張恨水小說(shuō)的傳統文化特點(diǎn)有哪些
導讀：張恨水小說(shuō)的傳統文化特點(diǎn)有哪些 中國傳統服飾的藝術(shù)特色和文化內含是什么
（一）作品中的傳統文化特征
作為通俗小說(shuō)大家的張恨水作品具有豐富的傳統的文化特征。張恨水的小說(shuō)深植于豐厚的中華民族審美基因的地層，水乳交融地與中國傳統通俗小說(shuō)的審美因子連脈，它的出現是中國古代小說(shuō)走向的一種必然。雖然，古代神話(huà)與傳說(shuō)的審美形態(tài)簡(jiǎn)單，審美方式稚嫩，但是包括現代通俗文學(xué)在內的所有的通俗文學(xué)都同它有著(zhù)割不斷的審美淵源。張恨水的小說(shuō)雖然在審美形態(tài)和審美方式上有所改善，但基本形態(tài)方式未變。如《啼笑因緣》中樊家樹(shù)和沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑的四角戀愛(ài)中充滿(mǎn)了傳奇般的色彩，令人啼笑皆非。 而《金粉世家》中冷清秋和金燕西的愛(ài)情離合也是在生動(dòng)曲折的故事推進(jìn)中讓讀者獲得無(wú)限的審美情趣與樂(lè )趣。
（二）張恨水由于是一個(gè)傳統型文人，自然具有豐富的傳統思想特征。他從啟蒙時(shí)期就深受中國傳統文化的熏陶，少年時(shí)代熟讀孔孟之書(shū)，形成正統的儒家文化心理，成為他的人格支柱。儒家思想的影響使他堅持儒家倫理道德。他把道德修養視為“立人”、“立國”的根本，將“盡孝”、“盡忠”視為做人的起碼道德。他的個(gè)性與氣質(zhì)與儒家標榜的“忠孝仁愛(ài)信義和平”的道德信條有著(zhù)直接的承傳關(guān)系，其作品中主人公的一些性格特征成為他這種性格特征最生動(dòng)的注解。
（三）傳統的佛道思想
傳統佛道思想更是張恨水重要傳統的文化特征。我們看到他借助佛教來(lái)超越現實(shí)人生，解脫內心痛苦，尋求精神和諧。
中國傳統服飾的藝術(shù)特色和文化內含是什么
二、中國傳統服飾文化的三大內涵
服飾是構成一個(gè)民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統服飾文化歷經(jīng)數千年的光輝發(fā)展歷程，其內涵是極其豐富多彩的。但從宏觀(guān)上而言，最有代表性的是其所呈現出的“和諧統一性”文化、“標示突出性”文化和“種類(lèi)多樣性”文化三大內涵。
和諧統一文化是中國傳統服飾文化的精髓?？v觀(guān)中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調與規矩統一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來(lái)，一直在遵循著(zhù)物理取暖與審美表現、標識顯示與象征表達、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會(huì )、服飾與人的和諧、協(xié)調。情景交融、意象統一的美是中國傳統服飾文化最珍貴的品質(zhì)。
標示突出文化是中國傳統服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現在人們在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì )實(shí)踐中所產(chǎn)生對服飾意念表達中的等級尊卑標示、行業(yè)職業(yè)標示、行為道德標示以及年齡結構性別的標示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標示到現代軍裝、職業(yè)裝的標示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標示突出的文化內涵。標識顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會(huì )道德的規范。這種將服飾標識功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進(jìn)了中國傳統服飾文化的發(fā)展?？梢詳嘌?，如果沒(méi)有數千年階級?
??會(huì )冠服制度的保障，“衣冠王國”的殊榮是不可能獲得的。
種類(lèi)多樣性文化是中國傳統服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國近三千年以階級社會(huì )為形態(tài)的服飾“制度形態(tài)”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個(gè)朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國地大域廣，民族眾多，其對服飾款式的追求上、對服飾色彩的忌諱上、對服飾材料應用的技術(shù)水平上，以及對服飾不同時(shí)間、不同地點(diǎn)和不同場(chǎng)所的意象表達上，都有很大的差異，有時(shí)還反映出極大的對立。這種多樣性既反映了中國傳統服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國家的不同特征。
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