淶水縣域內的黃帝文化遺址
與涿鹿山隔河相望的淶水縣沈家庵村背后之三皇山，半山腰崖壁上有一座“三皇廟”，民間傳說(shuō)是軒轅黃帝為祭祀三位有重大發(fā)明的華夏初祖而建。按照當地村民說(shuō)法，三位初祖俗稱(chēng)“天、地、人三皇”，即發(fā)明鉆木取火的天皇燧人氏、發(fā)明農業(yè)種植的地皇神農氏和發(fā)明結網(wǎng)捕魚(yú)的人皇伏羲氏。祭祀目的一是追思先祖功德，二是祈盼“天皇”保佑人口平安，“地皇”讓大地五谷豐登，“人皇”護佑后裔繁旺發(fā)達。
黃帝在涿鹿山祭祀“三皇”之事，《史記·封禪書(shū)》中的記載是：“黃帝作寶鼎三，象天地人?！笨h文物部門(mén)曾在三皇廟附近發(fā)現夾砂褐陶釜殘片、泥質(zhì)紅頂碗、夾蚌深褐陶盂口沿、夾砂紅陶片等仰韶文化遺物，證明當地村民的傳說(shuō)有據。
關(guān)于三皇廟起始年代的其他證據：
沈家庵村玉清觀(guān)內有一通明代“重修觀(guān)宇”石碑，陽(yáng)面碑文中有“上有三皇廟，下有玉清觀(guān)，一千五百年，才有淶水縣”字樣，將該廟的起始年代直指黃帝時(shí)期。碑文中的“上”和“下”系當地的時(shí)空用語(yǔ)，意即最早建的三皇廟，后來(lái)建的玉清觀(guān)，又過(guò)了一千多年，才有了淶水縣建制。淶水縣原名遒縣，始建于漢高帝六年（公元前201年），距今已有近2300年歷史。由此前推1500年，即3800年前，是三皇廟及玉清觀(guān)出現的年代。再上溯幾百年的“上有三皇廟”出現年代，已是仰韶文化時(shí)期，即黃帝時(shí)期。
鰲頭山黃帝建邑御蚩尤
《史記》記載，黃帝曾“邑于涿鹿之阿”?！耙亍奔垂糯某?。黃帝建造的這座城在哪里？說(shuō)法很多，淶水縣永陽(yáng)鎮鰲頭山古城是說(shuō)法之一。鰲頭山海拔高度546.5米。距山頂30米處，有一道環(huán)山石壘的古城墻，墻高約8米，總長(cháng)約3500米。城墻上辟有寬約5米的“兵道”，還有垛口若干個(gè)。城西、城東各設城門(mén)一座，西城門(mén)外有“哨堡”遺址一處。東城門(mén)內有約500平方米的“演兵場(chǎng)”一處。該城傳說(shuō)黃帝所建，用于對蚩尤的戰事。自古以來(lái)民間呼其為“黃帝城”，舊縣志稱(chēng)“鰲頭寨”，經(jīng)河北省文物局的專(zhuān)家考察，該城為新石器時(shí)期遺（址）物。
以上論斷得到許多專(zhuān)家學(xué)者的認同。早在1922年9月，北京故宮古物陳列所所長(cháng)的周肇祥與北洋政府教育總長(cháng)傅增湘，來(lái)這里考察時(shí)，也認為該城是軒轅黃帝的遺跡，二人曾賦詩(shī)一首：
涿鹿方弢（tāo）矢，淶陽(yáng)遂合符。
山形同覆釜，掛畫(huà)若披圖。
共飲天池水，高臨帝子都。（涿鹿城郭微?？杀妗ⅲ?/p>
玩松因坐久，山月趁歸途。
——（詩(shī)載1923年2月北京藝林專(zhuān)號《淶易紀游》第35頁(yè)）
因當地民間有大量關(guān)于黃帝在這里生活、生產(chǎn)、戰斗的傳說(shuō)故事，且該城附近多次發(fā)現與黃帝同期的石簇、石球、刮削器、砍砸器等文物。
黃帝合符在釜山
中華民族的五千年文明史，起源于軒轅黃帝的一次政治活動(dòng)——“合符釜山”。
符又稱(chēng)符節、符信，多以竹、木、獸皮、玉、骨等材料制成。符一分為二，供持有者雙方相互印證，即所謂“合符”?！昂戏背Ｓ糜诠糯卮笳?、行政、慶典、軍事等活動(dòng)。
全國雖然有數個(gè)“釜山”，但是，黃帝當年與聯(lián)盟部落首領(lǐng)們的“合符”之地，當是淶水釜山。證據：
1.所謂“合符釜山”，其實(shí)就是黃帝戰勝蚩尤以后，和聯(lián)盟部落首領(lǐng)們在釜山舉行的確認黃帝為聯(lián)盟部落首領(lǐng)的祭祀天地儀式。史書(shū)中記載的黃帝“戰蚩尤”并將其擒獲、斬殺的地點(diǎn)，是在“涿鹿之野”（《通志》卷一《三皇紀第一》：“帝乃征師諸侯，以中黃直為將，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒蚩尤，戮于中冀”），按常理，黃帝和聯(lián)盟部落首領(lǐng)們的“合符釜山”儀式也應在“涿鹿之野”舉行，而淶水縣婁村鎮的“釜山”恰在“涿鹿之野”范圍內。
