廈門(mén)這些宮廟寺院,不但歷史悠久,還擁有屬于自己的路名
走在廈門(mén)老市區里,隨處就可發(fā)現很多“以宮廟名稱(chēng)命名的街巷”—養真宮街、養元宮巷、福海宮巷、福茂宮街、相公宮巷、六仙宮巷、靈應殿巷、天一樓巷...多到讓你應接不暇。
▲老市區中的宮廟路名(《老廈門(mén)街巷手繪地圖》)
隨著(zhù)城市發(fā)展變遷,很多宮廟消失了。如今“以宮廟名稱(chēng)命名且宮廟還尚在的街巷”還有多少呢?經(jīng)我們統計,老市區中僅剩十幾條。本期專(zhuān)題我們就結合清道光年間出版的廈門(mén)志書(shū)《廈門(mén)志》,來(lái)向大家講述與這些道路街巷以及有關(guān)的宮廟故事。
《廈門(mén)志》,道光19年(1839年)刊印,是在乾隆年間《鷺江志》基礎上編修的廈門(mén)志書(shū),由興泉永道道尹周凱主編,福建水師提督陳化成作序,全書(shū)共分十六卷,記載了廈門(mén)自然環(huán)境與封建社會(huì )時(shí)期政治、經(jīng)濟、文化方面的資料,為清末鴉片戰爭前廈門(mén)的重要文獻史料。
南壽宮 vs. 南壽巷
南壽宮在城內,祀天后、吳真人。兩旁有四大將軍,其站西下首者最靈,男婦祈禱絡(luò )繹不絕。
——《廈門(mén)志》(1839)祠廟·南壽宮
▲南壽宮
走在中山路東段,一棟騎樓的三樓外墻上嵌有一塊寫(xiě)著(zhù)“南壽古跡”四個(gè)大字的牌匾十分醒目,這就是“南壽宮”。
▲四大將(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò ))
南壽宮主祀保生大帝和媽祖,但媽祖的四位部將卻不安分,喧賓奪主成了這個(gè)宮廟的主角。民間亦直接用“四大將”指代南壽宮?!八拇髮ⅰ币幻坦?,二為高里鬼(水鬼),三嘉應,四嘉佑。其中又以站在西面的大將最受歡迎,貢品最多,因此廈門(mén)俗語(yǔ)才說(shuō):“ 南壽宮大將,一仙食,三仙看?!?/p>
▲《建房收租敬贈各寺廟香資碑記》
南壽宮門(mén)口的石碑也很有來(lái)頭,由福建水師提督彭楚漢所立,記載了他將所得店租用以增添當時(shí)廈門(mén)各廟香油的事情。從石碑中還可以看出,他當時(shí)捐的幾個(gè)宮廟,如馬王廟,火神廟,大轅門(mén)官廳等,現在都已不存在了。
▲南壽巷與”南壽巷5號”門(mén)牌(廖嘉彬 攝)
南壽宮最早位于古城東路,1920年代末因建第一市場(chǎng)而遷至中山路(今416號)。有人問(wèn),說(shuō)了那么多,“南壽巷”在哪里呢?實(shí)際上就是南壽宮與隔壁騎樓之間的那條小巷,巷子的最深處現在還保留有一張“南壽巷5號”的門(mén)牌。
城隍廟 vs.城隍廟巷
城隍廟與武廟相連,祀城隍之神。
——《廈門(mén)志》(1839)祠廟·城隍廟
▲城隍廟巷
南壽宮的對面有一條“城隍廟巷”,這條巷子因“廈門(mén)城城隍廟”而得名,巷子雖短,卻歷史悠久。
▲清同治年間地圖中的廈門(mén)城與城隍廟
封建時(shí)代,城中要建城隍廟。城隍廟始建于明洪武年間,與廈門(mén)城同齡,是廈門(mén)老市區歷史最悠久的宮廟之一。原本城隍廟的范圍很大,歷經(jīng)數百年風(fēng)雨,城隍廟面積不斷縮小,至上世紀七十年代完全消失。廟前戲臺遺址變成了思明區人民醫院,后院則變成了新華路郵電局大樓。
▲城隍廟巷城隍廟
1980年代,龍海信徒吳天發(fā)在廈港南華路11號之2住宅處重建廈門(mén)城隍廟,后來(lái)規模慢慢擴大,并由中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄題寫(xiě)牌匾。廟內供奉的一尊明代石獅以及一些屋檐等構件為原城隍廟的遺跡。
▲南華路城隍廟
但按道理說(shuō),“有城才有城隍”,而南華路遠離古廈門(mén)城。幾年前又有信徒在古城西路接近原址的位置復建了一座廈門(mén)城城隍廟行宮,也請進(jìn)了廈門(mén)城開(kāi)基祖城隍金身。因此出現了廈門(mén)島上有兩個(gè)城隍廟并存的特殊景象。
