夜明珠是一種稀有的寶物，古稱(chēng)“隨珠”、“懸珠”、“垂棘”、“明月珠”等。通常情況下所說(shuō)的夜明珠是指熒光石、夜光石。自古至今，歷代人們常以愛(ài)慕、迷惑不解的心情，對夜明珠津津樂(lè )道。夜明珠一直是我國傳說(shuō)中的神奇寶石，古代一些文學(xué)作品和民間的一些傳說(shuō)，往往給夜明珠涂抹上一層又一層神秘色彩，編造出一個(gè)又一個(gè)扣人心弦的神話(huà)故事。據說(shuō)清朝慈禧太后死后，含在口中的就是一顆世間罕見(jiàn)的夜明珠，也是因為這顆珠子才保證了慈禧太后的尸身不腐。

慈禧夜明珠現今下落之謎

慈禧生于1835年11月29日死于1908年11月15日，自1852年入宮，后聯(lián)合慈安太后等人奪取政權發(fā)動(dòng)辛酉政變，在1873年形成兩宮太后垂簾聽(tīng)政的局面。慈禧死后清朝為其上謚號，成為歷史上唯一皇后死后哀榮之尊貴。相傳慈禧生前就對珍寶尤為喜愛(ài)，慈禧的貪婪個(gè)殘暴世人皆知，她在死后被葬于清東陵定東陵，隨葬還聚斂了大量的財富，其中包括那顆生前最喜愛(ài)的夜明珠被含在口中。據說(shuō)那顆夜明珠被慈禧分為兩半，一旦合攏就會(huì )釋放耀眼的綠色光芒，夜間在百步之內的地方可以看見(jiàn)每一根細發(fā)，更神奇的之處在于，被含入可保尸身不腐。

慈禧口中的夜明珠

1928年，時(shí)任國民革命軍第六軍團第十二軍軍長(cháng)的孫殿英率軍隊炸開(kāi)了定東陵，將陵墓內的稀世珍寶盜搶一空。慈禧口含的那顆夜明珠也未能幸免。據說(shuō)，盜匪們打開(kāi)慈禧的棺槨時(shí)，見(jiàn)她面目如生，好像在睡覺(jué)一樣。孫殿英回憶說(shuō)：“這是因為她的口中含有一顆很大的夜明珠。這珠分開(kāi)是兩塊，合攏起來(lái)則透出一道綠色寒光，夜間在百步之內可照見(jiàn)頭發(fā)。”盜匪用刺刀撬開(kāi)慈禧的嘴，取走了夜明珠。

清皇室在重新安葬慈禧時(shí)，注意到慈禧嘴唇有破痕，似乎是盜墓者取珠所致。盜墓案發(fā)生后，孫殿英用盜來(lái)的珠寶四處行賄，以逃脫罪責。據說(shuō)，他將這顆夜明珠送給了宋美齡，此后這顆世間罕見(jiàn)的珠寶就不知所終了。

除了慈禧口中的夜明珠廣為人知外，其鳳冠上九顆夜明珠也相當有名。據李映發(fā)《文史拾趣》載：公元1900年6月，英、德、俄、法、美、日、意、奧八國組成的侵略軍入侵北京，慈禧太后從鳳冠上取了四顆夜明珠送與外國人，求他們退出北京。當時(shí)辦事的太監李蓮英不在身旁，叫一個(gè)姓王的宮女送往西門(mén)賓館，交與李鴻章派來(lái)的人。

李鴻章這時(shí)正在負責與外國人交涉退兵一事。當時(shí)這個(gè)宮女才17歲，慈德太后告誡她一路要小心，如有丟失定要她腦袋落地。這個(gè)宮女藏好珠子，邊走邊想：“這是我們國家的寶物，怎能送給外國人！”于是，她巧妙地擺脫護衛的人，把夜明珠藏入了民間。

