導讀：旅游景點(diǎn)搞笑解說(shuō)(搞笑旅游視頻) 旅游景點(diǎn)怎么寫(xiě)解說(shuō)詞 旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞 兵馬俑解說(shuō)員爆笑解說(shuō)5號坑走紅，跟團旅游過(guò)程中你希望遇到怎樣的一個(gè)導游？ 山西旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞

旅游景點(diǎn)怎么寫(xiě)解說(shuō)詞

旅客朋友們，大家好!歡迎來(lái)到鳥(niǎo)的天堂。今天由我做你們的導游，一起來(lái)游覽鳥(niǎo)的天堂。這里是全國最大的天然賞鳥(niǎo)樂(lè )園。這里是人們心馳神往的旅游勝地。小鳥(niǎo)天堂是僑鄉廣東新會(huì )著(zhù)名的國際級生態(tài)旅游景點(diǎn)，位于距城區10公里的天馬村。她以數百年的悠久歷史，占地達18 畝，遠看像一片浮動(dòng)綠洲的古獨榕，堪稱(chēng)南國奇觀(guān)。而每天棲息在這棵美麗大樹(shù)上數以萬(wàn)計的各種野生鷺鳥(niǎo)，暮出晨歸，嘎嘎而鳴，翩翩起舞，更蔚為壯觀(guān)。這一自然景象出現在人口稠密區，生生不息，已延續了384年(明萬(wàn)歷戌午年,公元老派1618年始于“雀墩”)，形成了人與自然和-諧相處、共同發(fā)展的典范，實(shí)屬罕見(jiàn)。歷年來(lái)，吸引了大批中外游客慕名而至?！笆澜缡?a href='/wenhua/' target=_blank>文化名人”之一，我國現代著(zhù)名作家巴金，早在上世紀三十年代初就游覽了小鳥(niǎo)天堂，寫(xiě)下了名篇《鳥(niǎo)的天堂》，并于1980年載入全國(包括港地區)統篇教材，小學(xué)六年級語(yǔ)文(下冊)，成為經(jīng)典課文，每年在全國約2300萬(wàn)名該年級學(xué)生中廣為傳誦。一級又一級，一代復一代，這個(gè)名聞遐邇的“鳥(niǎo)的天堂”，已在全國數億學(xué)生中深入人心。這一奇特的自然生態(tài)景觀(guān)，這一珍貴的自然遺產(chǎn)，已成為人與自然和-諧統一的活的“教科書(shū)”，并以此作為窺視大自然的窗口，讓人們從中了解人與自然和-諧相處，建立新型人鳥(niǎo)關(guān)系的過(guò)程，從而喚起人們熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)我們人類(lèi)共同家園的美好情感。 時(shí)下，獨具生態(tài)文化色彩的“休閑型”旅游，已漸成熱點(diǎn)，正引領(lǐng)著(zhù)旅游新時(shí)尚。2002年又恰逢國際生態(tài)旅游年。請到全國最大的天然賞鳥(niǎo)樂(lè )園來(lái);請到人們心馳神往的綠色家園來(lái)!“人間畢竟有天堂，暫別浮華，擁抱自然，聆聽(tīng)百鳥(niǎo)和鳴，感受天籟之聲;到人的樂(lè )園，遠離塵囂，覓一方靜土，讓疲倦的心靈得到片刻棲息……好了，聽(tīng)了我的介紹你一定迫不及待了吧?閑話(huà)少說(shuō)，現在就請您自己參觀(guān)鳥(niǎo)的天堂。2小時(shí)后在這里集合，祝您旅途愉快!大雁塔是樓閣式磚塔，采用磨磚對縫(意思是將磚的 6 個(gè)面磨光，用石灰、三合土、米漿粘連)的砌壘技術(shù)。大雁塔的特點(diǎn)是：磚結構體現出木結構的斗拱風(fēng)格;磚墻上顯出“棱柱”來(lái)，可以明顯分出墻壁開(kāi)間。這些都是中國特有的傳統建筑藝術(shù)形式。大雁塔塔身高大，結構堅固，外觀(guān)莊嚴、樸實(shí)、大方，充分體現了我國古代勞動(dòng)人民的智慧和才能。塔底層四周門(mén)楣上雕刻有天王及佛像等線(xiàn)刻畫(huà)，這些畫(huà)刻工高超，形象生動(dòng)，線(xiàn)條流暢，是研究唐代繪畫(huà)及雕刻的重要資料，其中尤以西門(mén)楣的線(xiàn)刻畫(huà)最為珍貴，是研究唐代建筑的珍貴藝術(shù)品。 大雁塔的得名還有一段有趣的故事呢!傳說(shuō)玄奘? ?印度取經(jīng)時(shí)曾住在一座大乘佛寺內。印度佛教分大乘、小乘兩派。大乘吃素，小乘吃犖。玄奘住的這座寺院附近有一座小乘寺。一天該寺的僧人因吃不到肉而發(fā)愁，那天正好是菩薩布施日。一個(gè)和尚仰天嘆道：“大慈大悲的菩薩一定不會(huì )忘記今天是什么日子!”他正說(shuō)著(zhù)，一群大雁飛來(lái)，頭雁墜地而死。僧侶們個(gè)個(gè)驚愕萬(wàn)分，以為菩薩顯靈，送來(lái)大雁以解饑苦。從此，全寺和尚不再吃肉并改信大乘佛教。他們還在大雁落地處修建了一座塔，取名“雁塔”。大雁塔就是玄奘依照印度那座“雁塔”的形式設計建造的。為了頌揚佛教，紀念玄奘，后來(lái)人們就稱(chēng)慈恩寺塔為“雁塔”。半個(gè)世紀后，薦福寺塔修成了。兩塔遙遙相對，風(fēng)采各異。因薦福寺塔比雁塔小，人們就將這座塔叫大雁塔，而將薦福寺塔改叫小雁塔了。編輯提醒:請注意查看“”一文是否有分頁(yè)內容。

旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞

北京天壇導游詞之天庫

現在咱們繼續沿著(zhù)中軸線(xiàn)行走，面前的建筑叫做天庫，而它的正殿就是皇穹宇?；蜀酚罱ㄓ诿?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名為現在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這里也叫圜丘壇寢宮。殿內正面的圓形石臺上安放的就是皇天上帝的神牌，而前邊兩側的四個(gè)方形石臺上安放的則是八位祖先神主，還有東西配殿用來(lái)存放從祀神位。而皇穹宇三個(gè)字也分別代表了至高無(wú)上，天，宇宙的意思，更加顯示出它的神圣和至尊。

它是一座建筑藝術(shù)價(jià)值非常高的殿宇，總體呈圓形，下邊是高2.85米的圓形須彌座，為青白石筑成，有東南西三個(gè)方向的出陛，也就是臺階，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂。而在殿內還有八根檐柱和八根金柱，大殿上架沒(méi)有橫梁承托，全都是靠各類(lèi)斗拱層層上疊來(lái)支撐，步步收縮，從而形成了精美的穹隆圓頂。這里邊還運用了物理學(xué)中的杠桿原理。這組建筑不僅十分精美，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說(shuō)的天心石合稱(chēng)天壇三大聲學(xué)現象?；匾舯诰褪腔蜀酚畹耐鈮?，圍墻建造的磨磚對縫，十分的平滑，是很好的聲音載體，可以傳聲，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著(zhù)墻說(shuō)話(huà)，就算相隔四五十米，見(jiàn)不到面，都可以清晰的聽(tīng)到對方說(shuō)話(huà)。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽(tīng)到一次回音，第二塊石頭可以聽(tīng)到兩次，而第三塊就可以聽(tīng)到三次回音，所以稱(chēng)為三音石。在后來(lái)也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