▲前些年在古城西路的城隍廟行宮(已搬遷)
近年來(lái),廈門(mén)各界對宣傳古城文化十分重視,每年都會(huì )舉辦“城隍文化節”,城隍神率領(lǐng)七爺八爺神將、道士團等沿著(zhù)清代廈門(mén)古城四城門(mén)遺址出巡,盛況空前。同時(shí),經(jīng)過(guò)信徒們的努力,古城西路的城隍廟在2018年初又遷至城隍廟巷,更加接近原來(lái)的地址。城隍神幾經(jīng)周折,終于“榮歸故里”。
▲城隍文化節
三官宮 vs. 三官巷
三官宮 在東門(mén)外,祀三官大帝。宮后有石鐫“南無(wú)阿彌陀佛”六字,大如斗,顏體,極佳。
——《廈門(mén)志》(1839)祠廟·三官宮
▲三官巷
在古城東路旁有一條三官巷,因巷子里的“三官宮”而得名。
▲三官宮,宮后有石
所謂三官,即天官唐堯、地官虞舜和水官大禹。遠古時(shí)期,天、地、水與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān),因此人們常懷感念,敬為神明,并頂禮膜拜。
菜市在東門(mén)外三官宮前。每日黎明,諸菜畢集,青蔥夾道,轉售諸小店及負販者。
——《廈門(mén)志》(1839)墟集·菜市
▲民國第一市場(chǎng)舊影(高振碧 收藏)
廈門(mén)古城的東門(mén)原來(lái)就位于三官宮旁,東門(mén)外是一處菜市。上世紀二十年代末,在菜市的基礎上建起了“第一市場(chǎng)”,這是廈門(mén)第一個(gè)近代化的市場(chǎng)。第一市場(chǎng)在1990年代后漸廢,10年前改為“閩臺特色食品街”。如今古城東路上仍保留了一市舊址與牌匾。
▲古城東路與一市舊址
西庵宮 vs.西庵巷
西庵宮在西城內,祀天后、吳真人。
——《廈門(mén)志》(1839)祠廟·西庵宮
▲臺灣公會(huì )與新華路西庵巷口
西庵巷,讀起來(lái)和“溪岸路”有點(diǎn)像,但卻相隔有一段距離。西庵巷是靠近新華路(原民國路)的一條巷子,原屬廈門(mén)城內,因“西庵宮”而得名。
▲西庵巷
清中葉以來(lái),廈門(mén)有些寺僧為追求香資收入,選擇香火旺的宮廟進(jìn)住,自任住持,并經(jīng)營(yíng)成為派系所屬的子孫宮廟,代代相傳,清嘉慶年間(1796—1820年),就有位叫達廣的僧人來(lái)住持西庵宮,可知當時(shí)西庵宮香火旺盛。
西庵宮于上世紀三十年代改由菜姑住持。五十年代,幾位在家居士曾在西庵宮設“西庵蓮社”組織附近信徒于周五集會(huì )念佛,文革前后,西庵宮消失。
▲碧玉寺里的西庵宮
碧玉寺碧玉寺舊址位于廈門(mén)墻頂巷,是一座香火興旺的寺廟,社會(huì )各界人士,善男信女都前來(lái)參拜,求福,由于戰亂損壞,致使重建,于一九三九年遷到廈門(mén)民國路西庵宮共興道場(chǎng)。一九五七年,由于市政府需要被征地用于建區文化用品廠(chǎng)。后來(lái),佛祖舊奉敬在居士家中,讓善男信女進(jìn)香參拜,香火鼎盛。釋宏輝法師教其弟子釋開(kāi)辟組織社會(huì )各界人士,善男信女集資興建碧玉寺。一九九四年八月十六日在此圣地奠基興建碧玉寺、西庵宮和楊使巖宮。
——碧玉寺前碑文(節選)
最近,筆者于前埔附近的碧玉寺里又見(jiàn)到了西庵宮的身影。查看碧玉寺前的碑文,才知當年西庵巷旁的墻頂巷里有座“碧玉寺”,因戰損于1939年遷入西庵宮內。1957年,西庵宮被征地用于建思明區文化用品廠(chǎng)。改革開(kāi)放后,國家落實(shí)宗教政策,西庵宮方才與碧玉寺一同被重建在了前埔這里。
養真宮 vs.養真宮街
養真宮在內關(guān)帝廟邊,祀天后、吳真人。
——《廈門(mén)志》(1839)祠廟·養真宮
▲第七市場(chǎng),舊稱(chēng)“關(guān)隘內”
中山路旁的第一市場(chǎng)有三官宮,那位于大同路這里的“第七市場(chǎng)”旁有什么宮呢?