六十四年后（公元1964年），在西安市柏樹(shù)林住的一個(gè)姓吳的工人家庭里發(fā)現了這四顆夜明珠。這家人，有一次搞清潔衛生，便把一個(gè)骯臟油黑的小枕頭拆開(kāi)準備清洗，發(fā)現里面有一個(gè)紅布包，揭開(kāi)紅布又是一層黃布、一層油紙，油紙里面一層綿紙，包著(zhù)四顆龍眼大、晶瑩閃亮的夜明珠。

經(jīng)過(guò)考古學(xué)家鑒定證明這正是遺失了多年的慈據太后鳳冠上的那四顆夜明珠。原來(lái)，那個(gè)骯臟的小枕頭是一個(gè)80歲的王奶奶臨死前給他們的。解放后吳師傅一直收養著(zhù)這位無(wú)依無(wú)靠的王奶奶，待她如同親娘一般。公元1963年臨死時(shí)她送了那個(gè)小枕頭，還未說(shuō)明其中秘密就停止了呼吸。這個(gè)王奶奶便是六十多年前慈禧太后身邊的那位宮女。

夜明珠究竟是何珍寶？

慈禧太后隨葬夜明珠究竟是怎樣一件珍寶？據記載，慈禧太后含于嘴中隨葬的夜明珠，是一塊近似球體形態(tài)、秤重為清代四兩二錢(qián)七分、相當于現在787.28克拉的金剛石原石。其估價(jià)在1908年時(shí)值1080萬(wàn)兩白銀，相當于現時(shí)8.1億元人民幣。

而這顆夜明珠的來(lái)源， 很可能是失蹤已久的“莫臥兒大帝金剛石”，“莫臥兒大帝金剛石”最早出現在印度南部。1657年印度莫臥兒王朝征服兩小國，統一印度南部，該寶石因而流入莫臥爾王朝宮中。然而，翌年莫臥兒王朝發(fā)生政變，寶石在混亂中神秘失蹤。雖然法國旅行家兼寶石學(xué)家塔瓦尼阿描述1665年在莫臥兒王宮中見(jiàn)過(guò)一顆具有 280克拉和玫瑰琢型的優(yōu)質(zhì)凈水金剛石，認為那就是“莫臥兒大帝金剛石”，其實(shí)那只是前者的替換品。真正的“莫臥兒大帝金剛石”在阿富汗牡蘭尼王朝8次入侵印度其間被搶掠到阿富汗。清代乾隆朝于1760年鎮壓準噶爾叛亂，威震南疆。阿富汗亦向清臣服，于1760年與1762年兩度派使團向清廷朝貢。“莫臥兒大帝金剛石”便作為貢禮流入了清廷，一直傳到慈禧這一代。

慈禧嘴里真有夜明珠？

清代正史并沒(méi)有慈禧太后隨葬夜明珠的記錄。由李蓮英的侄子李成武撰寫(xiě)的《愛(ài)月軒筆記》中也沒(méi)有記載。這顆夜明珠是否是一個(gè)傳說(shuō)呢？

最早關(guān)于慈禧太后隨葬夜明珠的記錄出現在南海胤子1928年所編的《盜陵案》中：“第五十一號夜明珠，重四兩二錢(qián)七分，值一千另八十萬(wàn)兩。”《盜陵案》中記載的夜明珠與其后歷史上的記載與民間傳說(shuō)基本相符，但是孫殿英說(shuō)夜明珠可分為兩塊則沒(méi)有相應的佐證，是不科學(xué)的。

1988年意大利導演貝托魯奇執導的影片《末代皇帝》、央視國際2005年4月1日的國寶檔案欄目《清定東陵》都以電影手法表現了慈禧太后大殮時(shí)嘴里被塞進(jìn)大顆夜明珠的情節。

慈禧太后口中的夜明珠，似無(wú)容質(zhì)疑，但不知是何質(zhì)料所制，有人以為是螢石，但不見(jiàn)其物，難下結論。公元1997年間月，筆者在臺北參加“海峽兩岸土文化交流會(huì )'時(shí)，曾就有關(guān)這顆夜明珠的情況多方詢(xún)問(wèn)，皆因宋美齡年事已高，又僑居美國，很難知其根底。此事，也問(wèn)過(guò)臺灣故宮博物院考古專(zhuān)家那志良老先生（時(shí)年92歲，公元1998年因病去世），他也搖頭不知細況。

