神話(huà)傳奇的臥龍山

捜集整理/姜衛湖 審校/趙建斌

武鄉縣故城鎮岸北村東有一座臥龍山。山上有兩座古廟，即龍王廟和三仙圣母廟；山腳下石縫里流出兩股清冽甘甜的泉水，當地村民分別稱(chēng)為大神泉和小神泉；走過(guò)大神泉、往南還有一棵從山石夾縫中頑強挺拔地生長(cháng)出來(lái)的老榆樹(shù)——臥龍神榆；半山腰還有一塊方形厚重，刻有小篆的巨石，人稱(chēng)“臥龍石”。

據當地84歲黃老先生和88歲的趙老先生兩位村民講述，臥龍山上這些神奇景觀(guān)，至今在民間還一直流傳著(zhù)這個(gè)美麗動(dòng)人、神話(huà)傳奇的故事。

相傳在很久很久以前，太行山腹地有一個(gè)叫沙駝國的地方，就是現在的故城鎮，春秋戰國時(shí)期叫皋狼國，秦代叫涅縣，西漢叫涅氏縣，西晉又叫涅縣。這里四面環(huán)山，風(fēng)境秀美，土地肥沃，古韻深沉。據史料記載，商代鬼方部落曾在這里居住。后來(lái)，華夏部落為了爭奪這塊肥地沃土，聯(lián)合東夷部落，南蠻部落，部落之間進(jìn)行了三年混戰，致使沙駝國遭到嚴重破壞，土地荒蕪，山河失色，民不聊生，哀魂遍野。

上古圣人禹帝知道后，派手下重要輔臣，歷史上號稱(chēng)法律鼻祖，主管司法的大理士官皋陶，帶領(lǐng)大將伯益，力士赑屃，主將螭首，副將龜趺，三苗部落統帥苗吉、苗祥、苗福，率領(lǐng)兵將數百人，從山東領(lǐng)旨出發(fā)繞行山西洪洞而北上，跨越霍太山即太岳山來(lái)到沙駝國（今故城鎮）一個(gè)叫松樹(shù)坡村（今高臺寺村）的高臺山地上安營(yíng)扎寨，排兵布陣，治理戰亂。

大理士官皋陶提倡以“作士理民”為原則，從司法角度實(shí)施“知人”和“安民”的治國理念，制訂了“九德”用人標準，積極團結各方部落首領(lǐng)，統一制訂法規獎罰條例，求同存異處理部落分歧，司法制度調解內部矛盾，武力法術(shù)懲罰犯罪行為。號召所有部落民眾，平途治道，引水耕耘，大力發(fā)展種養和貿易事業(yè)，至此，沙駝國人民才過(guò)上安定團結，祥和快樂(lè )的生活。

然而，好景不長(cháng)，天時(shí)不利，自然災害頻發(fā)，不是久旱無(wú)雨，就是洪澇成災，或者冰雹寒霜，甚至天火瘟疫，連年災害不斷，人民生活無(wú)法保障。

一年春夏，久旱無(wú)雨又遇天火燃燒，沙駝環(huán)山林木被焚，水源涸竭，土石焦裂。

大理士官皋陶憂(yōu)國憂(yōu)民，悲憫眾生，命令大力士赑屃背石運木，在松樹(shù)坡村（今高臺寺村）搭建起了一座祈福臺（今建福寺前身），大理士官皋陶和監天官螭首，親自插旌旗，豎幡幢，燒檀香，供五果，遙祭四海龍王和天地尊神，祈雨降露。結果，事與愿違，有求偏不應。祈雨反降雹，求風(fēng)反落霜。皋陶氣憤至極，寫(xiě)一帛狀告疏文把東海龍王敖廣，南海龍王敖欽，北海龍王敖順，西海龍王敖閏，告到了天庭玉帝御案面前。

