曲阜旅游▊儒家圣地孔廟之旅，幫你最快了解孔子思想
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“君子不器?！?/p>
突然感覺(jué)去山東曲阜旅游，如果沒(méi)有一點(diǎn)文化含量，都不好意思進(jìn)孔府孔廟了。我們一行找了一個(gè)當地的導游給全程解說(shuō)，結果一路走下來(lái)非常的汗顏。不僅不懂孔子，而且了解的也僅僅是幾句論語(yǔ)，孔子文化，風(fēng)行世界，但是又有幾個(gè)人能真正懂得孔先生的。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇?？鬃邮俏覈?a href='/chunqiu/' target=_blank>春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。這幾個(gè)字叫做： 萬(wàn)仞宮墻
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建筑群。共占地約14萬(wàn)平方米，殿堂閣廡466間，門(mén)坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)為全國三大古建筑群。
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱(chēng)“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門(mén)西水門(mén)入護城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。
“金聲玉振”四字出自《孟子·萬(wàn)章下》，孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也?！币馑际钦f(shuō)孔子集圣賢之大成，始終而一?！敖鹇暋痹馐侵肝覈糯?a href='/leqi/' target=_blank>樂(lè )器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂(lè )器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂(lè )時(shí)以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂(lè )曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無(wú)缺的樂(lè )曲，在這里借用孟子語(yǔ)意，是說(shuō)孔子思想完美無(wú)缺，集古圣賢之大成，以達到絕頂的意思。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
太和元氣坊
太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全為石質(zhì)結構?！疤驮獨狻彼淖譃楫敃r(shí)山東巡撫曾銑手書(shū)。
“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì )合之氣，“元氣”原意為形成世界的原始物質(zhì)，后來(lái)，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱(chēng)為“原氣”，世界上萬(wàn)事、萬(wàn)物都是由五行構成。在這里，“元氣”為天地、日月、陰陽(yáng)會(huì )合之氣，是生長(cháng)萬(wàn)物的根本?！疤驮獨狻币簿褪钦f(shuō)孔子思想體現了整個(gè)人類(lèi)思想最精華
圣時(shí)門(mén)
圣時(shí)門(mén)原為孔廟正門(mén)，建于明代永樂(lè )十三年(公元1415年)，弘治十二年(公元1499年)擴建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時(shí)門(mén)”。此門(mén)建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻?！笆r(shí)門(mén)”三字為清高宗乾隆手書(shū)。
璧水橋
進(jìn)來(lái)圣時(shí)門(mén)，豁然洞開(kāi)，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱(chēng)各有一腰門(mén)，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著(zhù)弘道大門(mén)，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無(wú)不動(dòng)情，頓覺(jué)進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀(guān)覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門(mén)曰“快睹”，西邊腰門(mén)曰“仰高”?！翱於谩痹⑾榷脼榭熘?，“仰高”則出自《論語(yǔ)·子罕》?！把鲋畯浉?，鉆之彌堅”意說(shuō)孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學(xué)習孔子的思想學(xué)說(shuō)，一旦入進(jìn)門(mén)來(lái)，才感到里面的東西學(xué)無(wú)止境。此二門(mén)建于明代弘治十二年(公元1499年)。過(guò)去只有皇帝祭祀才可走正門(mén)，一般人只能從仰高門(mén)進(jìn)廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門(mén)前有金水，這里設“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂(lè )十三年(公元1415年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。
看看三位同行的美女記者們。
大成門(mén)里東側有一石欄，欄內有一棵檜樹(shù)，相傳為孔子親手所植。
