澄海有一祠堂里面竟是歐式風(fēng)格的！你見(jiàn)過(guò)沒(méi)？
樟林德茂內：潮汕祠堂里的
歐風(fēng)大厝和暹羅往事
陳斯楷
（毛毛唄，凱文與小老虎）
家訓書(shū)法“刷屏”祠堂
潮汕鄉村，最重要的文化標記是祠堂。崇宗祭祖、婚喪壽喜、宗族會(huì )議，都在這個(gè)神圣空間舉行。祠堂建筑的營(yíng)造，巍峨雄偉不下于宗教場(chǎng)所，以此象征宗族的影響力。嘉慶《澄海縣志》載：“大宗小宗，竟建祠堂，爭夸壯麗，不惜資費?！笨梢?jiàn)澄海的祠堂建筑在清朝已經(jīng)蔚為規模。
作為宗族聚落的靈魂、宗法精神的化身，潮汕祠堂建筑嚴格地“遵古法制”，體現最正統的禮儀。但在樟林塘西，卻有一座前衛的中西合璧祠堂“起鳳陳公祠”。
▲1939年澄城淪陷后，澄海中學(xué)遷到樟林復課，曾借用起鳳陳公祠作為教學(xué)地點(diǎn)，書(shū)齋是教師宿舍
起鳳陳公祠也稱(chēng)陳德茂祠，由饒平黃岡陳德茂的兒子陳欣木、大孫陳燕臣建于民國十年（1921年）。祠堂坐東北向西南，總面闊14.2米，總進(jìn)深27.9米。主體建筑為土木結構硬山頂，共二進(jìn)。大廳立德堂面寬三間，進(jìn)深三間，橫梁描金漆畫(huà)，木雕、石雕精美。祠堂配有金漆神龕（已毀），杉木地基交叉疊放，十分堅固。以起鳳陳公祠為中軸，書(shū)齋（別墅）、大夫第（大厝）和花園分別在東西兩側營(yíng)建，當地人稱(chēng)為“德茂內”，“內”就是潮汕話(huà)“家”。
▲門(mén)面擔當，家訓刷屏，石雕精美
去國懷鄉，慎終追遠。僑鄉祠堂是華僑尋根意識的體現，也是海內外家族精神的維系體，祭祖香火里氤氳著(zhù)家訓家風(fēng)的傳承。起鳳陳公祠大門(mén)正中為《朱柏廬先生家訓》全文，兩側楷體碑刻王陽(yáng)明家訓《示憲兒》。立德堂柱石鐫刻對聯(lián)“立身行道足揚名須知蹤追文范，德星慶云先兆瑞佇見(jiàn)派衍樟林”等對聯(lián)，祠堂配套建筑的“哲謀廣居”的墻板題寫(xiě)格言警句，整座祠堂堪稱(chēng)不可移動(dòng)的書(shū)法展，一字一句凝聚對后代子孫的無(wú)聲教誨。
游船貴婦在歐風(fēng)大厝
潮汕地區地少人多的生存制約，與東南亞空曠空間的誘惑，催生了人數龐大的下南洋番客團。依托樟林港這一粵東通洋總匯、紅頭船第一大港，樟林的出洋人數在澄海各縣最多，出洋戶(hù)數占全鄉總戶(hù)數的四分之一，按照中國鄉村社會(huì )的親緣關(guān)系，每戶(hù)人家都有海外親戚。
“番畔錢(qián)銀唐山?！?。僑資僑匯的注入，在樟林掀起兩次房地產(chǎn)建設潮，第二次潮流從民國建立持續到第一次世界大戰之后。歐洲大陸戰事激烈，未受波及的東方殖民地、半殖民經(jīng)濟反而得到發(fā)展，海外致富的華僑紛紛匯款回鄉置產(chǎn)起厝，大家族的成片產(chǎn)業(yè)直接形成社區（里），德茂內（德和里）就是樟林二十八個(gè)里之一。
這時(shí)期的建筑審美歐化更加明顯，祠堂的配套建筑書(shū)齋“哲謀廣居”、“向榮別墅”使用進(jìn)口花瓷磚與科林斯柱式；鑲嵌玻璃門(mén)窗的拜亭、天使與蝙蝠同時(shí)浮現的門(mén)樓、歐式蓄水池與古老水井并存的取水系統，極具中西合璧韻味；書(shū)齋隔壁的大厝“大夫第”，門(mén)框灰塑甚至出現一位身著(zhù)束腰百褶裙、戴禮帽、撐洋傘的歐洲游船貴婦。
▲入鄉隨俗的天使有一張年畫(huà)娃娃的臉，托起一只東方蝙蝠
最為特別的是一種粉藍色的運用。家家都有“馬卡龍藍”，房梁、門(mén)簪、窗戶(hù)、斗拱，樟林鄉里迷之流行，猶如城市規劃。潮汕民居建筑主體多為黑灰白色調，細部裝飾如嵌瓷、壁畫(huà)，又是高飽和的民間藝術(shù)色彩，小清新的新審美從何而來(lái)？
暹羅與唐山異地重逢