也許您剛才就已經(jīng)注意到了，天壇有非常多的柏樹(shù)，不錯，它就好像北京一個(gè)天然的氧吧。而在這許多古柏當中，有一株500余歲的檜柏，就是回音壁西墻外的這棵九龍柏。它的樹(shù)干紋理非常的奇特，布滿(mǎn)了溝壑，而且旋轉扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點(diǎn)也不過(guò)分。

在游覽過(guò)了圜丘壇和皇穹宇之后，我們就即將走進(jìn)祈谷壇了，而現在我們腳下連接兩個(gè)祭壇的就是丹陛橋，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道，長(cháng)360米，橋面上分為三條道，中間的是神道，東邊是御道，西邊的就是王道。而它作為通道為什么又要稱(chēng)為橋呢？這有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)路面南低北高，步步高升，好像與天相連接的橋；而另一種就是說(shuō)路面下邊建有進(jìn)牲門(mén)，類(lèi)似立交橋，所以稱(chēng)之為橋。說(shuō)到進(jìn)牲門(mén)，就是在祭祀前，牛羊都要通過(guò)橋下的一個(gè)券門(mén)被趕到500米外的宰牲亭宰殺，制成供品，所以這個(gè)通道也被叫做鬼門(mén)關(guān)，因為一進(jìn)去就有死無(wú)生了。

好，回到正題，現在呈現在您面前的就是祈谷壇的完整建筑群。前面的這個(gè)石臺是具服臺，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例還是要來(lái)到這里搭建幄次，盥洗更衣，所以這里還有小金殿之稱(chēng)。

到此，祈谷壇的主體建筑祈年殿就出現在我們面前了。祈年殿下的基座是三? ?的圓形石臺，而在正面三層石臺階中，分別裝飾著(zhù)巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。從下之上內容分別是：瑞云山海，雙鳳山海，雙龍山海。各層排水孔的圖案和浮雕的內容也是對應的。東西兩旁的配殿個(gè)有九間，原來(lái)是安放從祀牌位的地方，不過(guò)在家靖年間，把它們挪到了先農壇，所以現在這里也就沒(méi)有什么實(shí)際用途了。而祈年殿本身就是一座極具中國特色的獨特建筑。圓形三重檐攢尖屋頂向上層層收縮，都是用藍色的琉璃瓦覆蓋，以此來(lái)象征天。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視，便是龍鳳藻井，中心是龍鳳成祥的圖案。而巨大的三層殿頂就是靠殿內的28根落地柱支撐的，中間的四柱名叫龍井柱，東南西北方向分別代表了春夏秋冬；而龍井柱外圍的12個(gè)紅漆金柱所分割出來(lái)的12個(gè)開(kāi)間，則分別代表了一年的12個(gè)月份；外面兩環(huán)的24個(gè)開(kāi)間有分別代表了一年的24個(gè)節氣；同時(shí)，這28根大柱，也代表了天上的28個(gè)星宿。據說(shuō)這祈年殿是仿照古代明堂設計建造的。在感嘆殿內建筑的同時(shí)，也讓我們把注意力逐漸轉移到殿內的陳設上來(lái)。這里的陳設是按照清朝咸豐年間原狀恢復的，正面的雕龍寶座上供奉著(zhù)的是滿(mǎn)漢合璧的皇天上帝神版，左右兩側的石臺上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

煙臺威海蓬萊導游詞】

各位團友，咱們馬上就要到達素有“人間仙境”之稱(chēng)的蓬萊了。在此小武先給各位介紹一下蓬萊的概況：蓬萊位于膠東半島最北端，煙臺市西北方向約75公里處，隸屬于煙臺，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬(wàn)。 但就是這樣一個(gè)總人口不足50萬(wàn)的一個(gè)縣級市，每年確能接待海內外游客200多萬(wàn)人次。是什么使中外游客不遠萬(wàn)里、紛紛沓來(lái)呢？那是因為蓬萊是一方充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)、千百年來(lái)令人神往的“人間仙境”。為什么說(shuō)蓬萊是“人間仙境”呢？有兩個(gè)原因；

