窺探歷史文物之鎮館之寶<一>

重慶中國三峽博物館是一座”巴渝文化、 三峽文化、大后方抗戰文化、移民文化、統戰文化”的收藏、保護、研究、展示、傳播為一體的綜合性省級博物館。歷經(jīng)60余年發(fā)展,現有藏品11.4萬(wàn)件/套(27.9萬(wàn)單件)，涵蓋23個(gè)文物門(mén)類(lèi)，逐步形成了“古人類(lèi)標本、 三峽 文物、巴渝青銅器、漢代文物、西南民族文物、大后方抗戰文物、瓷器、書(shū)畫(huà)、古琴”等特色藏品系列。該館具有“壯麗 三峽 ”、“遠 古巴 渝”、“ 重慶 ：城市之路”、“漢代雕塑藝術(shù)”、“歷代錢(qián)幣”、“西南少數名族風(fēng)情”、“歷代書(shū)畫(huà)”、“李初梨捐獻文物”、“歷代瓷器”、“巴渝舊事君應憶：高羅佩家族捐贈高羅佩私人收藏文物”10個(gè)常設展廳，年均推出臨時(shí)展覽20余個(gè)同時(shí)呈現《 重慶 大轟炸》半景畫(huà)演示和《大 三峽 》環(huán)幕電影，形成了較為豐富的展覽體系。在這里給大家重點(diǎn)的介紹幾個(gè)鎮館之寶,

首先我們先看第一件寶貝

三羊尊

年代：商

質(zhì)地：青銅

1980年出土于 重慶市巫山縣大昌鎮大寧河畔的李家灘，通高42.8厘米，原由巫山縣文管所收藏，2005年６月調劑到 重慶 中國 三峽 博物館，目前陳列在“遠 古巴 渝”展廳。該器造型呈喇叭口、束頸、折肩、弧腹、高圈足。器身以云雷紋為地，上飾夔紋和饕餮紋；造型與紋飾總體呈中原文化商末時(shí)期的特征，而模糊的地紋，粗獷的鑄造風(fēng)格，又表現出濃郁的地方特色。因此，三羊尊應該是巴人在商文化強烈影響下的一件自制重器，是迄今所見(jiàn)巴人故地最早的一件大型青銅容器。該器對于研究古代巴人的礦冶技術(shù)、文化進(jìn)程以及商文化的關(guān)系具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

鳥(niǎo)形尊

年代：戰國

質(zhì)地：青銅2002年出土于涪陵小田溪墓地。

通體長(cháng)28CM、寬16.8CM、高29CM。整體呈鳥(niǎo)形，具有魚(yú)嘴、鷹喙鼻、獸耳、鳳冠、鴿身、鴨腳。通體飾細密的羽紋，在羽紋上有規律的鑲嵌綠松石。造型、紋飾及裝飾極其精美。

青銅器中的尊本是酒器，這件尊通體上下除魚(yú)形嘴外，了無(wú)一孔，不具備容器的實(shí)用性，應系學(xué)習中原地區的鳥(niǎo)獸尊而作。其體輕、壁薄、中空，鑄造難度極高。出土于巴人的貴族墓地，是研究巴人的審美情趣，工藝水平和鑄造技術(shù)難得的藝術(shù)精品。該文物目前陳列在“遠古巴 渝”展廳。

虎鈕錞于

年代：戰國

質(zhì)地：青銅尺寸：高68cm，上徑36cm，底徑28cm，重30公斤。

1989年夏， 萬(wàn)州 甘 寧鄉 發(fā)大水，這件錞于從紅旗水庫泄洪道巨石縫中被發(fā)現，由 萬(wàn)州 博物館收藏。2005年６月，調劑到 重慶 中國 三峽 博物館，目前陳列在“遠 古巴 渝—從石器時(shí)代到青銅時(shí)代”展廳。