原來(lái)，“樟林藍”是“南洋藍”，早在19世紀就流行于東南亞。泰國王宮、柬埔寨寺廟、新加坡克拉碼頭都可以見(jiàn)到這種藍，最著(zhù)名是《情人》里那棟藍屋。藍屋伴侶“百葉窗”也大規模登陸樟林塘西。在當時(shí)，作為下南洋首選的暹羅，最有可能通過(guò)潮商與建筑工人將這種色彩搬運到樟林。
▲南洋藍+百葉窗，浮雕人物頭部雖損毀，仍可辨認出是“番婆”
▲紅頭船主林泮的園林——西塘六角扁亭
紅頭船出發(fā)樟林港，中暹航線(xiàn)最熱。這有歷史原因：明朝鄭和下西洋，受到泰王禮遇，打下友好交往的基礎；也有現實(shí)條件：暹羅地廣人稀，農業(yè)、漁業(yè)環(huán)境優(yōu)良，泰族不愿意從事冒險性的商業(yè)活動(dòng)，發(fā)展空間巨大。乾隆年間，中暹大米貿易高漲，潮商利用暹羅盛產(chǎn)的質(zhì)美價(jià)平的柚木就地造船，進(jìn)口大米到唐山，同時(shí)在船底運裝楠木等木材，作為高級家具的原材料出售。
▲王厝后包的窗戶(hù)，南洋藍+民國藍，民國藍來(lái)自國民黨黨旗，是民國流行色
得益于出眾的商業(yè)頭腦，泰國社會(huì )從壟斷巨頭到街邊小攤，各行各業(yè)遍布潮人身影。陳欣木在泰國開(kāi)設泰昌色料行，又提攜侄兒陳燕臣赴泰經(jīng)營(yíng)布行，叔侄倆在第二次起厝潮期間返鄉營(yíng)建了德茂內。后來(lái)，陳燕臣的大兒子也過(guò)番泰國，并娶了一位英國媳婦。
▲德茂內“番三代”：陳燕臣大兒子陳樹(shù)楠12歲即過(guò)番暹羅，在倫敦求學(xué)時(shí)與英國女子結婚。陳椰回憶：小時(shí)候翻看相冊，真奇怪這些洋娃娃（堂姐們）是誰(shuí)？【陳椰供圖】
▲德茂內“番三代”：陳燕臣二兒子陳樹(shù)楨1946年過(guò)番馬來(lái)西亞，檳城拿督，在當地華人社會(huì )德高望重
近一個(gè)世紀后，一位從暹羅踏上故土的老兵，在志愿者的陪同下來(lái)到了德茂內。1941年-1943年，這里是潮澄饒抗日自衛總隊二大隊的駐地，二大隊中尉銜書(shū)記吳仁平是迄今發(fā)現的軍銜最高的潮籍抗戰老兵。吳仁平所在的這支隊伍，參加了潮汕抗戰的整個(gè)過(guò)程，從1938年的南澳抗戰，到1939年的反攻澄海、反攻潮州，1940年澄海淪陷之后，反復與日寇拉鋸，最終在南澳島接受日寇投降。
▲95歲（2015年）抗戰老兵吳仁平在抗戰駐地德茂內哲謀廣居【陳椰供圖】
抗戰勝利后，吳仁平攜家赴泰。六十八年間，他沒(méi)有學(xué)習泰語(yǔ)、加入泰籍，因為“我是中國人”。2015年，志愿者籌資幫助吳仁平回到闊別多年的故鄉澄海。在哲謀廣居，吳仁平無(wú)意發(fā)現墻板題字者正是自己的老師。當年兵馬匆冗不及細辨，夢(mèng)回唐山，竟可重逢。清晰如昨的顏體小書(shū)，一如鄉音無(wú)改，講述了德茂內家族故事以外，一段烽火抗日的歷史……
以下為方立峰攝影選
▲起鳳陳公祠壁刻
▲大夫第歐洲貴婦游船灰塑
▲書(shū)齋墻板格言
▲向榮別墅歐式蓄水池
▲向榮別墅歐式蓄水池
▲立德堂的檁架
▲窗戶(hù)上的排水槽（“花眉”）
小佚興起也湊了九宮圖（點(diǎn)擊看大圖）
附上：《情人》劇照
致謝：
幫助聯(lián)系起鳳陳公祠并贈書(shū)《樟林古港》的東里鎮政府、東里鎮文化服務(wù)中心。
帶領(lǐng)我們三次重走番客路、并提供溫暖休息場(chǎng)所的友人笛子姐（留意后續多篇文章）。
接受訪(fǎng)問(wèn)并提供照片的德茂內后人、中山大學(xué)哲學(xué)博士陳椰老師（另有一段“博士爺”的因緣）。
提供文獻資料與口述資料的江澤楷老師。
提供抗戰老兵線(xiàn)索的曾健鵬叔叔。
遠程指路與引薦的陳嘉順老師。
熱情招待的祠堂工人五叔。
來(lái)源：哈燒茶書(shū)齋 感謝作者授權轉發(fā)
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