大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“八仙過(guò)海”的故事，這故事發(fā)生在哪呀？對就發(fā)生在這里。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會(huì )飲酒，越喝越高興不知不覺(jué)的就喝醉了。鐵拐李提議乘興到海上一游，并言定要憑個(gè)自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過(guò)海，各顯神通”。鐵拐李用的是他的寶葫蘆，漢鐘離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭采合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹?chē)擞玫氖鞘种械淖o板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎著(zhù)一頭毛驢，日能行萬(wàn)里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說(shuō)不騎的時(shí)候，就可以把它折迭起來(lái)，放在皮囊里。還有一首詩(shī)來(lái)說(shuō)明此舉，“ 舉世多少人,無(wú)如這老漢,不是倒騎驢,萬(wàn)事回頭看”。來(lái)教世人做事要?；仡^看，便于總結經(jīng)驗。俗話(huà)說(shuō)，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

另一個(gè)原因是跟“海市蜃樓”有關(guān)。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時(shí)，人們無(wú)法用科學(xué)的方法解釋這種現象，剛開(kāi)始以為是妖怪，把他說(shuō)成海中的達蛤蜊精吐出的氣，稱(chēng)蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發(fā)現“蜃”并沒(méi)有威害人類(lèi)，又把他說(shuō)成是神山現世，傳說(shuō)海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹(shù)上滿(mǎn)是玉石瑪瑙，還有仙人來(lái)回走動(dòng)，最主要的是山上有長(cháng)生不死藥。秦始皇統一六國后，為求大秦江山永固、個(gè)人長(cháng)生不老，便慕名來(lái)到這里尋找神山，求長(cháng)生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實(shí)他當時(shí)正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問(wèn)隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙山?！鼻厥蓟蚀笙?，又問(wèn)仙山叫什么名。方士說(shuō)一座叫“瀛洲”因為秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時(shí)無(wú)法應答， 忽見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機一動(dòng)，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開(kāi)了。

到了漢武帝時(shí)期，他像秦始皇一樣聽(tīng)說(shuō)大海中有三座仙山，也來(lái)到這里尋找長(cháng)生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專(zhuān)門(mén)修筑了一座小城，在這里住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒(méi)有秦始皇幸運，沒(méi)看到海市蜃樓，也沒(méi)找到長(cháng)生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修筑的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

其實(shí)秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠萬(wàn)里來(lái)到蓬萊，都是來(lái)訪(fǎng)仙蹤、尋仙藥的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長(cháng)生不老。把蓬萊奉之為“仙境”，實(shí)際上都是海市蜃樓給鬧得。其實(shí)海市蜃樓是一種大氣光學(xué)現象，是光線(xiàn)通過(guò)密度不同的介質(zhì)時(shí)發(fā)生的折射或反射的現象。而作為介質(zhì)大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨著(zhù)氣溫的變化而變化的，溫度越高密度越小，溫度越低密度越大。海市一般出現在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風(fēng)一到二級，這些條件具備后好要有最佳的觀(guān)賞角度才能看到。為什么蓬萊這邊經(jīng)常出現海市現象呢？這同它所在的地理位置有關(guān)。蓬萊地處渤、黃海的分界線(xiàn)，而渤海的氣溫偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面氣溫容易較大的低于高層氣溫，這就形成了下層空氣密度大于上層空氣密度的逆溫現象。

張家界天門(mén)山導游詞

朋友們：相信大家對天門(mén)山并不陌生。1999年11月舉行的世界特技飛行大獎賽，完成了人類(lèi)首次駕機穿越自然溶洞的壯舉，天門(mén)山的名字一下子走進(jìn)了世人的視野。多少人希望能一睹天門(mén)山的風(fēng)采，今天，你們終于如愿以?xún)敚?