錞于是古代的打擊樂(lè )器，始于春秋時(shí)期，盛行于戰國至西漢前期，在長(cháng)江流域及華南、西南地區都有發(fā)現，其中以巴人故地發(fā)現最為集中，成為巴文化最具特征性的青銅樂(lè )器。這件錞于屬戰國晚期的巴人作品，其通體完整，音質(zhì)優(yōu)良，造型厚重，形體特大，有“錞于王”之譽(yù)。其上部的鈕作虎形，栩栩如生，不怒而威，虎腿以漩紋勾畫(huà)出神物特征，是巴人虎崇拜的又一重要例證?；⑩o的周?chē)?，分布?zhù)五組“圖語(yǔ)”：椎髻人面、羽人擊鼓與獨木舟、魚(yú)與勾連云紋、手心紋、神鳥(niǎo)與四蒂紋。這些圖語(yǔ)對研究巴文化是極為重要的資料，其中羽人擊鼓與獨木舟已經(jīng)被選取為 重慶 中國 三峽 博物館外墻浮雕的中心圖案。

偏將軍印章

年代：西漢

質(zhì)地：金“

偏將軍印章”是1982年市民劉定全在嘉陵江邊拾得，捐贈給 重慶 市博物館收藏。此印系龜紐方形金印，通高2厘米，紐高1.2厘米，邊長(cháng)2.4厘米，重108.95克。含金96%。篆刻印文“偏將軍印章”五字三行，前2字為第一行，中間2字為第二行，后1字為第三行，是一方漢代官印。據文獻記載，偏將軍系將軍的輔佐，此官制始設于春秋，通常由帝王拜授，也有大將軍拜授的。偏將軍印沿襲了兩漢官印制度，即官高者用龜紐，中下級官吏用鼻紐的制度。金制官印流行于漢晉時(shí)期，目前全國共發(fā)現26枚，兩漢金印僅存15枚，為稀罕之物，至為珍貴。目前該件文物陳列在“壯麗 三峽 ”展廳。

景云碑

年代：東漢

質(zhì)地：石

出土于 三峽 庫區云陽(yáng)縣舊縣坪遺址，東漢朐忍令雍陟于熹平二年（公元173年）為紀念70年前的朐忍令景云而立。碑文記述了景云的祖先由楚國遷入 漢中 、 廣漢 等地，景云為官“政化如神”，深得人民愛(ài)戴等情形，反映了三峽地區的政治、地理、移民等史實(shí)，是目前 三峽 地區唯一出土的漢碑，具有極大的歷史與文化價(jià)值。碑為淺灰色細砂巖，造型古樸。碑額正中雕刻婦人倚門(mén)像，左右為朱雀和兔首人身像，碑側浮雕青龍、白虎。碑面打磨光滑，中間為隸書(shū)碑文，共13行367字，書(shū)法美，雕刻精，保存好，是漢碑中的精品，極具藝術(shù)價(jià)值。該碑由于南北朝時(shí)期即已入土，近年發(fā)掘獲得，品相極佳，在存世的漢碑中十分罕見(jiàn)。該碑目前陳列于重慶中國三峽博物館“壯麗 三峽 ”展廳。

烏楊石闕

年代：東漢

質(zhì)地：石刻砂巖，主闕通高5.4米，進(jìn)深1.7米。

2001-2002年 忠縣 烏楊鎮將軍村發(fā)掘出土。闕為古代宮殿、祠廟或陵墓前具有表征意義的樓觀(guān)建筑，常左右成對。復原后的烏楊闕為重檐廡殿頂雙子母石闕，自下而上由臺基、闕身、樓部和頂蓋四大部分構成，具有頂蓋出檐寬、闕體收分大、構造簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，因而顯得造型格外挺拔、巍峨。 闕身及樓部雕刻有青龍、白虎、鳳鳥(niǎo)等紋飾，風(fēng)格簡(jiǎn)潔平實(shí)。

宴飲樂(lè )舞車(chē)馬出行畫(huà)像石

年代：東漢

質(zhì)地：石刻

1954年 成都 羊子 山東 漢墓出土，共計8件，每件長(cháng)為98～230厘米不等，總長(cháng)約11米，寬為45厘米。畫(huà)像石均采用平面淺浮雕技法雕刻而成，其內容由兩組畫(huà)面組成：前半部分描寫(xiě)了作為高官的墓主人生前出行時(shí)宏大場(chǎng)面，其前有導騎、導車(chē)開(kāi)路，中有騎吹樂(lè )手和護駕擁簇，主人高車(chē)駟馬一路飛馳；后半部分則描寫(xiě)其家居宴享、觀(guān)看雜技百戲的奢糜生活情景。

