來(lái)安慶一定要去的地方
大家好啊，今天來(lái)給大家講講安慶哦
首先還是游玩線(xiàn)路和景點(diǎn)介紹哦
1. 安慶古城墻遺址
安慶古城墻始建于800多年前。1862年，曾國藩主政安慶時(shí)，對城墻進(jìn)行了大規模的修建。今天的四方城古城墻約203米，即是其中的一段，城墻呈南北走向，青磚疊砌，錯落有致，顯示著(zhù)中國古代漢族勞動(dòng)人民的勤勞勇敢和卓越才能。古城墻現位于安慶城市西南部，150米長(cháng)的古城墻，約6米高，為市級保護文物。
2. 巨石山
巨石山，又名小龍山，位于安慶市區以北20多公里處，最高峰龍頭峰海拔515米。山上到處都是奇形怪狀的巨石；山中陡峭上立有高空玻璃觀(guān)景臺--520玻璃觀(guān)景臺；山腳有休閑拓展基地，來(lái)此既可以爬山看奇石，也可以參與各項戶(hù)外娛樂(lè )活動(dòng)。
景區的路線(xiàn)呈三個(gè)環(huán)線(xiàn)，山腰以下有一個(gè)環(huán)線(xiàn)，山腰到最高峰有兩個(gè)環(huán)線(xiàn)，龍窩服務(wù)中心（迎客松附近）是山下的環(huán)線(xiàn)和山上的環(huán)線(xiàn)的交匯處。景區內各處均有明確的指示牌標明方向，按指示牌走即可。
進(jìn)入景區大門(mén)后，右手邊是休閑拓展基地，有真人CS、滑雪場(chǎng)、攀巖、燒烤等，都要另外付費?？梢宰咦笫诌叺纳降赖竭_龍窩，左手邊也有索道到龍窩，上山50元，下山40元，往返80元。
到了龍窩后，主景區的游覽才開(kāi)始，順彩色步道沿階而上，直接通到520玻璃觀(guān)景臺，迎面位立體型的“l(fā)ove”雕塑，右手邊為玻璃觀(guān)景臺入口，520米長(cháng)，520平方.520度高空平臺，集合玻璃長(cháng)廊，玻璃棧道和玻璃觀(guān)景臺為一體得心形平臺。如果你不去最高峰，就走小環(huán)線(xiàn)，約1小時(shí)；去最高峰，就走大環(huán)線(xiàn)，約3小時(shí)。建議走大環(huán)線(xiàn)，因為最好玩的、最好看的，都在山頂和去山頂的路上。
還是走左邊的路登頂，過(guò)碧蓮池后，就到達了最好玩的地方——長(cháng)1公里多的龍宮（千曲洞），天然巨石崩塌形成了長(cháng)長(cháng)的洞穴，可以鉆洞玩。出洞后登頂龍頭峰，在山路上看到的巨大石頭此時(shí)都在自己的腳下，遠處是遼闊的湖泊，風(fēng)光無(wú)限。接著(zhù)選擇環(huán)線(xiàn)另一邊的路下到龍窩，不走回頭路。到達龍窩后，也是選先前沒(méi)走過(guò)的路，即宜秀谷方向下山；當然，也可以坐索道下山。
索道上站附近的嚴鳳英舞臺有表演看，具體表演時(shí)間可電話(huà)咨詢(xún)景區。
1. 妙道山
妙道山位于安慶市岳西縣城西南50公里處，主峰聚云峰，海拔1465米，以欣賞自然風(fēng)光為主。山下小溪流淌，能見(jiàn)到一掛掛瀑布。山坡上植被豐茂，紫柳園中的眾多千年紫柳更有“活化石”之稱(chēng)。山頂奇石匯聚，有些看上? ??搖搖欲墜，松樹(shù)頑強地生長(cháng)在奇石上，別有一番險峻的風(fēng)光。妙道山游客很少，適合喜歡清靜、另辟旅游蹊徑的游客。
妙道山主要有三個(gè)大門(mén)，西門(mén)和東門(mén)都在山的北麓，西門(mén)是正門(mén)，游客中心所在，從西門(mén)進(jìn)是主峰所在的聚云峰景區和第二高峰所在的祖師峰景區，從東門(mén)進(jìn)是紫柳園景區。南門(mén)在山的南麓，入口處是小河南景區，進(jìn)去后是南溪源景區（大峽谷）。自駕車(chē)可以開(kāi)進(jìn)山，除了主峰需要徒步攀登，其他幾個(gè)景區都可以開(kāi)車(chē)去。由于妙道山比較大，想要玩遍各個(gè)景點(diǎn)，最好自駕。