▲養真宮街與養真宮
答案是“養真宮”。養真宮始建于明,原祀保生大帝和媽祖,直至清末,佛乘和尚來(lái)此住持,他將養真宮改為后殿祀菩薩,前殿祀仙祖(呂洞賓)的宮廟,因此養真宮又被人們稱(chēng)作“仙祖宮”。
養真宮因養真宮香火收入豐厚,遂同時(shí)列為漳州南山寺和泉州開(kāi)元寺下院,把每月收入分為三份,一份供住宮日常費用,另兩份分別上交南山、開(kāi)元兩寺,作為齋糧之需。
——《廈門(mén)佛教志》(2006)住僧宮廟·養真宮
▲養真宮內仙祖
仙祖被民間視為醫神,養真宮遂逐漸演化為民間祈求身體健康的場(chǎng)所,并長(cháng)期設有義診。民國時(shí)期養真宮是廈門(mén)香火最豐厚的宮廟之一,豐厚到每月收入除留一份自用外,其余還可分出兩份,分別上交漳州南山寺和泉州開(kāi)元寺。
內武廟 vs.內武廟街
內關(guān)帝廟在海岸,背海面街。祀漢壽亭侯,并關(guān)、周二將軍之神。其周將軍極靈,祈禱不絕。
——《廈門(mén)志》(1839)祠廟·內武廟
▲內武廟與內武廟街
“內武廟”在養真宮旁“內武廟街”的盡頭。清末廈門(mén)奉祀關(guān)公的廟宇不少,內武廟位于近城的內街,冠以“內”字,以區分城內的武廟,以及外街的外武廟。
▲內武廟關(guān)帝與對聯(lián)
內武廟門(mén)外的對聯(lián)很有意思,叫“義之至上誰(shuí)若夫子者,學(xué)而有成豈唯春秋乎”。這是一句藏頭聯(lián),民國二十三年(1934年),廈港大善人蔣以德居士曾對內武廟進(jìn)行修葺,并在廟內創(chuàng )辦義學(xué)。
▲廈門(mén)佛教居士林
內武廟還是一處“居士林林院”。居士林是在家居士們結成的組織,遺憾的是,廈門(mén)長(cháng)期沒(méi)有供他們修習佛法的固定場(chǎng)所。直到1997年,市宗教局和佛教協(xié)會(huì )撥內武廟為居士林林院基地,才結束了廈門(mén)居士半個(gè)世紀“有林無(wú)居”的歷史。
天一樓 vs.天一樓巷
圣王宮轎巷有透山仔頂,八卦樓及圣王宮,圣王算來(lái)真正興,各省人人有聞名。
——《最新廈門(mén)市鎮歌》(1916)
▲天一樓外觀(guān)
位于思明南路原政協(xié)大廈后方的天一樓巷里,有一座八卦形的小廟,名為“天一樓威靈殿”,又稱(chēng)“圣王宮”,祀奉的是閩南民間四大神之一廣澤尊王,早在百年前的《最新廈門(mén)市鎮歌》里,就有關(guān)于它的記載。
▲1938年天一樓舊影
這個(gè)地方最早叫“山仔頂”,后有了天一樓才衍生出“天一樓巷”。原本小廟外立柱上的藏頭聯(lián)的頭兩個(gè)字即是“天”、“一”??蔀槭裁船F在廟匾上卻寫(xiě)著(zhù)“威震殿”呢?這是因為威靈殿外墻上的字跡在文革時(shí)都被抹去,后來(lái)重修時(shí),工人錯把繁字體的“靈”字刻成了“震”字...