玉皇大帝第一時(shí)間收到沙駝國大理士官皋陶訴狀后，下旨命令四大天王，持國天王、增長(cháng)天王、廣目天王、多聞天王組成巡視組，下凡間，入海界，巡察，暗訪(fǎng)，取證。經(jīng)調查核實(shí)，原來(lái)是執掌東海龍宮第一萬(wàn)九千九百九十九屆龍族代表大會(huì )委員會(huì )，以東海龍王敖廣為首的四大老龍王，他們的龍二代子女，分管各海域事務(wù)的十大小龍王委員：咸水海娑竭龍王、淡水海云音龍王、火山海煙口龍王、光電海眨眼龍王、密云海云幢龍王、咆嘯海德叉龍王、地震海千變龍王、甘露海普雨龍王、怒濤海速疾龍王、繁殖海海瀆龍王。

這龍宮十大小龍王委員，除了分管各個(gè)海域安全工作外，還特別負責陸地四季氣候變化，進(jìn)行合理行云布雨任務(wù)，保證普濟天下樹(shù)木叢林，藥草苗稼，飛禽走獸正常成長(cháng)和生活，保護人居環(huán)境不被妖魔鬼怪侵擾。

由于這十大小龍王，從小嬌生慣養，少調失教，橫行海道。個(gè)個(gè)暴戻妒恨斗習氣重，貪瞋癡慢淫惡性深，經(jīng)常依仗老龍王這把保護傘的庇護，違犯龍宮紀律，沉湎龍宮笙歌娛樂(lè )，不思進(jìn)取，貪圖享樂(lè )，收受賄賂龍族下屬珍奇異寶，喪失龍族信念，懈怠政務(wù)，不按季節因緣行云布雨，刮風(fēng)閃電，嚴重玩忽職守，多次引發(fā)海嘯、火山、地震、旱災、洪澇、雹災，直接給人類(lèi)安居生活帶來(lái)巨大的生命財產(chǎn)損失。

玉帝閱覽調查卷宗后，非常震怒，拍案敕令四大老龍王，速回天宮問(wèn)責。玉帝要以瀆職罪，違犯天條罪，官教子女不嚴罪，庇護罪，眾罪并罰，開(kāi)除老龍王仙籍，取消老龍王待遇。

決定把十大小龍王，以玩惑職守罪，不務(wù)正業(yè)罪，欺負蝦兵蟹將罪，數罪并罰，判處十萬(wàn)三千六百九十九年零九個(gè)月有期徒刑，剝奪一切神通，開(kāi)除龍籍，打入海底牢獄。

東海龍王敖廣一聽(tīng)宣判結果，急得龍眼鼓凸，嚇得龍牙發(fā)癢，急忙啟稟玉帝：“玉帝大人，都怨在下小仙之過(guò)，對下屬管教不嚴，我已經(jīng)當了兩萬(wàn)八千年龍王爺了，快到退休年齡了，請求玉皇大帝大人大發(fā)慈悲心，手下開(kāi)恩，從輕發(fā)落這幾個(gè)不懂事的孩子吧！”說(shuō)罷老龍王哭得龍須直抖，淚涌如泉。

南海龍王敖欽，西海龍王敖閏，聽(tīng)了宣判很震驚，嚇得老龍王爪子直哆嗦，因為他們倆是親家，十大小龍王委員里面的海瀆龍王是敖欽老龍王的兒媳婦，敖閏老龍王的親閨女，兩位老龍王雙膝跪地，同聲啟稟玉帝：“玉帝大人大恩大德大善，小仙有個(gè)建議啟稟大人，十大小龍王委員從小不懂事，貪婪享受慣了，龍脾氣又大，但他們都是龍宮龍才！求求玉帝大人去華藏世界，請毗盧遮那佛教主，也就是漢人俗稱(chēng)的“大廬顛尖”出面教訓教訓這十大小龍王，保證在大廬顛尖的教育下能改邪歸正，將來(lái)還可以接任我們這幾個(gè)老龍王的職位！”！