一般游客從西門(mén)進(jìn)入后先直奔主峰，一路經(jīng)過(guò)鶴翔松、妙筆生花（松樹(shù)長(cháng)在石峰頂上）、石獅哮月、紗帽石、天門(mén)臺等景點(diǎn)，其中石獅哮月是妙道山的地標，標準宣傳照里的就是這個(gè)景點(diǎn)，幾根突兀的石柱上頂著(zhù)一塊似要墜落的大石頭，至于到底像不像獅子得發(fā)揮想象力。爬到拜佛臺處便是游客可以到達的最高點(diǎn)了，海拔1460米，最高峰聚云峰近在咫尺，只是最高峰上沒(méi)有路，所以無(wú)法攀登。
第二高峰祖師尖，海拔1432米，除非體力很好時(shí)間充裕，否則不用特意去爬，祖師峰景區是個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的景區，一般去紫柳園景區時(shí)會(huì )路過(guò)。紫柳園是一片高山沼澤，綠色草地上鋪著(zhù)棧道，千棵千年紫柳造型各不相同，仿佛一個(gè)被大自然精心修剪過(guò)的盆景園。
南門(mén)入口處的小河南景區在五河鎮雙河村境內，有一些明清時(shí)期的古建筑可看。進(jìn)入南溪源景區（大峽谷）后，一路流水淙淙，瀉銀瀑、九曲飛翠、川心瀑等瀑布一道接著(zhù)一道，秀美的水景令人陶醉。
游玩妙道山，建議自備干糧。如果你是背包客，那么可以在聚云峰景區的山頂上扎營(yíng)，第二天一早可以看到瑰麗的日出，由于山頂上是奇松怪石，所以日出景象和黃山的日出有幾分相似。祖師峰景區內的妙道山莊酒店可以住宿，入住酒店可以順便品嘗一下山中野味。
2. 天峽
天峽位于河圖鎮東南邊，距岳西縣57公里。天峽的山中峽谷全長(cháng)約10公里，兩岸林木茂盛，走在峽谷中，呼吸著(zhù)新鮮空氣，看谷中特色一條條瀑布，十分愜意，而且即使節假日游人也不多。建議春夏的雨后來(lái)谷中游玩，瀑布水量大，若逢冬天枯水季，看到的瀑布會(huì )比較小。
景區中的道路呈環(huán)形，從游客服務(wù)中心進(jìn)入后，走精華部分“瀑布九連環(huán)”方向上山，九道瀑布一條接一條映入游客的眼簾，每一道瀑布造型都不一樣，其中最壯觀(guān)的要屬通天瀑，高106米。到山頂后可以走環(huán)線(xiàn)的另一邊下山，不過(guò)另一邊游人極少，而且沒(méi)什么景點(diǎn)，所以原路返回也可以。如果累了，可以坐觀(guān)光車(chē)下山，單程20元。觀(guān)光車(chē)走的是公路，而景點(diǎn)都在步道邊。
若時(shí)間充裕，建議在景區大門(mén)處的天峽山莊住一晚，環(huán)境特別好，木屋小別墅臨著(zhù)湖，周?chē)?a href='/jingdian/37315' target=_blank>青山環(huán)繞，秋天山上色彩斑斕，適合拍照。游客服務(wù)中心附近的? ?峽漂流80元，漂流終點(diǎn)站便在天峽山莊附近，漂流比較一般，玩或不玩都行。
3. 明堂山
明堂山距離岳西縣42公里，相傳因漢武帝封禪天柱山時(shí)在此設置祭拜的“明堂”而得名。明堂山主峰海拔1563米，景區的風(fēng)光和天柱山類(lèi)似，奇峰異石，松柏頑強地生長(cháng)在巖石上，因山腳有瀑布和水潭可看，所以比天柱山又多了幾分秀氣。