夜明珠有多大？

南海胤子為我們記下了這顆夜明珠的質(zhì)量是“四兩二錢(qián)七分”。清朝1斤是590克，略大于現在的500克。據此推算，慈禧口中的夜明珠的質(zhì)量就是78.28克拉。

盜陵案發(fā)后國民政府的調查報告以及盜匪們的回憶錄都告訴我們，隨葬的夜明珠大約充滿(mǎn)了慈禧的口腔，以至于盜匪非得要撬破她的牙床才能把它取出來(lái)。

據此可以推測，其直徑應該可以達到4.5厘米左右。設定該夜明珠為一個(gè)理想球體，我們可以在其質(zhì)量的基礎上進(jìn)行理想球體直徑的計算，得出金剛石、螢石和珍珠理想球體的直徑分別為4.41-4.40厘米、4.64-4.52厘米和4.87-4.75厘米。

后兩組數據顯然偏大，人體口竅可能無(wú)法承受這樣大小的球體；而計算出的金剛石理想球體的直徑數據與前述直覺(jué)經(jīng)驗得出的4.5厘米大小非常吻合。

夜明珠的夜光從何而來(lái)？

民國政府的調查報告、盜匪的回憶錄等關(guān)于夜明珠夜光的描述基本上都是“寒光”，或者可以“透出一道綠色寒光”，而且“夜間在百步之內可照見(jiàn)頭發(fā)”。

這些盜匪可不是科學(xué)家，他們的描述顯然不具有科學(xué)性。這道“寒光”應該是盜匪們進(jìn)入陰冷黑暗的墓室后，夜明珠在火把光或者電筒光下呈現的光學(xué)效果。而且，這種特別的光學(xué)效果是其他珠寶所無(wú)法比擬的。“寒光”其實(shí)是強烈刺眼的白色反射光，容易讓人誤認為是綠光。

火把或者電筒光的顏色偏紅橙。根據礦物學(xué)基本知識，在這種低能量光線(xiàn)的照射下，任何礦物都不會(huì )發(fā)出明顯的熒光或者磷光。因此，可以斷定，夜明珠的夜光不是礦物熒光或者磷光，而是巨粒金剛石在自然狀態(tài)下的出火現象。

如此看來(lái)，隨葬于慈禧太后嘴中的夜明珠是一塊具有近似球形形態(tài)、質(zhì)量約78.28克拉的金剛石原石。

近代禪門(mén)的奠基人，為求雪一連誦經(jīng)七天七夜，連慈禧見(jiàn)了都得下跪 慈禧

今天我們來(lái)講一位晚清時(shí)期的高僧——虛云禪師，此高僧堪稱(chēng)中國近代禪門(mén)的奠基人，曾因西安祈雪名動(dòng)天下，功德無(wú)量。

話(huà)說(shuō)，光緒二十六年，八國聯(lián)軍入侵北京城，整座四九城籠罩在陰云之中?；实?、太后棄百姓于不顧，倉皇出逃，溜到了西安。慶親王聽(tīng)聞?dòng)幸坏赂咄氐睦仙撛贫U師，于是，便邀請他加入“西狩”的隊伍中，求個(gè)平安。

當時(shí)的西安城亦處于天災人禍中，處處餓殍遍野?；钊艘鬃佣车膱?chǎng)面比比皆是，到處都是被餓死的災民。虛云禪師見(jiàn)狀，當即請奏兩宮，希望慈禧能夠頒布禁止吃死人的懿旨，并號召當地的名門(mén)望族開(kāi)設粥廠(chǎng)賑濟災民。

時(shí)年八月，西安氣候炎熱，腐爛的尸體散發(fā)出難以名狀的氣味，瘟疫隨之蔓延開(kāi)來(lái)。虛云禪師憐憫受苦受難的蒼生，遂在臥龍寺里舉行了一場(chǎng)長(cháng)達七天的祈雪法會(huì )，希望蒼天能降下甘霖雨雪，為長(cháng)安的百姓消除瘟疫。

