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道?四川丨高坪?絲路源點(diǎn) 風(fēng)景獨好

【悠悠華夏,絲路千年,尋索源頭,南充高坪。古安漢之舊跡,今南充之高地。嘉陵曲環(huán),水道通達四方;青居孤立,寶山占盡地利。淳祐城八柱抗蒙,甜橙園百里飄香。靈山古寺,寶剎臥佛,白塔眺四野毓秀,錦鯉躍龍門(mén)天險。高坪之秀,雙無(wú)絕矣?!?/p>

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眾所周知,中國的英文名為China,意為瓷器,這源于唐宋元明清時(shí)期中國精美的瓷器在海外的流傳。不過(guò)在更早的古希臘時(shí)期,他們稱(chēng)中國為Seres,音譯為“賽里斯”,這個(gè)詞卻是絲綢的意思。1993年3月紐約時(shí)報等多家媒體報道,奧地利科學(xué)家在古埃及21 世王朝法老木乃伊的頭發(fā)中發(fā)現一塊絲綢,并證明來(lái)自中國蜀地。而這時(shí)的中國還在商周時(shí)期。絲綢這一中國特有的文化珍品,其實(shí)在某種意義上比瓷器的影響還要更廣更大。漢朝時(shí)期,隨著(zhù)張騫鑿空西域,之前通過(guò)身毒道、南絲綢之路通道流向海外的少許絲綢,終于能夠大量地傳出,絲綢成為了西域人趨之如騖的珍品。東羅馬和波斯更是因為絲綢而展開(kāi)了一場(chǎng)長(cháng)達數年的戰爭。

絲綢是中國文化的象征。而絲路的真正的源頭并非是長(cháng)安,而是在南充高坪。

這里是中國絲綢協(xié)會(huì )認證的絲綢之路發(fā)源地。2016年5月,中國西部國際絲綢博覽會(huì )“絲綢源點(diǎn)”奠基儀式在高坪舉行。這已成為高坪歷史上一個(gè)最為光彩奪目的時(shí)間節點(diǎn)。

高坪的氣候和土壤適合蠶桑養殖,古代的南充也是絲綢的主產(chǎn)地。2015年10月25日,高坪區都京街道附近嘉陵江邊,出土了兩根烏木。蠶桑專(zhuān)家認定這兩株樹(shù)狀烏木樹(shù)體本為桑樹(shù),這也從事實(shí)層面鎖定了南充的蠶桑史。

“黃潤細布,一筒數金”,左思在《蜀都賦》中如此描繪蜀地的絲綢。即便它尚未踏出國門(mén),本身便已是一件精美的藝術(shù)品。而這樣的藝術(shù)品,便在一個(gè)叫安漢的地方源源不斷地出產(chǎn)。

這里的絲綢曾是朝廷的貢品,唐代,遣唐使將這里的紅花綾帶回日本,成為皇室珍品。1914年,民盟創(chuàng )始人張瀾與實(shí)業(yè)家盛克勤、王行先等籌集資金創(chuàng )辦了果山蠶業(yè)社,這也是后來(lái)六合絲綢廠(chǎng)的前身。此前兩年,富商傅駿三在高坪都京壩創(chuàng )辦興隆絲廠(chǎng),開(kāi)啟了南充采用機器進(jìn)行繅絲織綢生產(chǎn)的先河。果山蠶業(yè)社創(chuàng )辦后僅一年,在1915年的巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )上,南充蠶絲便獲得頭等獎。

漢時(shí)的安漢縣便是如今高坪區的前身。歷經(jīng)兩千多年來(lái)的沉淀,也經(jīng)過(guò)數次的改名和區劃調整,但絲綢這一文化與地理元素始終浸潤著(zhù)高坪這片土地。兩千多年從未更改。