從安慶市到明堂山，因為岳西那有不少山路，在路上要耗去一些時(shí)間，所以建議第一天晚上住在岳西縣，第二天一早出發(fā)去明堂山，這樣游玩的時(shí)間比較充裕。景區內很大，如果下山比較晚，錯過(guò)了回縣城的班車(chē)，可以在景區門(mén)口的明堂山酒店住一晚。
明堂山分五大塊：葫蘆河景區、青松嶺景區、主峰景區、古井庵景區、月亮崖景區。主峰景區是最高峰所在，氣勢宏偉，所以必去，剩下的景區里再挑兩個(gè)，總共游覽三個(gè)景區是比較合理的安排。
景區的大門(mén)開(kāi)在最南端，進(jìn)門(mén)后往西走是山腳的葫蘆河景區，里面主要看瀑布和水潭，馬尾銀瀑是這個(gè)區域的一大亮點(diǎn)。然后去北邊的主峰有兩條路線(xiàn)，一是走青松嶺景區，這是葫蘆河景區和主峰景區間的過(guò)渡景區；二是往景區大門(mén)方向走，坐觀(guān)光車(chē)到達主峰腳下，再步行上主峰或者坐索道上主峰，索道上山50元，下山40元。主峰景區的路線(xiàn)呈環(huán)形，逆時(shí)針游覽一圈即可。
緊挨著(zhù)主峰景區的古井庵景區是春天看杜鵑花的地方，月亮崖景區是看奇峰怪石的地方，去哪一個(gè)景區可以根據自己的體力、時(shí)間、喜好而定。
明堂山的開(kāi)發(fā)程度還有待提高，可能會(huì )碰上青松嶺封路、觀(guān)光車(chē)臨時(shí)停運等等情況，要有心理準備。
接下來(lái)給大家講講安慶的風(fēng)俗民情哦
1. 岳西高腔
岳西高腔是安徽省岳西縣獨存的古老稀有劇種，由明代青陽(yáng)腔沿襲變化而來(lái)，有三百多年的傳承歷史。明末清初，文人商賈溯潛水、長(cháng)河將青陽(yáng)腔傳入岳西，當地文人圍鼓習唱，組班結社，岳西高腔初步成型；光緒初期，外來(lái)職業(yè)高腔藝人系統傳授舞臺表演藝術(shù)，促成了岳西高腔的進(jìn)一步發(fā)展。
岳西高腔藝術(shù)遺產(chǎn)豐厚，其戲曲文學(xué)、戲曲音樂(lè )、表演藝術(shù)及基本活動(dòng)形式都自成體系，風(fēng)格獨特。通過(guò)對岳西境內民間抄本的發(fā)掘、搜集、整理，已累積劇目一百二十余種，二百五十多出，可分為“正戲”和“喜曲”兩類(lèi)，其中“正戲”占絕大多數，包括《荊釵記》等南戲五大傳奇劇目的精彩折子，具有較高的文化品位和文學(xué)價(jià)值，其最大特征是繼承了“滾調”藝術(shù)并發(fā)展成“暢滾”；“喜曲”所唱均為吉慶之詞，主要用于民俗活動(dòng)，是岳西民俗文化的重要組成部分。岳西高腔的音樂(lè )體制基本屬曲牌聯(lián)套體，一唱眾和，鑼鼓伴奏，“唱、幫、打”三位一體，風(fēng)格古樸。藝人以獨有的“箍點(diǎn)”標記指導唱腔，傳承藝業(yè)。
岳西高腔的演唱包括圍鼓坐唱、舞臺表演和在民俗活動(dòng)中表演三種形式，有嚴格而成熟的程序規范。它全面融入境內各民間燈會(huì )，成為本土民俗文化的有機組成部分。清末以來(lái)，岳西高腔幾度興衰，新中國成立前夕已處于瀕危境地。新中國成立后，縣政府組建專(zhuān)業(yè)高腔劇團 ，專(zhuān)門(mén)對岳西高腔進(jìn)行傳承和研究。20世紀60年代后，珍貴史料損毀嚴重，專(zhuān)業(yè)劇團體制變異，民間班社活動(dòng)萎縮，岳西高腔后繼乏人，再次面臨絕滅的危險。
2. 黃梅戲
黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調、采茶戲等，現流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。