北海龍王敖順智謀老道，恭恭敬敬地稟報玉帝說(shuō)：“玉帝大人，我也有一個(gè)建議，聽(tīng)說(shuō)震旦太行山上有一個(gè)沙陀國的地方，環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，地平廣闊，上古四圣之一的司法鼻祖皋陶大理士官，德行天下，道法高深，在這里以法治國，惠民清廉，很受人尊敬。請玉帝大人，看在我老龍王敖順和您玉帝大人多年來(lái)的交情上，把十大小龍王，安置在沙駝國地界，讓皋陶大人司法教化，德行感化，道法凈化，將來(lái)可以立功贖罪，龍行雨施，普濟天下！望玉帝大人開(kāi)恩，收回御旨判決文書(shū)，不要讓孩的們下海牢受罪了，就發(fā)配到太行山沙駝國去接受皋陶管教去吧！”

玉帝聽(tīng)了，甚覺(jué)有理，于是采納北海老龍王敖順意見(jiàn)，把十大小龍王革職降級，保留神通，從海底解運到太行山沙駝國，安置在岸北村東面的一座大山上，從此，十大小龍王就盤(pán)臥在這座山坡樹(shù)叢里，畫(huà)地為牢，限制自由，開(kāi)始接受大理士官皋陶的法治管教。

后來(lái)，岸北村有村民上山砍柴種地，常常返途迷路，發(fā)現今天走過(guò)的山路，明天就找不到了；有的村民發(fā)覺(jué)這座山能變大變小，有時(shí)變得山勢陡峭，萬(wàn)丈千仞，高不可攀；有時(shí)變得橫長(cháng)百里，綿延不斷。岸北村村民感覺(jué)奇怪就去請教大理士官皋陶，山中變化迷路的原因。

皋陶告訴大家，原來(lái)是山中有龍身隱遁，畫(huà)地為牢接受教誡，規定諸龍王只能限制地盤(pán)臥，不能飛天翱翔，龍身在原地伸展盤(pán)曲，山勢也隨龍身增高降底，因此，村民們上山勞動(dòng)，往往遇到山勢變化道路改變，就迷路了。

有年秋天，岸北村有位善根深厚，德行高尚的年老長(cháng)輩，在七月初五這天，借著(zhù)彎月清光，遠遠望見(jiàn)東山坡上祥光閃耀，臥著(zhù)許多環(huán)繞盤(pán)曲的龍身爪影在絢麗多彩的光環(huán)中若隱若現，景色壯觀(guān)，令人稱(chēng)奇。

俗話(huà)說(shuō)，人活百歲不為奇，難見(jiàn)祥龍一擺尾。后來(lái)，老長(cháng)輩活了二百多歲無(wú)疾而終，他的后代子子孫孫個(gè)個(gè)福祿長(cháng)壽。為此，岸北村在歷史上就有了個(gè)“長(cháng)壽之村”的美稱(chēng)。

因此，后人就把這座神奇的山叫成了臥龍山。每年七月初五日這天定為臥龍山望龍增福會(huì )，有人叫望龍增壽會(huì )，還有人叫望子成龍會(huì )。直到后來(lái)有善信人士在臥龍山上蓋起一座龍王廟，才叫成岸北村臥龍山龍王廟會(huì )。從此，岸北村臥龍山七月初五這個(gè)古老的傳統龍王廟廟會(huì )就一直延續到今天沒(méi)有改變。

二

十大小龍王都是四大老龍王精挑細選的接班龍，因為十大小龍王依仗四大老龍王的寵愛(ài)和庇護，屢屢觸犯天條律例，不按四季變化，行云布雨，給沙駝國，今故城鎮民眾造成諸多災難。圣人皋陶在高寨寺村祈福臺上設壇焚香，狀告天宮，玉帝大發(fā)震怒，原想判處十大小龍王十萬(wàn)三千六百九十九年零九個(gè)月海底牢獄之罪，經(jīng)四大老龍王這個(gè)保護傘，苦苦哀求。玉皇大帝才把十大小龍王解送到沙駝國（武鄉故城）岸北村臥龍山上接受大理士官皋陶法治管教。