鹽場(chǎng)畫(huà)像磚

年代：東漢

質(zhì)地：磚瓦泥質(zhì)灰陶，近方形，長(cháng)46.5、寬39.8、高6.7厘米。

成都 羊子山東漢墓出土。磚面圖像反映的是漢代巴蜀地區制作井鹽的場(chǎng)景。左下角是 鹽井 ，井上搭有高架，架上裝置滑輪，纜繩上掛著(zhù)汲鹵用的吊桶，高架分為兩層，每層對立二人，合力提取鹽水，居左者用力上提，居右者用力下拉。高架旁有處鹵的器具，并有一竹枧經(jīng)過(guò)山溪將鹵水引至右下灶上的五個(gè)釜內。灶是長(cháng)形的，一人于灶口撥火煮鹽。其上方為重疊起伏的山巒，各種動(dòng)物穿行其間，中間二人好像在運輸鹽包，右上二人正在張弓射獵。該畫(huà)像磚生動(dòng)地展現了漢代巴蜀地區制作井鹽的勞動(dòng)場(chǎng)景，為研究漢代巴蜀地區井鹽生產(chǎn)乃至社會(huì )經(jīng)濟生活提供了重要的實(shí)物資料。

牽馬俑

年代：東漢

質(zhì)地：青銅

類(lèi)別：雕塑、造像

銅馬高98、寬90厘米，銅俑高78.5、寬33厘米。 開(kāi)縣 出土，原收藏于 開(kāi)縣 文物管理所，2005年調撥至 重慶 中國 三峽 博物館。銅俑由頭、身和四肢分4小件組合而成，戴帽著(zhù)履，身穿右衽寬袖長(cháng)袍，腰間束帶，左手側上作牽馬狀，右手殘缺。銅馬由頭、軀干、尾和四肢分7小件組合而成，張口露齒，巨目微凸，豎耳直立，作站立昂首嘶鳴狀，其腰圓體壯，四肢矯健，造型雄健威武。銅馬和銅俑保存基本完整，銅馬形體高大、造型雄健威武，是 重慶 乃至巴蜀地區漢代同類(lèi)器中的精品。

松石間意琴

年代：北宋

類(lèi)別：樂(lè )器、法器

通長(cháng)122.5、寬19.2厘米。1964年市人民法院移交。仲尼式，通體黑漆，面桐底梓，發(fā)小蛇腹斷間流水斷，鹿角霜灰胎，金徽、玉軫、玉雁足。腹面有“紹圣二年東坡居士”題字，旁有“坡仙琴館”長(cháng)方形朱印，另有唐寅、沈周、文徽明、祝允明等多位古代名人題字或詩(shī)。該琴系 重慶 中國 三峽 博物館古琴文化推廣的重點(diǎn)藏品，琴身上有蘇東坡、唐寅、文徵明等十多位宋、明、清書(shū)畫(huà)名家的題字或詩(shī)，是目前所見(jiàn)題識人數最多的一件古琴。