清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區，與當地民間藝術(shù)結合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種，當時(shí)稱(chēng)為懷腔或懷調，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調的音樂(lè )、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。
黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調三大腔系?；ㄇ灰匝菪驗橹?，曲調健康樸實(shí)，優(yōu)美歡快，具有濃厚的生活氣息和民歌小調色彩；彩腔曲調歡暢，曾在花腔小戲中廣泛使用；主調是黃梅戲傳統正本大戲常用的唱腔，有平詞、火攻、二行、三行之分，其中平詞是正本戲中最主要的唱腔，曲調嚴肅莊重，優(yōu)美大方。黃梅戲以抒情見(jiàn)長(cháng)，韻味豐厚，唱腔純樸清新，細膩動(dòng)人，以明快抒情見(jiàn)長(cháng)，具有豐富的表現力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群眾的喜愛(ài)。在音樂(lè )伴奏上，早期黃梅戲由三人演奏堂鼓、鈸、小鑼、大鑼等打擊樂(lè )器，同時(shí)參加幫腔，號稱(chēng)“三打七唱”。中華人民共和國成立以后，黃梅戲正式確立了以高胡為主奏樂(lè )器的伴奏體系。
黃梅戲的腳色行當體制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎上發(fā)展起來(lái)的，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花臉、刀馬旦、武二花等行。雖有分工，但并無(wú)嚴格限制，演員?？杉姘缢?。黃梅戲的表演載歌載舞，質(zhì)樸細致，真實(shí)活潑，富于生活氣息，以崇尚情感體驗著(zhù)稱(chēng)，具有清新自然、優(yōu)美流暢的藝術(shù)風(fēng)格。黃梅戲中有許多為人熟知的優(yōu)秀劇目，而以《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀(guān)燈》、《打豬草》、《紡棉紗》等最具代表性。
黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一，影響十分深遠。目前黃梅戲流行區域正在萎縮，各級黃梅戲劇團特別是縣級劇團的生存日益艱難，需要政府和全社會(huì )的關(guān)心與扶植。
3. 桐城歌
桐城歌是起源于安徽桐城的一種地方民歌，是當地勞動(dòng)人民集體創(chuàng )作的一種韻文形式的地方民間文學(xué)，同時(shí)又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。
桐城歌，起源應上溯至唐以前的歷史時(shí)期。到了明代，桐城歌開(kāi)始編印成書(shū)，《明代雜曲集》里采集桐城歌25首。明代著(zhù)名文學(xué)家馮夢(mèng)龍的《山歌》辟專(zhuān)卷“桐城時(shí)興歌”，錄桐城歌24首，并謂之：“鄉俚傳誦”。桐城歌，起源于“桐城派”的故鄉——安徽桐城市的一種地方民歌，是當地勞動(dòng)人民集體口頭創(chuàng )作的一種韻文形式的民間文學(xué)，又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。桐城歌是傳統民間歌謠之一種。桐城地區傳統民間文學(xué)類(lèi)有“鞭打蘆花、孔雀東南飛、桐城歌、六尺巷傳說(shuō)、徽州民謠、徽州楹聯(lián)匾額”等6項；民間音樂(lè )類(lèi)有“五河民歌、皖西大別山民歌、壽州鑼鼓、金寨< /a>古碑絲弦鑼鼓、繁昌民歌、銅陵牛歌、貴池民歌、石臺唱曲、九華山佛教音樂(lè )、潛山彈腔。著(zhù)名辭賦家---錫東刀客說(shuō)：“桐城歌，是民間文化向辭賦進(jìn)化的惟一特殊文化現象?！?。