據說(shuō)這十大小龍王在岸北臥龍山上一住就是十年。傳說(shuō)人間一年，龍宮是七年，十大小龍王在臥龍山上相當于住了七十年。經(jīng)過(guò)大理士官皋陶嚴格管教訓誡。十大小龍王知錯改過(guò)，真心懺悔，嚴持禁戒，精進(jìn)修行，毎天堅持學(xué)習大乘佛法，修十善業(yè)。從龍性上息滅貪瞋癡淫，從龍品上增進(jìn)道心善念悲。漸漸地習慣了陸地生活，慢慢地喜歡上了臥龍山的土地、樹(shù)林、河流和人畜，對入山砍柴種地的苦難百姓充滿(mǎn)了關(guān)愛(ài)和同情，發(fā)心不愿意再返回龍宮受無(wú)邊苦海的罪。十大小龍王正在考慮，計劃要留在臥龍山長(cháng)期居住。

突然有一天，龍宮傳來(lái)一道圣旨，海底世界決定召開(kāi)龍宮第一萬(wàn)九千九百九十九屆第九十九次龍族委員會(huì )換屆選舉代表大會(huì )。圣皆最后落款，急急如律令，一龍不得缺席，否則，開(kāi)除龍籍，剝奪神通終生。

此時(shí)，曾經(jīng)分管過(guò)繁殖海生育工作的海瀆龍王正身懷龍子，神通微弱，腰粗肚大，行動(dòng)困難，雖然受訓結束，解除自由，但仍然不能登云駕霧回龍宮參加會(huì )議，只能蟠臥在臥龍山上一塊碩大的石頭上面等待生產(chǎn)小龍。后來(lái)，人們就把這塊大石頭叫成臥龍石。

千百年來(lái)，這塊巨形臥龍石仍然保存完好。近代書(shū)法家還在上面刻下篆字，順看“臥龍石”，返看“石龍臥”，“石”龍臥的“石”與“十”武鄉方言諧音，即暗含“十”龍臥之意。三個(gè)鮮紅篆體大字供游人欣賞品悟。

其牠九大小龍王不敢違抗律令，告別大理士官皋陶，駕瑞云飛上天空，在沙駝國上空，整整盤(pán)旋翻飛了十八圈，才戀戀不舍地離開(kāi)了岸北村臥龍山，離開(kāi)了沙駝平原（故城平原）。

一霎時(shí)功夫，九龍已經(jīng)飛往沁縣高空，看見(jiàn)一座山峰很美麗，九龍降下云朵，游山賞景。突然被山中譙夫發(fā)現有九條龍在沁縣山中活動(dòng)，后來(lái)，這座山就叫成了九龍山。

九條小龍王在沁縣山上賞景觀(guān)光后，繼續騰云駕霧飛行，一會(huì )兒飛到大同一座城池上空，按落云頭，觀(guān)園游城，因為九龍玩耍興致勃勃，競然忘記了使用隱身術(shù)，一不小心被大同人看到城墻上氣勢磅礴的九條飛龍，有的搖頭伸爪，有的擺尾扭腰，有時(shí)彎頭回首，有時(shí)瞻望蒼穹，姿態(tài)各異，顏色鮮艷，這個(gè)神奇活現的九龍現身飛騰之勢，在大同流傳了數千年之久，直到明朝朱元璋第四子朱棣登基后，才把九龍現身的生動(dòng)形象躍然墻壁上，就是現在著(zhù)名的大同“九龍壁”?！?a href='/jingdian/79593' target=_blank>九龍壁”一直保存到現在，成為大同一道有名的標志性風(fēng)景，但誰(shuí)又能想到這九條飛龍是從武鄉故城岸北村臥龍山飛來(lái)的呢？

后來(lái)確實(shí)有人知道了，有位文人墨客，觀(guān)賞九龍壁上，九龍回首凝望，蟠曲伸爪的姿態(tài)，才解釋出深藏在九龍壁畫(huà)中的深妙喻意：“苦海無(wú)邊，回頭是岸?！币馑际?，九條飛龍喜歡人間美境，不愿意回到深不可測，無(wú)邊黑暗的苦海里去，一心思念武鄉岸北村臥龍山上的風(fēng)土人情?！盎仡^是岸”這個(gè)“岸”字原來(lái)就是指岸北村，不是指海岸的那個(gè)岸。