金帶具

年代：南宋

質(zhì)地：金總長(cháng)約108厘米，最大寬約7厘米。

1986年 南川 縣人民醫院基建工地南宋石室墓出土，原收藏于 南川文物管理所，2005年調撥至 重慶 中國 三峽 博物館。金帶具一組16件，計有帶扣2件、扣箍1件，方銙11件，橢圓形銙1件，撻尾1件。該帶具采用了錘揲、掐絲、焊接等古代金銀器的常用工藝制成，精致 大方 。紋飾主要有折枝花卉、回紋以及荔枝紋，其尤以荔枝紋最為精美。帶具是古代附于腰帶上的裝飾品，有玉、金、銀、銅等多種質(zhì)地，宋代尤為重視金帶。根據墓中出土墓志記載可知，該石室墓主人為張俁（1088～1155年），字子碩，潞州 潞城 （今 山西潞城 ）人。張俁前半生從軍，歷經(jīng)對西夏、遼、金以及農民起義軍的無(wú)數次征戰，多次立功，累官至武功大夫。后半生長(cháng)期擔任地方州、軍的長(cháng)官，曾任 南平 軍知軍、 永康 軍知軍等職，政績(jì)也頗為突出，為鄉民所稱(chēng)道。該帶具制作工藝精良、紋飾精美，且保存完整，有學(xué)者稱(chēng)全國同類(lèi)完整的金帶具僅有3件。所出墓葬的墓主人為兩宋之際的武將，其墓志為研究宋遼、宋金戰爭以及 南平 軍（治所在今 南川 ）的建置提供了重要史料。

雜景院畫(huà)冊

年代：南

宋質(zhì)地：絹本類(lèi)別：書(shū)法、繪畫(huà)

絹本設色，縱13.8厘米，橫22.3厘米。1950年王纘緒捐贈。雜景院畫(huà)冊是南宋時(shí)期馬麟、林椿等7位宮廷畫(huà)家的作品，共計8開(kāi)，內容分別為《丁香黃蜂圖》、《瓊花真珠雞圖》、《叢花蛺蝶圖》、《鵪鶉圖》、《清風(fēng)搖玉佩圖》、《綠茵牧馬圖》、《葵花獅貓圖》以及《荷塘清暑圖》。其中3開(kāi)鈐有“御府圖書(shū)”印表明該冊曾為南宋宮廷收藏。該冊著(zhù)錄于清代方濬頤 《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》卷二，名稱(chēng)為“宋院畫(huà)小品冊”。此冊封面為元錦，各禎襯紙是明代羅紋紙，又綜合各幀鈐蓋的鑒藏印及畫(huà)后題記，可見(jiàn)此冊頁(yè)傳承有序：成畫(huà)后入藏南宋內府，于寧宗癸酉年（1213年）由楊皇后贈予其兄楊次山；后由楊氏家族流傳出，元代曾經(jīng)重裝，明代為項子京、項篤壽兄弟先后收藏 ；至明末清初為陸啟浤所有，之后先后經(jīng)清姚元之、周壽昌、方濬頤收藏；清末民國初為蜀中收藏家唐鴻昌、唐百川兄弟、以及王纘緒遞藏；1950年由王纘緒捐贈給 重慶 中國 三峽 博物館前身西南博物院。另有“秋屏珍玩”、“李氏秋屏珍藏”收藏章，考李秋屏或為清末文人李緯（字秋屏）。

仙山樓閣圖團扇面

年代：元

質(zhì)地：絹本

類(lèi)別：書(shū)法、繪畫(huà)

絹本設色，縱26.4、橫27.5厘米。1950年王纘緒捐贈。此圖無(wú)款，有跋等32則，與圖合裝為一冊。首頁(yè)有清代胡升猷題“ 赤城 霞燦”行書(shū)四字。封面為王澍（1668－1743年，康熙五十一年進(jìn)士）楷書(shū)“ 天臺 山圖”四字。畫(huà)面小巧精細。樓閣占去大部分畫(huà)面，祥云繚繞，青山疊翠，上有仙人乘鶴，下有群仙云集，在如此小的畫(huà)面上繪有人物百余。人物身高不足7毫米，頭部?jì)H有芝麻大小，而眉目清晰可見(jiàn)，衣裙飄逸生動(dòng)。眉目之筆畫(huà)細于發(fā)絲。屋瓦全用金線(xiàn)描，山石亦有金線(xiàn)勾勒。樓閣之窗欞，臺基之雕飾，亭榭之欄桿，蒼松之針葉，筆筆精細。傅熹年先生曾云，如此精細的古代小幅繪畫(huà)作品，國內僅此一件。此圖最早之收藏者潞王朱常淓（1607～1646年），后為梁清標（1620～1691年）、湯右曾（1656～1722年，康熙二十七年進(jìn)士）所有。光緒間為胡薇元所有。胡薇元之后為王纘緒所有。1950年，王纘緒將其捐贈給西南博物院。胡薇元題記中曾提到袁世凱曾許以道臺官職以換此畫(huà)，胡亦未許。