▲趨尻川石
威靈殿雖然小,但卻是廈門(mén)最特別的一個(gè)宮廟。因為它建在一塊大石頭之上。傳說(shuō)石下是個(gè)蜈蚣穴,有蜈蚣精,常出來(lái)作怪害人。周邊的南安后裔回鄉向廣澤尊王請愿,尊王果然顯靈,蓋了這個(gè)八卦樓,降服了這只蜈蚣精,從此地方安寧,香火旺盛。這塊石頭一直保留至今,斜面光滑無(wú)比,常有兒童在石上滑滑梯,因此又有了個(gè)戲稱(chēng)—“趨尻川石”(磨屁股石)。
▲天一書(shū)殿
天一樓在文革后荒廢多年,近些年一群文創(chuàng )工作者在街道的協(xié)助下將其修葺一新,不僅請回了廣澤尊王的金身,還將小廟打造成“天一書(shū)殿”。書(shū)殿設有小型圖書(shū)館,可供人們免費借閱交流,并經(jīng)常舉辦沙龍活動(dòng)。內墻上掛有一幅幅經(jīng)典的廈門(mén)老照片和路名牌,不僅喚起老廈門(mén)人的回憶,也讓游客更加深入了解廈門(mén)的歷史與文化。
萬(wàn)壽巖 vs.萬(wàn)壽路
萬(wàn)壽巖在陽(yáng)臺山之東?!耳樈尽芬?a href='/mingshan32/' target=_blank>名山邊巖?!?a href='/jiahe/' target=_blank>嘉禾名勝記》自太平巖越山二里許有寺,松林郁茂,右有巨石鐫“無(wú)量壽佛”四字,左有石洞,《府志》名一片瓦,即八景所謂“萬(wàn)壽松聲”也。石鐫明人詩(shī)二句,無(wú)姓名。俗傳為俞、戚二公作。巖有鐘,高二尺有奇,徑三尺,舞以下、于以上具有記。乃宋開(kāi)寶六年將仕郎臨仁著(zhù)鑄,鎮薦福院。萬(wàn)歷間,院廢,為仙游樵者所得。忠翊校尉陳大勛售置于此。里人章紹本云。
——《廈門(mén)志》(1839)山川·萬(wàn)壽巖
▲民國萬(wàn)壽巖舊影(陳谷 收藏)
很多人知道廈門(mén)有個(gè)地名叫“萬(wàn)壽”,卻未必知道地名的由來(lái)。實(shí)際上它與一方“無(wú)量壽佛”石刻有關(guān),因無(wú)量壽佛又寓意萬(wàn)壽無(wú)疆,石刻所在的寺廟就取名為“萬(wàn)壽巖”,后來(lái)又衍化為路名跟地片名。
▲無(wú)量壽佛石刻(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò ))
萬(wàn)壽巖所在的山麓又叫“陽(yáng)臺山”,山上松林郁茂,清風(fēng)掠過(guò),松潮澎湃,有“萬(wàn)壽松聲”之譽(yù)。又有黃沙一片,夕陽(yáng)落山,余暉映沙,絢麗無(wú)比,被人們稱(chēng)為“陽(yáng)臺夕照”,此兩景皆被列入廈門(mén)大八景中。
▲萬(wàn)壽巖寺(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò ))
萬(wàn)壽巖還有一處珍貴的市級文物,這就是明朝時(shí)俞大猷與戚繼光兩位將軍游覽萬(wàn)壽巖時(shí),在巖壁所留的唱和詩(shī)刻。因俞大猷與戚繼光都是抗倭名將,民間合稱(chēng)他們?yōu)椤坝猃埰莼ⅰ?,故石刻所在石壁又被稱(chēng)作“龍虎題壁”。
▲俞戚題壁(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò ))
虎溪巖寺 vs.虎溪巖路