話(huà)分兩頭，先說(shuō)留在岸北村臥龍山上的海瀆龍王，懷著(zhù)大肚子，不能施展神通威力，心情很愁?lèi)?，不吃不喝，龍體形衰，鱗甲生蟲(chóng)，刺癢難忍。急需要有人來(lái)伺候海瀆龍王的飲食生活，才能保證順利生產(chǎn)。

一天，臥龍山上，松柏樹(shù)林里來(lái)了三位風(fēng)韻綽約，體態(tài)輕盈，自稱(chēng)是云游全國名山大川順路來(lái)到臥龍山游玩的泰山三姐妹。姐姐叫碧霞，二姐叫佩霞，小妹叫紫霞，泰山三姐妹來(lái)到臥龍山上，見(jiàn)大石頭上蜷臥著(zhù)一條懷孕的龍，龍眼緊閉，奄奄一息快要死去的樣子。

大姐碧霞心生憐憫之心，于是就在臥龍山上搭建了一個(gè)茅棚住下來(lái)，伺候即將臨盆的海瀆龍王。

碧霞是大姐擔任總負責人職務(wù)，吩咐云佩霞白天伺候，紫霞夜晚伺候，自已負責下山到附近部落各村寨化緣財物和糧食。

佩霞和紫霞兩個(gè)人的性格不一樣。佩霞伺候龍王勤快有耐心，到山腳下石壁縫隙里接水，總是接得碗滿(mǎn)桶滿(mǎn)，泉水就增加了水流速度，又快又多，后來(lái)人們就把從這個(gè)石縫里流出的泉水叫成大神泉；紫霞偷懶，沒(méi)有耐心，伺候龍王嫌麻煩，不想走遠路接水，就到山腳下最近的一處石縫隙里接水，總是接半碗半桶，泉水的流量就很少很慢，后來(lái)人們就把從這個(gè)石縫里流出的泉水叫成小神泉。從此以后，這兩股泉水就顯得特別神奇，歷經(jīng)數代千年，大小兩個(gè)神泉遇到過(guò)無(wú)數次干旱年景，也沒(méi)有見(jiàn)泉水涸竭，旱災年景反而比平常年歲的水流量更多、更清、更甜。

傳說(shuō)隋朝大旱，明朝瘟疫，清朝蝗災，這兩股神泉不僅能抗旱防災，甚至還能治病救人，因此，臥龍山下的神泉就遠近聞名了。

據故城村李老先生說(shuō)，清代信義村程坦如小時(shí)候，腦袋愚笨，念四書(shū)五經(jīng)過(guò)目就忘，學(xué)堂先生的戒尺還被打折三根。一天，程坦如逃學(xué)，來(lái)到臥龍山上玩耍，口渴難耐，趴著(zhù)雙手掬水，喝了臥龍神泉水，重返學(xué)堂后，突然智慧大開(kāi)，腦筋變得異常聰明伶俐。先生沒(méi)講過(guò)的課文，程坦如看一遍就已經(jīng)熟記在心，有時(shí)向先生提出的學(xué)習疑問(wèn)，能把先生難住了。后來(lái)，程坦如青年拔貢，中年入仕，歷任通判，為官清正，善詩(shī)作文，成為清初“四大家之一”，曾有清代名家錢(qián)謙溢，王士祿、陳維松等寫(xiě)詩(shī)贊嘆程坦如的才華：“如噴泉之涌出，如龍氣之直上”詩(shī)中“噴泉”暗含臥龍神泉之妙，“龍氣”暗含臥龍山靈氣非常。