玄宮之碑

年代：元

質(zhì)地：石刻

高144.4、寬57厘米。1982年江北上橫街 重慶 織布廠(chǎng)明玉珍墓出土。明玉珍（1329～1351年），是元末農民起義軍的領(lǐng)導者之一，他在1357年率軍從 湖北 入川占領(lǐng) 重慶，并相繼攻陷 成都 等地，后于1363年在 重慶 稱(chēng)帝，建立大夏政權，改元天統。1366年，明玉珍死于重慶 ，史稱(chēng)“葬于江水之北”，或稱(chēng)“葬江北 永昌 陵”。玄宮之碑碑文中記載了明玉珍的籍貫、生卒年月，其起兵、入川、稱(chēng)王、稱(chēng)帝事跡以及與徐壽輝、陳友諒等人的來(lái)往情況，是難得的證經(jīng)補史的材料。碑文稱(chēng)明玉珍墓為“叡陵”，可更舊載之誤。

唐寅臨韓熙載夜宴 圖卷

年代：明

質(zhì)地：絹本，

工筆重彩尺寸：縱31厘米、橫548厘米。五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，描繪南唐大臣韓熙載因政治失意而與閣僚、歌伎放縱聲色之事，該畫(huà)對后世人物繪畫(huà)影響頗大，明清時(shí)期多有臨本。此卷為明代唐寅的臨本并有所改編，是諸多臨本中的佳作。唐寅，字伯虎，自稱(chēng)“ 江南 第一風(fēng)流才子”，“明四家”之一。此卷設色鮮麗華貴，筆觸精細，尤其是韓熙載的眼神，使我們能窺視到其痛苦、矛盾的內心世界，的確是“傳神”之筆。此卷中兩處唐寅的書(shū)法也為畫(huà)卷增光添彩。自唐寅繪此卷后，數百年來(lái)為收藏者秘不示人，向不見(jiàn)著(zhù)錄，今一“醒”驚天下。目前陳列在 重慶 中國三峽 博物館“歷代書(shū)畫(huà)”展廳。

何朝宗制觀(guān)音像

年代：明

質(zhì)地：瓷高：19.1厘米。

何朝宗是明代 德化 窯瓷雕大師，他刻意追求瓷的質(zhì)地美與雕塑美。觀(guān)音臉型飽滿(mǎn) 大方 ，雙目微閉，右手撫膝趺座，左手執如意，胸部飾瓔珞。脊背處有“何朝宗”葫蘆印紋。立像通體施象牙白釉，釉面溫潤如凝脂，雕塑手法細膩，線(xiàn)條流暢，衣紋處理似有隨風(fēng)飄拂之感。該文物曾參加全國精品文物展，并被《 中國 文物報》登在第一版正中該文物系 重慶 市博物館舊藏，目前陳列于 重慶 中國 三峽 博物館“歷代瓷器”展廳。

齊白石四季山水屏

年代：民國

質(zhì)地：紙質(zhì)類(lèi)別：書(shū)畫(huà)紙本設色，縱138,厘米，橫62厘米，共12條。1951年王纘緒捐贈。該作品創(chuàng )作于1931年，是齊白石衰年變法之后的經(jīng)典佳作，齊氏主要以花鳥(niǎo)畫(huà)聞名于世，其山水畫(huà)存世數量并不如花鳥(niǎo)畫(huà)之巨。而實(shí)際上他的山水畫(huà)在他全部的創(chuàng )作中占據著(zhù)重要的分量，是理解齊白石一生藝術(shù)歷程、創(chuàng )作與思想不可或缺的部分。特別是在齊白石40歲后的一段時(shí)期，山水畫(huà)成為他創(chuàng )作的中心內容，他“六出六歸”的遠游經(jīng)歷、創(chuàng )作心路都集中體現在山水畫(huà)中。特別值得一提的是《夢(mèng)游渝城》中所題詩(shī)中的“治園將軍”就是這件文物的捐贈者也是 重慶 巴蜀中學(xué)的創(chuàng )建人、抗日名將王纘緒。王纘緒（1885-1960），男，字治易，號庢園居士，先后任國民黨革命軍師長(cháng)、軍長(cháng)、集團軍司令、 四川 省政府主席等。王纘緒是職業(yè)軍人并數次從政，熱心教育，喜好書(shū)法、詩(shī)詞和收藏。