天門(mén)山距張家界市區南側約8公里，山頂? ??北寬1.93公里，東西長(cháng)1.96公里，面積2.2平方公里，海拔1518.6，它以發(fā)育較齊全的巖溶地貌區別于武陵源的砂巖峰林景觀(guān)，是一座四周絕壁的臺形孤山。

天門(mén)山東漢時(shí)稱(chēng)嵩梁山，三國時(shí)因山壁洞開(kāi)一門(mén)，吳王孫休認為是吉祥之兆而更名為天門(mén)山，并拆武陵郡置天門(mén)郡。天門(mén)山是大自然的杰作，在漫長(cháng)的地質(zhì)歷史中，它經(jīng)歷海相沉積上升為陸相沉積，形成高山，并經(jīng)受億萬(wàn)年風(fēng)雨剝蝕，尤以三迭紀燕山運動(dòng)為最甚。白堊紀末，大規模的喜馬拉雅山造山運動(dòng)，使天門(mén)山進(jìn)一步抬升，分別被兩條斷層峽谷切為孤山，使高山與谷地拉開(kāi)極大高差，幾公里之內高差達1300多米，從而造就了天門(mén)山孤峰高聳、臨空獨尊的雄偉氣勢。

天門(mén)山氣象獨特，門(mén)洞奇絕，植被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的完美結合。

為了加快張家界旅游開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，天門(mén)山正處在規模的開(kāi)發(fā)建設中。有的景點(diǎn)尚未正式開(kāi)放；世界最長(cháng)的天門(mén)山索道以及天門(mén)山寺正在籌建之中。

（天門(mén)洞）在天門(mén)山1264米高的絕壁之上，生出一個(gè)南北洞穿的天然門(mén)洞，洞底至洞頂131.5米，寬37米，縱深30米。洞北面頂部邊緣，有倒垂的龍頭竹，它的根像龍頭，樹(shù)葉像鳳尾，因此又叫鳳尾竹。東側是高約200多米的溝槽，有泉水從上面飄散，落下點(diǎn)點(diǎn)梅花雨。據說(shuō)誰(shuí)能張口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天門(mén)洞口，經(jīng)常能看到巖燕飛舞，山鷹盤(pán)旋。隨著(zhù)天氣的變化，天門(mén)洞有時(shí)候吞云吐霧，有時(shí)候明朗似鏡，構成循環(huán)往復、瞬息萬(wàn)變的氣象景觀(guān)。

那么，天門(mén)洞是怎樣形成的呢？地質(zhì)學(xué)家覃功炯先生認為是“漏斗”溶蝕作用的結果。他認為，天門(mén)洞東側地形微向西傾，西側地形微向東傾，向斜的核部正對天門(mén)洞道。東西兩壁為兩條走向320度左右節理所切，同時(shí)有一條走向40度的節理在天門(mén)洞處與其相交。洞頂的兩處巖溶漏斗也對巖溶過(guò)程起了重要作用。雨水落下后，地表水順地面斜坡向漏斗流動(dòng)，一部分涌入土中的水，順著(zhù)地層的層間裂隙朝著(zhù)向斜的核部匯集下流，長(cháng)期不斷的溶蝕過(guò)程使局部崩塌，最終使兩組溶洞并為一體，形成了天門(mén)洞。

但是，也有人對此產(chǎn)生異議：天門(mén)洞照此理形成，為什么洞的底座是一塊巨大的平臺，這些巖石能平展展地“崩”出洞外嗎？所以說(shuō)，天門(mén)洞的形成至今還是未解之謎。