虎溪巖一名玉屏山,在城東二里有奇。有棱層洞,洞后有一線(xiàn)天。北轉為石廠(chǎng)(han3),匝以石闌。石上鐫”摹天“二字。山門(mén)巨石鐫”先露一芽“四字?!都魏堂麆儆洝钒福簬r中石刻,又有“天門(mén)”、“玉蟾”、“飛鯨”、“飛鰲”、“棱層”、“靈則名”、“虎溪泉”、“一線(xiàn)天”、“劃然長(cháng)嘯”、“凌空一漸”、“碧海波澄”、“入我門(mén)來(lái)”、“引人入勝”,凡十數處。唯“棱層”二字最大、最佳,與“摹天”二字皆明林懋時(shí)書(shū)。明池顯方建剎,名“玉屏”。秣陵將軍胡真卿建“嘯風(fēng)亭”。國朝康熙間,威略將軍吳英重建。雍正間,同知李璋修?!陡尽酚?a href='/daxiong/' target=_blank>大雄殿、準提閣、彌勒樓、供佛泉、飛鯨石,有橋,有古榕數十株?!都魏堂麆儆洝酚?a href='/jingdian/61173' target=_blank>石佛,又有小洞,名小空洞。
——《廈門(mén)志》(1839)山川·虎溪巖
▲清末虎溪巖(通士達光影藝術(shù)館藏)
鐵路公園靠近萬(wàn)石植物園的這段路又叫虎溪巖路,通往虎溪巖寺?;⑾獛r寺始建于明,初名“玉屏寺”,至清康熙年間,一片破敗,福建水師提督吳英延請元飛和尚來(lái)此住持,他重振寺宇,因此《廈門(mén)志》稱(chēng)元飛為虎溪巖寺開(kāi)山祖。
▲虎溪巖路
在佛教大乘八宗里的禪宗有一支名叫臨濟宗,昔日臨濟宗在廈門(mén)又分為兩派,一派是以南普陀寺為代表的“喝云派”,另一派則是元飛和尚開(kāi)創(chuàng )的“虎溪巖派”。由于元飛是東渡日本傳法的隱元和尚的第五代法孫,虎溪巖寺與日本佛教同根連祖,因此常能在虎溪巖寺見(jiàn)到來(lái)自日本的僧人參訪(fǎng)團。
▲虎溪巖寺
明萬(wàn)歷年間,嘉禾石癡林懋時(shí)來(lái)此鑿石成洞,是為棱層石洞。洞內塑有一虎,每逢農歷十五滿(mǎn)月東升,月光照進(jìn)洞內,正好照在老虎頭上,老虎雙目炯炯,形欲奔躍而起,十分神威,這就是著(zhù)名的“虎溪夜月”,為廈門(mén)大八景之一。
▲棱層石洞與虎溪夜月
虎溪公園民國十九年冬建,經(jīng)營(yíng)歷九年,植樹(shù)數萬(wàn)株,中有聽(tīng)雨軒、松濤閣、虎溪吟社、觀(guān)海閣、滴催亭、四望亭、集賢亭,均遭敵毀。尚存二橋,曰天橋、三步橋;七亭:曰蒸然亭(戴蒸然建)、待月亭(邱延平建)風(fēng)風(fēng)亭(李禮譜建)、雨雨亭(翟雨亭建)、浴日亭(蔣鼎文建)、五福亭(黃五福建)、觀(guān)海亭(施實(shí)甫建)。山有洞六:曰聽(tīng)泉洞、窩嵐洞、冷泉洞,上匯洞、“玉壺洞”、“留云洞”??箲饎倮髢H修補道路,植樹(shù)萬(wàn)余株。余未遑修復也。
——《廈門(mén)市志》(民國)虎溪公園
廈門(mén)無(wú)人不知的中山公園,其實(shí)最早擬選址在虎溪巖,后因為了避免日本僧人在荷庵(今中山公園動(dòng)物園)建東本愿寺,于是重新規劃在荷庵附近建中山公園。不過(guò)民國十九年還是在虎溪巖這里建起一座“虎溪公園”,可惜這座公園僅存在幾年就被日本侵略者毀滅了。
白鹿洞寺 vs.白鹿路
白鹿洞山之南為白鹿洞,左右多崩崖立石,中有亭榭,掩映林端?!犊h志》舊建大觀(guān)樓、宛在洞、接因亭。乾隆間,再拓六合洞、朝天洞、銜山亭?!耳樈尽访鲿r(shí),與虎溪合而為一。有泉曰“龍泉”,又曰“琮琤”,有半月池?!都魏堂麆儆洝飞嫌惺?,祀關(guān)帝。洞前后有廣陵朱一馮及晉陽(yáng)趙紆題名,俱天啟癸亥年制。