此樹(shù)最早記載見(jiàn)于唐人封演所著(zhù)《封氏聞見(jiàn)記》：“兗州曲阜文宣王廟內并殿西、南，各有柏葉松身之樹(shù)，各高五、六丈，枯槁已久，相傳夫子手植，永嘉三年其樹(shù)枯死”。手植檜樹(shù)原有三株，于晉懷帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大業(yè)十三年(公元617年)復生，唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生，金貞佑二年(公元1214年)毀于兵火。到此，相傳原孔子手植檜樹(shù)絕跡。元至元三十一年(公元1294年)由三氏學(xué)堂教授張 將原東廡廢墟上發(fā)出的檜樹(shù)苗移栽于此地，即為第四代手植檜。明弘治十二年(公元1499年)孔廟著(zhù)火，此樹(shù)被燒死，僅存樹(shù)身;清雍正二年(公元1724年)再次著(zhù)火，燒毀樹(shù)身，僅存下約半米高的樹(shù)樁。樹(shù)樁一直保存到“文革”前，“文革”初期被鋸掉樹(shù)樁，現石欄內尚保留有第四代樹(shù)的樹(shù)根?，F在挺挺高聳的檜樹(shù)是清雍正十年(公元1732年)復生的再生檜。因此，如果算孔子親植，那么正好是第五代樹(shù)?，F手植檜高大勁撥，圍有二人合抱，枝冠似傘，樹(shù)身似銅，高達十五、六米，樹(shù)頭向南傾斜，不知為什么，清代復生的手植檜樹(shù)的形狀竟和明代萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻上原手植檜的形狀幾乎完全一致。有人認為這個(gè)與地理位置有關(guān)系，不知能否解釋清了。仔細想來(lái)，似乎有些道理。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”
子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè )而不淫，哀而不傷?！?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者?！?/p>
子曰：知者樂(lè )水；仁者樂(lè )山。知者動(dòng)；仁者靜。知者樂(lè )；仁者壽。
他說(shuō)智者的樂(lè )是動(dòng)性的，像水一樣。仁者的樂(lè )是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說(shuō)“智者樂(lè )水”是喜歡水，“仁者樂(lè )山”是喜歡山，這是不對的。有些人的學(xué)問(wèn)修養，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”、“滾滾長(cháng)江東逝水”就是這么個(gè)氣魄，這么個(gè)氣度。仁慈的人，多半是深厚的，寧靜得和山一樣。所以下面的結論：“智者樂(lè )”，智者是樂(lè )的，人生觀(guān)、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動(dòng)，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長(cháng)一點(diǎn)。這是連起來(lái)的意思，千萬(wàn)不要跟著(zhù)古人亂解釋?zhuān)郝斆鞯娜艘欢ㄏ矚g水，仁慈的人一定喜歡山。那問(wèn)題就很大了。
杏壇：宋代以前孔廟內并沒(méi)有杏壇?，F杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年(公元1018年)，孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟，將正殿擴建，位置后移。為紀念孔子講學(xué)，在原正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏”，即筑一個(gè)土臺，周?chē)?a href='/xingshu/' target=_blank>杏樹(shù)，名曰“杏壇”。金代在壇上建亭，元世祖至元四年(公元1267年)重修，明穆宗隆慶三年(公元1569年)重建。
杏壇是紀念孔子講學(xué)的地方，最早記載見(jiàn)于《莊子·漁父篇》，“孔子游乎緇帷之林，坐休乎杏壇之上，弟子習書(shū)，孔子弦歌鼓琴”。至于原來(lái)沒(méi)有杏壇，或者說(shuō)有杏壇在什么地方已無(wú)法考證了。一般來(lái)說(shuō)《莊子》上面的記載是比較可信的，但《莊子》下篇一般認為是偽作，而《漁父篇》出自《莊子》下篇。因此，對于原杏壇的記載真偽難辨，尚不得考證。
杏壇內現有石碑兩幢，背東面西一碑為金承安三年(公元1198年)文人黨懷英篆書(shū)“杏壇”二字，由孔子五十一代孫孔元措立石于亭內的，面南一碑為清高宗乾隆手書(shū)的《杏壇贊》，寫(xiě)道：“重來(lái)又值燦開(kāi)時(shí)，幾樹(shù)東風(fēng)簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙”。
大成殿是孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的中心場(chǎng)所。宋崇寧三年(公元1104年)據《孟子》“孔子之謂集大成”語(yǔ)意，詔名文宣王殿曰“大成”。贊頌孔子思想空前絕后，完美不缺，集古圣賢之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(公元1018年)?，F在看到的大成殿是清雍正時(shí)期火后重建的。大成殿闊九間，深五間，主殿高24.8米、闊45.69米、深24.85米，重檐九脊，黃瓦飛甍，斗拱交錯、雕梁畫(huà)棟。四周有回廊，頂端檐吻足有一人之高，前檐下為十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直徑0.81米，每柱二龍對翔，盤(pán)繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，下飾蓮花石座。從底到上全部雕刻深邃，云龍騰起如飛，神態(tài)各異，遠而望之，祥云之中蛟龍盤(pán)旋飛舞，使人無(wú)不感到驚訝萬(wàn)分。大成殿兩側回廊和后面回廊下的18根石柱為八棱八面柱，上有淺雕云龍戲珠，每一面為九龍戲珠，每根柱上就有72條龍。
殿下有雙層臺基，前有高二米的大露臺，東西寬約45米，南北35米，南有兩層大型浮雕龍陛，四周?chē)噪p層石欄，石欄下東西南三面共突出24個(gè)石雕螭首。雙層石欄設計規整古雅，有復道四通。大露臺是祭祀孔子時(shí)舞蹈奏樂(lè )的地方。整個(gè)大成殿氣勢雄偉，結構整齊，規模宏大，突兀凌空，金箔貼裹，群龍競飛，具有明顯的東方建筑特色。與北京故宮太和殿、泰安岱廟里宋天貺殿并稱(chēng)為東方三大殿。
大殿內有9座大型神龕，17座塑像。中間一座是孔子，孔子像坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭?？鬃釉?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史上被尊為文宣王后曾經(jīng)有過(guò)爭論，唐玄宗開(kāi)元十七年(公元739年)追謚孔子為“文宣王”，著(zhù)王者之服，但此“王”并不確切，因為“王”有君王和侯王區分，有人認為應屬君王之“王”，也有人認為應屬侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)“加冕九族，服九章，從上公制”。因此看來(lái)，宋以前“文宣王”之“王”應屬侯王之“王”，以后隨著(zhù)孔子地位進(jìn)一步升高而被確認為君王之“王”。所以孔子身著(zhù)的服裝是十二章西周的王服(天子之制)。
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