2.另外，明代《涿州志》記載，淶水釜山東北6公里處的板城村古城遺址西北角有“蚩尤冢”一座，證明黃帝擒殺蚩尤的地點(diǎn)在淶水釜山附近。
3.清·乾隆十二年版《易州志·山川·淶水縣·釜山》記載：“據《通鑒》記，黃帝擒蚩尤于涿鹿。注云：涿鹿，山名，即今涿州。又按《涿州志》：釜山在今涿之西南，易之東北。淶釜山離涿州六十里，正在其西南，綿亙數里，皆相傳黃帝逐蚩尤屯兵于此。此山下有村，人煙稠聚。舊婁亭縣地，疑‘合符’即在此”。
4.淶水釜山的山頂是一塊東可望海的300多畝面積的平地，具備舉行規模較大的群體性活動(dòng)的條件；
5.“云”系黃帝部落的圖騰（見(jiàn)《左氏·昭十七年傳》：“昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名”）。淶水釜山環(huán)頂有九眼泉水涌出，使得該山一年四季云纏霧繞，在陽(yáng)光折射下，呈現出五彩繽紛、瑞氣千條的絢麗景象，這一自然奇觀(guān)，與史書(shū)上記載的黃帝“合符釜山”時(shí)“黃云升于堂上”的祥瑞情景相符；
6.華夏始祖們多和“龍”有關(guān)系。淶水釜山上有一窟“黃帝戰蚩尤時(shí)‘用于藏兵’”的山洞（見(jiàn)舊《淶水縣志》），山洞附近有一塊高3米、寬4米的“龍石”，維妙維肖的白色“龍形”天然鑲嵌在該石之內，其狀若騰云駕霧蓄勢待飛的形態(tài)，與古人所畫(huà)的“龍”相似。作為非常崇奉“龍”的聯(lián)盟部落，應該不會(huì )對它熟視無(wú)睹。在“龍石”旁取得戰蚩尤的勝利之后，再在“龍石”旁舉行答謝上蒼的“合符”儀式，比另去它處更為合乎情理。
7.二十年前，淶水釜山上曾出土一只新石器時(shí)期的陶簋（guǐ碗），簋底有一圖形，與甲骨文中的“酒”字相近，說(shuō)明古人曾在這里舉行過(guò)祭天儀式。
樂(lè )平山伶倫創(chuàng )樂(lè )舞
鰲頭山西南1公里處的樂(lè )平山半山腰，有一處約十畝的平臺，名樂(lè )平，因黃帝樂(lè )官伶倫在這里培訓樂(lè )工舞伎、鑄造十二口鐘而得名。
伶倫，亦作冷倫，又名洪崖先生，河南清冷淵部落首領(lǐng)，“知魚(yú)性識鳥(niǎo)音”，能“用鳥(niǎo)獸鳴叫引巡捕獵方法”，有“行巫、究樂(lè )”技能，被軒轅黃帝賞識，聘為“巫師”。故《列仙傳·卷一》說(shuō)他是“黃帝之近臣”?！段倪x·張衡：西京賦》說(shuō)他是“三皇時(shí)伎人”?！凹咳恕奔袋S帝部落中負責用樂(lè )舞祭祀“天、地、鬼、神”的“巫師”（或稱(chēng)“國師”）。
民間傳說(shuō)，“釜山合符”以后，黃帝便帶領(lǐng)族眾到（黃河以南）去發(fā)展，留下樂(lè )官伶倫在這里看守鰲頭山黃帝城，兼理后土山黃帝家廟祭祀。故這一帶存有大量和伶倫有關(guān)的遺址遺跡和傳說(shuō)，包括：
①樂(lè )平，伶倫培訓樂(lè )工舞伎的場(chǎng)地；
②聽(tīng)鳳臺，在樂(lè )平北部，因伶倫在此聽(tīng)鳥(niǎo)鳴而發(fā)明樂(lè )律而得名；
③伶倫洞，在聽(tīng)鳳臺東側50米處，因伶倫生前曾在此居住而得名；
④鐘?？?，在鰲頭山東北2公里處，因伶倫在此鑄十二口鐘，用于黃帝家廟祭祀而得名；
⑤洪崖山，《山海經(jīng)》中稱(chēng)倫山，是一條東起淶水三皇山，西至易縣紫荊關(guān)的東西走向山脈，因伶倫終生在這一帶活動(dòng)，故得名。
⑥伶倫死后，眾弟子將其葬在樂(lè )平南測高阜處，并建祠以祀，祠名“樂(lè )圣神祠”。
⑦據《高僧傳》記載，晉代僧人道安為弘揚漢傳佛教，尊伶倫為“樂(lè )佛”，并在淶水樂(lè )平山伶倫墳上建“音樂(lè )花塔”一座，塔呈古鐘狀，塔身半腰處的佛龕里，磚雕8個(gè)演奏樂(lè )器的伶倫弟子，旋門(mén)上方雕有4對飛天舞伎，故該塔至今俗稱(chēng)“伶倫音樂(lè )花塔”。
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