——《廈門(mén)志》(1839)山川·白鹿洞
▲清末白鹿洞入門(mén)臺階(通士達光影藝術(shù)館藏)
明萬(wàn)歷年間,嘉禾名士林懋時(shí)在虎溪巖開(kāi)鑿棱層石洞的同時(shí),在山的另一面也在開(kāi)鑿石洞,洞開(kāi)鑿好后,在洞側營(yíng)建文昌殿,祀朱熹神像,并以朱熹在廬山建白鹿書(shū)院故事,稱(chēng)這里為“白鹿洞”。
▲白鹿洞寺
白鹿洞在明朝時(shí)就辦有義學(xué),后荒廢,康熙四十四年(1705年),葦江老和尚在此建“白鹿洞寺”,成為白鹿洞寺的開(kāi)山祖師。乾隆十六年(1751年),南澳總兵倪鴻范代理水師提督,他趕跑僧人,拆毀佛宇,在這里建起書(shū)院,因書(shū)院位于玉屏山麓,因此取名“玉屏書(shū)院”,是廈門(mén)一中與廈門(mén)五中的前身。到了道光年間,玉屏書(shū)院已搬到了今實(shí)驗小學(xué)這里,而白鹿洞復歸白鹿洞寺。
▲宛在洞與白鹿含煙
白鹿洞內泥塑白鹿一只,口向洞外,每當春末夏初,炎熱濕潤天氣,水汽上升,便有煙霧涌出,縷縷可見(jiàn),因此形成了廈門(mén)小八景之一的“白鹿含煙”。
▲攻剿紅夷石刻
白鹿洞的后山還有兩處文物保護單位—“朱一馮攻剿紅夷石刻”和“趙紆攻剿紅夷石刻”。所謂紅夷即皮膚泛紅的荷蘭兵。明朝天啟三年,福建巡撫南居益、總兵俞咨皋(俞大猷的兒子)、同知趙紆等人率兵攻剿紅夷取得大捷,路過(guò)鹿洞,在這里留下石刻紀念。
碧山巖寺 vs.碧山路
碧山巖去城南三里許,在石潯司署后?!都魏堂麆偌o》始筑小宇,祀觀(guān)音大士;后僧慈惠漸次辟之?!耳樈尽非坝?a href='/fengdongshi/' target=_blank>風(fēng)動(dòng)石,有泉名“碧山泉”。采補
——《廈門(mén)志》(1839)山川·碧山巖
▲碧山路
在思明南路與鐵路公園交匯處附近,有一條路,名叫碧山路,因“碧山巖寺”得名,卻離碧山巖寺有一定的距離。碧山巖寺藏在居民區中,要從巡司頂巷往里走上一段才能到達。
▲巡司頂巷與碧山巖寺
雖然藏得很深,但碧山巖寺是個(gè)值得一去的所在,一進(jìn)寺門(mén),你就會(huì )被一大石吸引。大石狀如靈芝,故名“靈巖”,玲瓏卓立,風(fēng)來(lái)欲動(dòng),因此也有人叫它“風(fēng)動(dòng)石”。據說(shuō)石下還有數尾壁虎,壁虎的顏色能隨觀(guān)者的福澤深淺而變化,十分有趣。
碧山巖寺后曾經(jīng)流水淙淙,水質(zhì)清冽可口,是為廈門(mén)三大名泉之一的“碧山飛泉”?,F遺址旁還留有一個(gè)“碧泉石刻”,為廈門(mén)著(zhù)名藥酒釀造商“萬(wàn)全堂”所題。萬(wàn)全堂與松筠堂、春生堂一起合稱(chēng)為廈門(mén)“藥酒三堂”,曾風(fēng)靡海內外。
五老山在城南六里。山如五老形,故名?!犊h志》五峰并列,而無(wú)盡巖居其中?!斗捷浖o要》大石嵌空,其下虛廠(chǎng)。宋僧文翠建普照寺?!陡尽?。又按:《普陀寺僧譜》:院,五代僧清浩建。初名泗洲;宋治平間建普照院。元至正間廢。明洪武間毀于兵。寺盛時(shí),常居大眾百余人。自唐以來(lái),興廢不一,俱名普照寺。國朝康熙間,靖海將軍施瑯重建,改名南普陀。左右有鼓山、鐘山。有洞名“六月寒”。洞左有“云巢”,又有石筧以引水。寺右,乾隆間復建龍王廟?!都魏堂麆儆洝烽T(mén)有御制平臺紀功碑亭四。前有平原,為水師演武場(chǎng)。壁有俞大猷、佟法海詩(shī)。俞詩(shī)今為苔沒(méi),不可識。寺祀觀(guān)音大士。道光十三年僧省己醵金重修。采補