在很多人看來(lái)，虛云禪師的所作所為無(wú)疑是吃力不討好的。

許多僧人勸阻高僧道：“這次的災荒非比尋常，是長(cháng)安眾生的業(yè)力所致，憑借你一人之力根本無(wú)法扭轉現狀。倘若祈雪不力，勢必會(huì )使龍顏大怒，到時(shí)候判你個(gè)欺君之罪掉了腦袋又該如何是好？今時(shí)今日這年景，還是不求有功但求無(wú)過(guò)，少去招惹是非。在我們看來(lái)，您老還是一走了之罷了?！?/p>

誰(shuí)知虛云禪師聽(tīng)罷，渾然不以為意。他早已將個(gè)人生死置之度外，只求能讓西安百姓脫離苦海。于是，虛云禪師在臥龍寺方丈東霞禪師的幫助下，開(kāi)始籌備法會(huì )事宜。全寺的僧人一起出動(dòng)，搭臺的搭臺，擦拭法器的擦拭法器，用了幾天的時(shí)間終于準備停當。

虛云禪師此舉，感召了臨近僧院的和尚，于是周遭的僧人云集臥龍寺，連隱居在終南山的高僧也下山相助。在眾僧的努力下，法會(huì )得以順利召開(kāi)。法會(huì )的法臺高為三丈三尺，臺上供奉著(zhù)釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀(guān)世音菩薩、大勢至菩薩。

在法臺的兩側，有兩根高聳的旗桿，上面懸掛著(zhù)長(cháng)約三丈的佛幡，幡上工整地寫(xiě)著(zhù)“南無(wú)娑竭羅龍王菩薩摩訶薩，南無(wú)隨方普應行雪龍王圣眾菩薩”的字樣。在佛臺上，鋪著(zhù)黃布，上面擺滿(mǎn)了鮮花和香燭瓜果。虛云禪師帶著(zhù)九名德高望重的法師端坐在法臺上，結印施法，一連七天紋絲不動(dòng)。

臺下聚集的僧眾里，有一百零八位僧人反復持誦《祈雪陀羅尼神咒》，有三百六十位僧人反復持誦《大悲咒》，其余僧眾則念圣號。在七天七夜的時(shí)間里，臥龍寺佛號不斷。

自古以來(lái)，凡是祈雨祈雪之事，大多不會(huì )應驗。不過(guò)，這場(chǎng)聲勢浩大的法會(huì )或許真的感動(dòng)了上蒼，當法會(huì )進(jìn)行到第七天上午時(shí)，西安的天空上飄來(lái)無(wú)數朵烏云，隨即便降下鵝毛大雪。大雪紛飛后，僧眾們各自返回僧院，虛云禪師則繼續坐在法臺上持咒。此時(shí)偌大的法臺上，僅剩虛云禪師一人，他端坐在四周沒(méi)有遮攔的高臺上，心志堅定地施法。又過(guò)了七天七夜，西安內外千里冰封。

大雪與嚴寒冰封了那些餓死在路邊的餓殍，阻止了瘟疫的肆虐。慈禧聽(tīng)聞此事后，立即帶著(zhù)宮女和衛兵來(lái)到臥龍寺探望虛云禪師。一行人見(jiàn)到臥龍禪師在風(fēng)雪中佁然不動(dòng)，深受感動(dòng)，紛紛淚如雨下。眾人跪倒在高臺下，向這位“呼風(fēng)喚雨的活菩薩”低下了尊貴的頭顱。法會(huì )結束后，肅親王、慶親王邀請虛云法師與一行人返回京城，以便請教佛理。

在完成了祈雪的大功德之后，虛云禪師在西安逗留了一個(gè)多月。在十月的某個(gè)清晨，向來(lái)視名利如浮云的虛云禪師消失在眾人的視線(xiàn)里，靜靜地來(lái)到終南山，自此隱居。因為虛云禪師的緣故，慈禧余生崇信佛教。受慈禧的影響，僧院重興，使禪宗吸納了許多有佛緣的信眾。