（天門(mén)山寺）天門(mén)山寺最早建于唐代，古稱(chēng)云缽庵、靈泉院、嵩梁堂，明代時(shí)，因擇址不當而屢遭風(fēng)摧又常遭水荒，才將天門(mén)山寺從東部山頂遷移至此。以前這里古木參天，濃蔭蔽日。古寺門(mén)楣上刻有“天門(mén)仙山”四字，大門(mén)兩邊的對聯(lián)是：“天外有天天不夜，山上無(wú)山山獨? ?”，傳為李自成部將野拂撰書(shū)。進(jìn)門(mén)為大佛殿后面有觀(guān)音堂，兩邊六間平房，最后一棟是祖師殿，規模宏大。民間概括為“三進(jìn)堂、六耳房，磚墻鐵瓦鍋如壙”。山寺原建筑十分講究，飛檐翹角，雕龍畫(huà)鳳，并塑有佛道神像菩薩等。還有大鼓一面，千斤大鐘一口，一座七級石塔和一個(gè)大化錢(qián)爐。據碑刻記載，自清乾隆至民國五年的163年間，天門(mén)山寺共修葺過(guò)七次，香火曾盛極一時(shí)，湘鄂川黔邊境十多個(gè)縣的信徒絡(luò )繹不絕，都來(lái)這里進(jìn)香拜佛?，F天門(mén)山旅游股份有限公司正在大規模地修復天門(mén)山寺，昔日的繁華又將重現。

（龍頭巖）這叫龍頭巖。以前在石塌上安有石雕的可以轉動(dòng)的龍頭。龍頭巖面臨百丈懸崖。據說(shuō)過(guò)去有不少香客為表示求神拜佛的誠意，手抱龍頭繞懸崖轉一個(gè)圈，只要心誠，保你無(wú)事。后來(lái)，龍頭被人掀下懸崖，現只能看到安放龍頭的石坑。龍頭巖是觀(guān)日出去海的最佳觀(guān)景臺。明代岳州知府李鏡有天門(mén)山唱和詩(shī)詠贊：

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兵馬俑解說(shuō)員爆笑解說(shuō)5號坑走紅，跟團旅游過(guò)程中你希望遇到怎樣的一個(gè)導游？

我們在跟團出門(mén)游玩時(shí)候，都會(huì )和導游接觸，每個(gè)團里都會(huì )安排一個(gè)或者兩個(gè)導游來(lái)負責這次出游。很多時(shí)候導游不僅僅是給我們介紹景點(diǎn)這么簡(jiǎn)單，他們還需要全程為我們提供服務(wù)，如住宿、吃飯，以及我們在遇到困難時(shí)候可以提供幫助。一般來(lái)講我希望自己遇到的導游要有下面這些特點(diǎn)：

（1）我希望自己遇到的導游有一個(gè)好的脾氣和耐性，畢竟對于一個(gè)陌生的環(huán)境中，我們或多或少會(huì )存有恐懼心理，也會(huì )因此而產(chǎn)生很多問(wèn)題。如果導游沒(méi)有一個(gè)好的脾氣和耐性，我想這次的旅途也會(huì )非常的不愉快。如果游客再是一個(gè)暴脾氣的性格，兩人很有可能因此而起爭執，甚至大打出手。

（2）我希望自己的報的團以及導游別有太多的套路，我們出門(mén)是旅游，而不是一連串的購物場(chǎng)景以及商場(chǎng)游覽。有很多低價(jià)的旅游團便是套路層出，很多時(shí)候不僅吃飯、住宿存在收費情況，還總是在景區少停留，購物商場(chǎng)多歇息情況。如果不購物還會(huì )引起導游不高興，因此而將情緒寫(xiě)在臉上，甚至遷怒于游客。面對這樣的導游，我想大家都沒(méi)有了游玩興致了吧！

（3）在滿(mǎn)足以上兩點(diǎn)之外，我還希望自己的導游對旅游景點(diǎn)有著(zhù)充分的了解，同時(shí)能夠用詼諧、幽默的語(yǔ)言來(lái)為大家講述。不需要像兵馬俑解說(shuō)員解說(shuō)5號坑那樣精彩，但最起碼的不要枯燥、乏味，讓人聽(tīng)不下去。