——《廈門(mén)志》(1839)山川·五老山
▲清末南普陀(通士達光影藝術(shù)館藏)
千年古剎“南普陀寺”,廈門(mén)人再熟悉不過(guò),但說(shuō)到南普陀路,恐怕就不是所有人都知道了。南普陀路在歷史上有過(guò)幾次變化。
▲民國戰前南普陀路
▲民國戰后南普陀路
民國時(shí)期的“南普陀路”,在抗戰前是思明南路上從思明縣政府(今破獄斗爭舊址附近)到南普陀寺的那一段。戰后則變成南普陀寺南邊的一條路(今廈大校區內)。而如今南普陀路連接南華路與不見(jiàn)天,并不通南普陀寺。
▲現在的南普陀路
但更早之前的清朝,要來(lái)南普陀寺則要從鴻山寺后面的禪師公嶺上去,越過(guò)鎮南關(guān)小嶺,穿過(guò)不見(jiàn)天小路才能到達。
▲南普陀寺與蓮花池
那時(shí)的南普陀寺前的一段路,是用刻有蓮花形狀的石頭鋪成的,因此得名“南普蓮香”。后來(lái)這些蓮花形狀的石塊被移鋪在大悲殿前。上世紀八十年代,南普陀寺前建起蓮花池,從此“南普蓮香”就名符其實(shí)了。
日光巖寺 vs.晃巖路
日光巖亦曰“晃巖”。上有龍頭石,俗名“龍頭山”。池直夫居其下,有“晃園”,極花竹之勝。石刻“鼓浪洞天”四大字。有寺,乾隆間僧瑞琳募修?!犊h志》舊唯石室一間,后建高樓及旭亭。旁有小洞,堪避暑?!都魏堂麆偌o》。今寺圮。
——《廈門(mén)志》(1839)山川·日光巖
▲清末鼓浪嶼日光巖寺及“鼓浪洞天”摩崖石刻(通士達光影藝術(shù)館藏)
鼓浪嶼上有一條“晃巖路”,因日光巖而得名。日光巖上的日光巖寺始建于明,初名“蓮花庵”,寺內有一方明朝海防同知丁一中所題的“鼓浪洞天”石刻,為廈門(mén)八大景之一。
▲日光巖寺
明末清初時(shí),鄭成功來(lái)到廈門(mén),并在日光巖麓建起一座龍頭寨,這是他在廈門(mén)最早設立的營(yíng)寨。龍頭寨東北部還有鄭成功的水操臺遺址,1918年李增蔚在此題寫(xiě)“閩海雄風(fēng)”四個(gè)大字,寫(xiě)得酣暢渾厚,豪邁大氣。
▲鄭成功龍頭寨
廈門(mén)現存年代最早的詩(shī)文集名叫《晃巖集》,很多人認為它與日光巖有關(guān),其實(shí)還有另一種說(shuō)法,說(shuō)《晃巖集》的編者池顯方曾到同安縣感化里的端山隱居修道,有人夜見(jiàn)山林放光、木石齊明,以佛經(jīng)中的“佛光顯煜”取名為“晃巖”。所以《晃巖集》里的“晃巖”很可能在同安而非鼓浪嶼。
宮廟路名是廈門(mén)老市區地名的一大特色,若算上那些路名還在但宮廟已消失的,有60-70條之多,從一個(gè)側面反映了昔日廈門(mén)宗教及民間信仰場(chǎng)所之密集。這些地名不但背后有有趣的故事,也是我們考究老廈門(mén)的重要線(xiàn)索。你還知道哪些關(guān)于“宮廟地名”的故事呢,歡迎與我們留言分享。
編審:楊羽翔
圖/文:錢(qián)尼
(除特別說(shuō)明外)
參考資料:
清道光《廈門(mén)志》
民國《廈門(mén)市志》
《天風(fēng)海濤》一(1980)
《廈門(mén)路路通》(2005)
《廈門(mén)佛教志》(2006)
《廈門(mén)市地名志》(2010)
《思明文史資料》六(2010)
《南普陀寺志》(2011)
由于涉及廟宇較多,編者水平有限
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