據記載，虛云高僧俗姓蕭，法名古巖，又名演徹，字德清，別號幻游。湖南湘鄉人，生于福建泉州。1858年至福州涌泉鼓山寺依常開(kāi)和尚出家，翌年依妙蓮受具足戒。曾參訪(fǎng)高旻寺、天童寺、天寧寺諸剎，巡禮四大名山；進(jìn)川入藏，瞻仰布達拉宮。后至緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）等地朝佛，回國后巡禮雞足山，在終南山結茅修行。

虛云高僧一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人，算是近代禪門(mén)之泰斗。虛云禪師為佛教做出了突出貢獻，不但有重興寺院的功德，還為后世的佛教培養了一眾人才。虛云禪師的弟子中，較為出名的高僧有十多名，其中釋一誠、釋傳印兩位高僧更是先后成為我國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)。

參考資料：

【《中國現代高僧釋虛云》、《虛云和尚法匯》】

慈禧太后的御前女官，舞蹈鼻祖鄧肯的徒弟，晚年結局并不完美！ 慈禧

對于晚清實(shí)際上的統治者慈禧太后，大家雖然不算是爛熟于心，但多少是耳熟能詳。都說(shuō)“后宮不得干政”，女人打從娘胎里受到的教育便是“三從四德”，然而與那些老老實(shí)實(shí)待在家中相夫教子的婦女不一樣的是，慈禧對權力有著(zhù)極大的欲望。雖然她打著(zhù)垂簾聽(tīng)政的名號，但是當時(shí)的兩朝皇帝光緒和溥儀都是慈禧選出來(lái)的傀儡皇帝，手無(wú)實(shí)權，實(shí)際上受制于慈禧。慈禧太后才是當時(shí)朝廷的實(shí)際掌權人。

百姓其實(shí)并不在乎國家的真正掌權人是誰(shuí)，百姓只關(guān)注執政者實(shí)施的執政措施對其是否有利?？上Т褥箅m然成為了當時(shí)的真正執政者，但到底是從小在封建制度下長(cháng)大的女人，封建迷信思想根深蒂固。一個(gè)好的執政者，能夠帶領(lǐng)國家走向繁榮富強，慈禧太后，恰恰不是一個(gè)好的執政者。她害怕自己的權力被人奪走，于是派人阻止戊戌革命，迫害“戊戌六君子”；她封建迷信，不相信科學(xué)，所以將來(lái)自西方的先進(jìn)技術(shù)妖魔化，拒絕引進(jìn)先進(jìn)的交通工具、武器彈藥；她惜命怕死，于是在別國軍隊入侵的時(shí)候，連連后撤，與清朝大臣一起簽訂喪權辱國條款……

正是因為慈禧的這些對國家，對民族甚至對人民有百害而無(wú)一利的行為，才讓其如此遭人唾棄。我們對慈禧在朝政上的行為如數家珍，深?lèi)和醇?，但不知道我們對慈禧太后御前的一名女官有沒(méi)有一定程度的了解，這名女官是慈禧太后御前最美女官，非常精通舞蹈，還嫁給了一名少將，只不過(guò)她的晚年并不能算是完美。大家知道這名女官是誰(shuí)嗎？

這個(gè)女官就是裕容齡。很多人應該對裕容齡這個(gè)名字并不熟悉，但是如果說(shuō)到她的另一個(gè)身份，大多數人都會(huì )表示略有耳聞，那就是——舞蹈鼻祖伊莎多拉·鄧肯的徒弟。伊莎多拉·鄧肯這個(gè)名字，不說(shuō)家喻戶(hù)曉那也是一提起便如雷貫耳的存在，她是現代舞的創(chuàng )始人。當時(shí)舞蹈的正統派別就是古典芭蕾舞，說(shuō)起古典芭蕾舞大家的第一反應應該就是“四小天鵝”，但是古典芭蕾舞有一個(gè)缺點(diǎn)就是過(guò)于追求技巧而脫離了日常生活。