文工會(huì )成立時(shí)的簽名軸

年代：1940年

質(zhì)地：紙質(zhì)

紙質(zhì)72厘米。1983年翁植耘捐贈。1940年11月1日，國民政府政治部所屬“文化工作委員會(huì )”在 重慶 通遠門(mén)天官府正式成立，根據周恩來(lái)“要造一個(gè)聲勢，以顯示我們的力量”的指示，以郭沫若為首的文工會(huì )領(lǐng)導層決定于11月7日晚在純陽(yáng)洞中古電影制片廠(chǎng) 新建 的“抗戰建國紀念堂”（抗建堂）舉辦一次盛大的招待會(huì )，籍以擴大抗日救國的宣傳和影響。當晚嘉賓陸續到場(chǎng)，受邀請的來(lái)了，沒(méi)受邀請的也來(lái)了，空曠的大廳轉眼間顯得十分擁擠。到場(chǎng)的嘉賓相繼在門(mén)口設立的簽名臺上簽名。據統計，當天曾在簽名軸上簽名的人有327人，簽名無(wú)法辨認有9人，名字不完整有29人，總數共365人。這幅簽名軸此后一直掛在文工會(huì )辦公所在地天官府的客廳墻上，陪伴人們度過(guò)了近四年的艱難歲月，成為文工會(huì )成立及活動(dòng)的重要歷史見(jiàn)證。

江竹筠烈士的遺書(shū)

年代：近代

質(zhì)地：紙質(zhì)

江竹筠烈士（1920——1949），女， 四川 自貢 人。幼年做過(guò)童工，1939年加入共產(chǎn)黨。1940年任 重慶 新市區區委委員，負責學(xué)運工作。1947年4月隨愛(ài)人彭詠梧去下川東發(fā)動(dòng)武裝起義。1948年6月，因叛徒出賣(mài)被捕，關(guān)押于 重慶 軍統集中營(yíng)渣滓洞監獄。獄中，她經(jīng)受了難以想象的酷刑，但堅貞不屈，被難友們譽(yù)為“中華兒女革命的典型”。1949年11月14日在 重慶 軍統集中營(yíng)電臺嵐埡英勇就義。江竹筠烈士遺書(shū)寫(xiě)于1949年8月。她愛(ài)人彭詠梧已不幸在起義中犧牲，自己又身陷囹圄。面對死亡，她是從容無(wú)畏的。然而，在充滿(mǎn)黑暗、暴力的渣滓洞獄中，卻時(shí)刻思念著(zhù)寄養在親戚譚竹安家中的兒子彭云。于是，帶著(zhù)酷刑留下的累累傷痕，留下了這份遺書(shū)。信中告誡要培養孩子樹(shù)立遠 大理 想，為建設新 中國 獻身，決不可嬌寵溺愛(ài)，飽含著(zhù)一個(gè)革命母親對孩子的深切厚愛(ài)和殷切希望。讀來(lái)感人至深，催人淚下。有的字著(zhù)墨較重，大約是獄中書(shū)寫(xiě)工具低劣所致。這頁(yè)手掌般大的遺書(shū)，對人們的教育、啟迪作用是無(wú)法估量的。自陳列展出以來(lái)，廣大觀(guān)眾無(wú)不為以江姐為代表的革命先烈崇高的思想境界所感動(dòng)。遺書(shū)縱14.5厘米，橫13厘米，淡黃色毛邊紙。從右向左直行書(shū)寫(xiě)，字體娟秀。1950年，西南博物院發(fā)現后隨即征集入庫?，F陳列在 重慶 中國 三峽 博物館“ 重慶 ：城市之路”展廳。

Hash:4f80156497271df0ea45037bc5eb32cd46837911