對于中國來(lái)說(shuō),絲綢有著(zhù)與其他文化輸出品不一樣的意義。它是中國今昔的輝煌見(jiàn)證。這里面有中華民族的自豪。而高坪則正是締造這一見(jiàn)證的地方。高坪雖然地方不大,但其文化意義卻非同一般。

事實(shí)上,這片“絲路之源”其實(shí)也是一處山水秀麗的所在。高坪區的青居鎮,嘉陵江自此蜿蜒而過(guò),形成359度環(huán)抱的奇景,四面環(huán)水,這里是嘉陵江第一曲流。而在這第一曲流之中的便是青居山。青居山上曾有青居城,是南宋淳祐年間為抗擊蒙古入侵而修建的著(zhù)名山城,與運山古城一脈相連,也緣此稱(chēng)為淳祐古城?!扒嗑由奖诹⑵甙苏?周迴十余里,雄險天成,下臨青居場(chǎng),又扼嘉陵曲流”,這樣的地勢正適合作為軍事防御的重點(diǎn)。

青居城列于抗蒙八柱之一,上與大獲、運山二城相聯(lián)絡(luò ),下與大良、釣魚(yú)諸城相守望,在南宋防蒙山城體系中占據著(zhù)中堅地位。當時(shí)的順慶府治、南充縣治及沔戎司都遷于青居山上,這里可以說(shuō)是一處天險。

只可惜青居城沒(méi)有敗于地利,而是敗于人和。當抗蒙大將余玠因讒言革職而死后,青居城中人心喪亂,守城將士不戰而降,僅僅9年便被攻下,成為蒙軍攻打釣魚(yú)城的一處大本營(yíng)。這也是抗蒙八柱中最早被攻破的一處,不由得令人唏噓。

高坪之所以能夠成為絲路源點(diǎn),從古至今最為重要的原因也是因為交通。高坪處于嘉陵江流域,在古代,這里歸于順慶府時(shí),曾是有名的水陸碼頭,大量的生絲和絲綢能夠通過(guò)水運前往中原和世界。而現在的高坪,可謂是一處交通的樞紐地。高速公路、高速鐵路在這里復雜交錯,南充高坪機場(chǎng)為川東北規模最大、功能最全的支線(xiàn)機場(chǎng)?,F代的高坪大力發(fā)展物流產(chǎn)業(yè),建設物流產(chǎn)業(yè),打造國家級物流示范園區,在高坪都京碼頭,每天都有成千上萬(wàn)的集裝箱運往各地。這是古絲路源點(diǎn)對于發(fā)展與開(kāi)拓從未停止的努力,也是四川南充走向遠方的一種信念。

高坪除了是絲綢源點(diǎn)外,它還是中國甜橙之鄉,這里的柑橘甜橙基地面積近30萬(wàn)畝,得益于強大的物流支撐,高坪的柑橘已經(jīng)成為南充乃至四川的標志性產(chǎn)品。每當甜橙豐收的時(shí)節,滿(mǎn)山遍野掩不住的金黃,顆顆碩大的果實(shí)墜枝于地。高坪區以此發(fā)展采摘旅游,無(wú)數人趕來(lái)此地,感受農業(yè)距離人們最近的時(shí)刻,他們在柑橘園穿行著(zhù),目不暇接,享受豐收,摘取快樂(lè )。

雖然它坐擁兩千多年豐厚的歷史寶藏,雖然它披著(zhù)絲路源點(diǎn)的奪目華裳。但毋庸置疑,高坪是現代的,也是年輕的。在這飛速奔跑的身影背后,那些與之一起的環(huán)境也顯得格外可愛(ài)。

高坪的鶴鳴山上還保留著(zhù)南充古八景之一的白塔晨鐘,數百年來(lái)未曾改變。這座白塔叫南充白塔,也叫無(wú)量寶塔。它建于北宋建隆年間,是全國七大宋塔之一,曾是四川最大的宋塔,也是四川僅存的宋塔。塔身四方,巍峨如劍,拾級而上,百里高坪一覽無(wú)余。這座寶塔歷經(jīng)一千余年,竟從未對塔身維修過(guò),它依然挺立脊骨,風(fēng)姿依然。只有靠近時(shí),看到塔身上被風(fēng)霜剝蝕了的黃壁,方才知道它歷經(jīng)的時(shí)間有多厚重。