伊莎多拉·鄧肯不愿意將舞蹈變成一種技術(shù)工具，在她看來(lái)，舞蹈是一種藝術(shù)，藝術(shù)就應該是自由的、跳脫的、有生命力的，而不是死板的，僅僅是追求技術(shù)的。她希望能開(kāi)創(chuàng )一種反應現實(shí)生活的舞種，將人的真情實(shí)感融入其中，人們在觀(guān)看她們跳舞的時(shí)候能夠與之共情，而非僅僅是感嘆技巧高超。于是，她開(kāi)創(chuàng )了現代舞。

而裕容齡，就是這位現代舞創(chuàng )始人的中國徒弟，后來(lái)成為“中國現代舞之母”。近代中國對學(xué)習唱歌跳舞的人大多都不尊重，人們稱(chēng)擅長(cháng)唱歌跳舞的女人為“姬”，唱歌的叫“歌姬”，跳舞的叫“舞姬”。正是因為當時(shí)這樣的風(fēng)氣，只有家庭條件較差的人會(huì )去學(xué)唱歌跳舞，而裕容齡的家庭條件，堪稱(chēng)高貴。

1889年，小小的裕容齡在天津出生了。因為出生在貴族的原因，她從小過(guò)的就是養尊處優(yōu)的生活，是一個(gè)名副其實(shí)的富家小姐。盡管當時(shí)社會(huì )并不太平，但優(yōu)越的家庭條件和來(lái)自父母的寵愛(ài)讓她一直保持著(zhù)天真可愛(ài)的性格。

有著(zhù)這樣高貴條件的富家小姐，卻能夠接觸舞蹈并成為一名有名的舞蹈家，是因為裕容齡有著(zhù)一對深?lèi)?ài)她并且非常開(kāi)明的父母。在1895年的時(shí)候，7歲的裕容齡因為父親工作的原因跟隨全家搬去了日本，也正是因為這次父親工作的調配，才讓當時(shí)小小的裕容齡遇見(jiàn)了舞蹈并愛(ài)上了它。

最開(kāi)始的時(shí)候，裕容齡學(xué)的并不是現代舞，而是古典舞。也是古典舞，帶領(lǐng)著(zhù)當年年僅7歲的小容齡，走進(jìn)了舞蹈的殿堂。最開(kāi)始裕容齡被日本古典舞所吸引，向父母提出想要學(xué)習舞蹈的意向，父母其實(shí)并不是很贊成女兒學(xué)習舞蹈這種當時(shí)看來(lái)稱(chēng)不上高雅的藝術(shù)。但是因為父母愛(ài)女兒的心，還是同意了女兒想要學(xué)習舞蹈的要求。

于是裕容齡就正式開(kāi)始了她的跳舞生涯。就像現在有很多舞蹈培訓中心一樣，當時(shí)日本也有一個(gè)著(zhù)名的舞蹈培訓機構——紅葉館。裕容齡的父母專(zhuān)門(mén)請了紅葉館的舞師來(lái)教自己的女兒學(xué)習舞蹈。除了學(xué)習舞蹈之外，裕容齡還學(xué)習插花、音樂(lè )等藝術(shù)來(lái)培養自己的氣質(zhì)。

我想對于裕容齡來(lái)說(shuō)，在日本的學(xué)習只是其學(xué)舞生涯的一個(gè)小小的開(kāi)端而已。父親是一名外交大使，這樣的身份讓其注定不會(huì )永遠呆在一個(gè)地方，1899年，隨著(zhù)父親調往法國擔任大使，一家人又一同搬去了法國，裕容齡也是在那遇到了她的恩師——伊莎多拉·鄧肯。

不管做什么，總不會(huì )一直都是一帆風(fēng)順的，我們總說(shuō)“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，但有些人，好像就是被命運眷顧的存在。在法國，裕容齡被父親送進(jìn)巴黎圣心女子學(xué)院讀書(shū)，也是在巴黎這個(gè)充滿(mǎn)了浪漫的國度，因為父親的原因，裕容齡有幸見(jiàn)到了當時(shí)非常有名的舞蹈家鄧肯。