藝術(shù)形式
桐城歌由山歌、民謠、小調組成，具體類(lèi)別可分為傳說(shuō)、風(fēng)土、時(shí)政、勞動(dòng)、生活、情愛(ài)、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等。桐城歌早在明代以前桐城時(shí)興歌（情歌）就流布于湖北黃梅一帶和江浙吳語(yǔ)地區，以其獨特的七言五句式體式、委婉凝練的語(yǔ)言、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調等藝術(shù)特色，廣為傳唱，乃至刊布成帙（《明代雜曲集》及馮夢(mèng)龍《明清民歌時(shí)調集》均收錄桐城歌）。不僅成為安徽歌謠盛行時(shí)期的主要本土民歌，而且還影響到湘、鄂、贛以及浙西地區，歷史上形成了一種范圍廣泛的“桐城歌謠文化帶”，尤其對黃梅戲的形成和發(fā)展，起到基因性孕育與塑造作用。
2008年，安徽省桐城市申報的“桐城歌”經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藝術(shù)序號：566Ⅰ-79。
4. 太湖曲子戲
太湖曲子戲是流傳在太湖縣的一個(gè)古老的劇種，因當地習慣稱(chēng)為唱曲子，在上世紀80年代定名為太湖曲子戲。太湖曲子戲源于明代移民帶來(lái)的弋陽(yáng)腔，具有“喧闐”特征。在喜慶事項（如遷新居、生男、壽典、升官、升學(xué)等）中唱曲子，年節習俗（如平安社醮、鬧元宵的燈會(huì )）中，也有唱曲子的活動(dòng)。唱曲子還存在于年高人的喪事活動(dòng)中。太湖曲子戲分為圍鼓座唱和走唱兩種形式，座唱時(shí)一般有5—8人。各人手執樂(lè )器，由鼓板師領(lǐng)頭，用方言演唱，一唱眾和。主要樂(lè )器有小鑼、大鑼、鐃、鈸、牙板、鼓（扁鼓、堂鼓）、馬鑼等。開(kāi)始演唱前要打鬧臺，可由嗩吶領(lǐng)起。演唱者一般為有一定文化基礎的男性。
解放后隨著(zhù)婦女地位的提高，相應角色也有由女性擔任。座唱時(shí)不事妝粉。走唱時(shí)，按角色著(zhù)妝，持相應道具，由樂(lè )隊伴奏，人數較多。演唱內容多為喜曲。部分含有五大南戲和目連戲相關(guān)內容?，F存曲子戲班以松散結合方式為主，有事即集，唱過(guò)即散。大致上有農民曲子戲班和道士班曲子戲班兩類(lèi)。農民班主要以自?shī)屎湍旯潑蕵?lè )活動(dòng)為主，無(wú)固定收入，傳承較為靈活。道士班則以喪事活動(dòng)和平安社醮等法事活動(dòng)為主，有比較穩定的收入，因而以家族傳承方式為主。由于經(jīng)濟全球化和社會(huì )風(fēng)尚變化，太湖曲子戲演出、傳承等環(huán)境受到影響，處于瀕危狀態(tài)。為此，太湖縣采取了一系列措施以保護這一古老藝術(shù)遺產(chǎn)，使之能在和諧太湖建設過(guò)程中發(fā)揮積極作用。
今天就給大家介紹到這了哦，大家記得關(guān)注我呀。
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