山西旅游景點(diǎn)解說(shuō)詞

歡迎大家來(lái)喬家大院旅游，我是大家本次旅游的導游，下面給大家講解下

喬家大院大門(mén)座西向東，為拱形門(mén)洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著(zhù)山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門(mén)扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著(zhù)銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著(zhù)喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續幾代人的努力，達到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。

大門(mén)頂端正中嵌青石—塊，上書(shū)“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門(mén)對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長(cháng)的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門(mén)，走完那長(cháng)長(cháng)的甬道，西盡頭處是雕龍畫(huà)棟的喬氏祠堂，與大門(mén)遙相對應。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門(mén)木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹(shù)交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書(shū)“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著(zhù)木刻精雕的三層祖先牌位。

甬道把六個(gè)大院分為南北兩排，北面三個(gè)大院均為開(kāi)間暗欞柱走廊出檐大門(mén)，便于車(chē)、轎出入。大門(mén)外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過(guò)廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門(mén)道樓相對應，宏偉壯觀(guān)。從進(jìn)正院門(mén)到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著(zhù)“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學(xué)安排。

南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門(mén)樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門(mén)和側院相通。整個(gè)一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個(gè)主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個(gè)大院連了起來(lái)。 喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀(guān)的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見(jiàn)。從門(mén)的結構看，有硬山單檐磚砌門(mén)樓，半出檐門(mén)，石雕側跨門(mén)，一斗三升十一踩雙翹儀門(mén)等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無(wú)窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂等，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無(wú)脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來(lái)，切實(shí)讓人賞心悅目，品味無(wú)窮。

木雕：大院還有更迷人處，? ?就是隨處可見(jiàn)的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。每個(gè)院的正門(mén)上都雕有各種不同的人物。如一院正門(mén)為滾檁門(mén)樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個(gè)頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱(chēng)一等的好工藝。二進(jìn)門(mén)和一門(mén)一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門(mén)的木雕卡口為葡萄百子圖。

二院正門(mén)木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進(jìn)門(mén)木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫(huà)的一種，北宋大觀(guān)宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫(huà)在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱(chēng)“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫(huà)幅的叫“花博古”。正房門(mén)樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱(chēng)“和合二圣”，是一種民間神話(huà)故事畫(huà)題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說(shuō)：“宋隨杭城以臘月祀萬(wàn)回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬(wàn)里之外亦能回家，故曰萬(wàn)回?！焙蠓譃槎?，稱(chēng)“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂，以示吉利。

此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長(cháng)多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬(wàn)年青，表示萬(wàn)年富貴；過(guò)廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統裝飾紋之一?！鞍讼色I壽”，是傳說(shuō)中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹?chē)?、藍彩和、何仙姑八仙赴會(huì )瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫(huà)面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。

磚雕：磚雕工藝更是到處可見(jiàn)，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門(mén)上雕有四個(gè)獅子，即四獅（時(shí)）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著(zhù)金銀財寶?？▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續幾何圖形。因它像龜的背紋而得名。古時(shí)以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書(shū)《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬(wàn)年為靈龜?！币札敒?a href='/changshou/' target=_blank>長(cháng)壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門(mén)對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹(shù)、桐樹(shù)和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個(gè)獅子滾繡球；一院偏院南房墻上有五個(gè)扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長(cháng)多子和富貴不斷頭? ??其余四個(gè)格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”?！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y裝飾紋樣的一種，是以古代傳說(shuō)中八位神仙所執的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂(lè )陶然，常執小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚(yú)鼓敲起有梵音，常執魚(yú)鼓；曹?chē)擞癜搴吐暼f(wàn)籟清，常執玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿(mǎn)靜，常執一簫；藍彩和花籃內蓄無(wú)凡品，常攜花籃；何仙姑手執荷花不染塵，常執荷花。因只采用他們所執器物，不畫(huà)仙人，故稱(chēng)“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時(shí)采用較多。

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