盡管當時(shí)的裕容齡年紀不大，但因為天賦異凜的原因，已經(jīng)有了非常精湛的舞技。因而鄧肯初見(jiàn)裕容齡就表示非常愿意教裕容齡學(xué)習舞蹈，能被一代舞蹈鼻祖高度評價(jià)，可見(jiàn)裕容齡的舞蹈天賦之高。

在恩師的影響下，小小年紀的裕容齡開(kāi)始形成自己對舞蹈的理解，畢竟，學(xué)任何東西，如果僅僅是學(xué)習技巧以及模仿老師的東西卻沒(méi)有自己的思想，是無(wú)法達到應有的高度的。而正因為裕容齡有著(zhù)極高的舞蹈天賦和自己的思想領(lǐng)悟，讓其在13歲的年齡就已經(jīng)公開(kāi)表演了非常多高難度的舞劇，最出名的就是《希臘舞》和《玫瑰與蝴蝶》。當地人稱(chēng)其為“蝴蝶舞后”。

后來(lái)，在1903年的時(shí)候，裕容齡父親的工作任期已滿(mǎn)，于是一家人再次跟隨其回到了中國。恰好這個(gè)時(shí)候因為八國聯(lián)軍侵華而屢次遭受不公對待的慈禧終于產(chǎn)生了了解西方文化的念頭，剛從法國回來(lái)精通八國語(yǔ)言的裕容齡兩姐妹就成為了擺在慈禧太后面前的最好選擇。于是慈禧太后當即決定召兩人入宮，成為慈禧的御前女官。

在宮中的那段時(shí)間里，裕容齡為慈禧表演了非常多的舞蹈，包括《如意舞》、《西班牙舞》等等，當時(shí)的中國封建制度下要求女子必須將身體遮得嚴嚴實(shí)實(shí)，行為含蓄內斂，不得有一絲逾矩。而裕容齡這樣的舞姿堪稱(chēng)熱烈奔放，實(shí)際上與當時(shí)保守的文化格格不入，又因其一品大臣之女的身份，引發(fā)了轟動(dòng)和來(lái)自全城上下的議論。

這一切并沒(méi)有影響慈禧太后對她的喜愛(ài)之意，所謂愛(ài)屋及烏，這樣在當時(shí)看來(lái)難登大雅之堂的舞蹈在慈禧的眼中都因為跳舞的人是裕容齡而順眼了幾分。也正是因為慈禧太后的喜愛(ài)與縱容，讓裕容齡即便在宮中也有跳舞的時(shí)間和空間，創(chuàng )造出了《扇子舞》、《觀(guān)音舞》等中國傳統與西方相結合的舞蹈，這段時(shí)間也是她的舞蹈生涯最巔峰的時(shí)期。

然而美好的日子仿佛都是一閃而逝的，在宮中的三年恍若一日般的過(guò)去，裕容齡的父親得了重病，向慈禧太后申請告老還鄉，裕容齡兩姐妹也跟著(zhù)父親一起出宮，沒(méi)想到，這一次出宮，兩人便再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。在宮外的日子里，兩人的生活依舊是簡(jiǎn)單而快樂(lè )。裕容齡依舊堅持習舞，也會(huì )經(jīng)常去給貧苦的百姓免費表演舞蹈，正是因為裕容齡的這份善良，讓她得到了人們的尊敬和喜愛(ài)。

裕容齡本來(lái)以為自己可以就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單安安靜靜地老去，然后體面的離世，沒(méi)想到的是意外總是先到來(lái)。嫉妒優(yōu)秀者的人總是太多，那艱苦的十年里有太多太多的大家遭人迫害，裕容齡就是其中之一，十年時(shí)間里她遭受到了反復的折磨甚至弄殘了雙腿。

雖然周總理讓人給她寄來(lái)了生活用品，讓其勉強可以度日。但是對于一個(gè)舞者而言，雙腿就是她的命！沒(méi)有了雙腿，就像斷翅的蝴蝶，再也沒(méi)有辦法翩翩起舞，這對一個(gè)愛(ài)舞如命的人來(lái)說(shuō)，與要了她的性命，又有何不同？因此沒(méi)過(guò)多久，這名曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的天才舞者便郁郁而終，享年84歲。