高坪區還有一座天下靈山——凌云山。這里是嘉陵江生態(tài)文化旅游精品區中的重點(diǎn)景區,漫山青翠,煙云叆叇??諝庵械母谎踔鼻呷诵钠?。行至山中,一股空靈之感便會(huì )隨性而來(lái),油然而生。尤其是在聞到一絲香燭的味道后,便會(huì )突然覺(jué)得那股空靈愈發(fā)濃郁。凌云山是宗教名山,這里佛道融合,源遠流長(cháng)。道教中諸如謝自然、袁天罡、張三豐等人都曾在此寓居。每年的三月初三都有盛大的靈山朝拜,人流如織。而佛家禪宗也在此落地生根,為紀念蜀中名僧無(wú)相禪師,其弟子在此建造金光殿。在凌云山上,有眾多佛教石窟造像,尤其是兩尊巨大的睡佛,枕北朝南,長(cháng)約兩公里,不由得令人嘆絕。而其他石窟造像更是神態(tài)各異,體態(tài)優(yōu)美,它所體現的傳統文化,被譽(yù)為代表東方文化神韻的精髓杰作。

2000年8月,國家郵政局在南充市高坪區龍門(mén)鎮首度發(fā)行《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》小型張特種紀念郵票。龍門(mén)古鎮也即成為官宣的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”民間傳說(shuō)的源頭。龍門(mén)古鎮是南充三大古鎮之一。曾幾何時(shí),這里名為安福場(chǎng),在其北面有一座云霧山。某一天,嘉陵江沖開(kāi)了云霧山,形成了一片巨大的峽谷,安福場(chǎng)從此臨水。那峽谷便是龍門(mén)峽,安福場(chǎng)也便改名為龍門(mén)鎮。在龍門(mén)峽下有一塊橫臥巨石,仿若門(mén)檻,每到夏秋漲水時(shí),紅鯉魚(yú)都爭先想要越過(guò)那石頭。魚(yú)躍龍門(mén)的故事在這里無(wú)比契合。如今在古鎮的龍王廟外,還能見(jiàn)到這一奇觀(guān)的記述。

歷史中的高坪也曾經(jīng)歷滄桑和血淚,神州大地何處不如此。高坪是幸運的,它從苦難中錘煉出堅強的靈魂,形成多彩的生命。靈山古城,青苗翠枝,蠶桑絲錦,這是一片令人愛(ài)憐的土地,一片讓人倍感親切的土地。就連嘉陵江也對此流連,環(huán)繞著(zhù)不肯離去。

高陽(yáng)臺·高坪

龍門(mén)躍鯉,嘉陵環(huán)城,千古仙云靈山。白塔晨鐘,初陽(yáng)依舊當年。果州夾岸金橙醉,馥郁處,物阜年安。笙歌起,賦韻不達,如畫(huà)江川。

也曾遠涉西甌路,嘆荒林走馬,古道鈴傳。通天絲路,一朝連盡海山。蠶桑工巧驚塞外,尋索處,徑來(lái)安漢。爭知我,一片山城,錦繡之源。

▲ 局部

四川,這個(gè)有著(zhù)五千多年歷史的古老地域,是一個(gè)無(wú)法窺其全貌的整體,它浩如滄海,橫跨經(jīng)緯,有無(wú)數的傳奇和故事如今仍在沉睡。然而當我們走進(jìn)四川的區縣,宏觀(guān)的東西突然變得具體,清晰地映入眼中。

請與我們一起探尋183個(gè)不同的天府人文密碼。

書(shū)法/楊君偉 文/忘川 美編/木子

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