碧霞每次下山化緣得來(lái)的糧食除供大家食用外，剩余部分都救濟給了鰥寡孤獨人家；化緣得來(lái)的金銀或有善信人士布施的錢(qián)幣，碧霞都存放在臥龍山中一塊巨大的石頭下面，為防備匪人偷盜，大石頭上面又壓了一塊大石頭蓋住，后來(lái)，就在上下兩塊石頭的夾縫中間，頑強挺拔地，出奇怪異地生長(cháng)出一棵大榆樹(shù)，粗看是一棵普通的榆樹(shù)與其它榆樹(shù)沒(méi)有兩樣，原來(lái)卻是一棵搖錢(qián)樹(shù)。

有年臥龍山一帶遭蟲(chóng)害，莊稼顆粒無(wú)收，村民又沒(méi)錢(qián)買(mǎi)糧食，家庭生活非常困難。

有天晚上，臥龍山一帶，家家戶(hù)戶(hù)都聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)女人在唱歌：

南涅水，北涅水，

茅莊邵渠隔一里。

閆家莊的高臺寺，

岸北過(guò)的石人底。

東良北良到銅城，

搖錢(qián)樹(shù)下別貪心。

歌聲嘹亮，一直唱到夜深人靜時(shí)，十里八村的人們都在同一時(shí)間內做了同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)三位鶴發(fā)童顏，慈眉善目的老奶奶告訴人們，如果誰(shuí)家沒(méi)錢(qián)花了，就到岸北村臥龍山上的大榆樹(shù)上搖錢(qián)，但每個(gè)人只能搖一個(gè)銅幣，夠用就行。記住，大家一定要守信用，講道義，絕不能多貪多搖。

第二天，銅城村來(lái)了一大群人，搖了搖榆樹(shù)，果然落下一層“榆錢(qián)錢(qián)”，撿起來(lái)一看都是銅幣，這個(gè)村的人守信用，講道義，一人只要一個(gè)銅幣，回去以后，家家買(mǎi)糧、買(mǎi)衣，度過(guò)了生活難關(guān)，因此，這個(gè)村后來(lái)就叫信義村。岸北往北還有一個(gè)村，他們也聽(tīng)說(shuō)臥龍山有棵榆樹(shù)是搖錢(qián)樹(shù)，真的能搖下“榆錢(qián)錢(qián)”，村里人就起了一個(gè)大早，結伴同行來(lái)到了臥龍山，一村人爭先恐后地爬到榆樹(shù)枝上使勁地搖呀搖，搶呀搶?zhuān)幌佣底有⊙b的不夠多。忽然聽(tīng)到榆樹(shù)桿一陣“咯叭叭叭”響，榆樹(shù)被貪婪的人們搖折了，從樹(shù)上滾頭不浪跌下十幾個(gè)人，有的扭了腰，有的瘸了腿，還有的把褲子撕了一大綻，羞的都不敢見(jiàn)人，趕快回家了。大家撿起落在地上的“榆錢(qián)錢(qián)”一看，都是榆樹(shù)葉葉，沒(méi)有一個(gè)銅幣。正因為這個(gè)村人們違犯規定，不守信用，不講道德，貪心不足，丟了布袋灑了米，撿不到銅錢(qián)還受了傷。后來(lái)，人們就把這個(gè)村叫犯家莊村，再后來(lái)，嫌這個(gè)“犯”字有“犯罪”嫌疑，不大好聽(tīng)，就干脆改成了范家莊村。但也有人說(shuō)，范家莊的范是模范的范。

榆樹(shù)搖折了，范家莊村人們都很后悔，心生愧疚，覺(jué)得愧對三仙奶奶的恩德。第二年盛夏，五月十八日這天，范家莊人們?yōu)榱吮磉_愧疚之心，就大伙籌錢(qián)給三仙奶奶唱了一臺戲，結果奇跡出現了，在上下兩塊大石頭的縫隙中競然又神奇般地生長(cháng)出一棵小樹(shù)苗，幾十年后就成長(cháng)成一棵大榆樹(shù)。秋天到了，榆樹(shù)枝上開(kāi)滿(mǎn)了黃艷艷的榆樹(shù)花，俗稱(chēng)“榆錢(qián)錢(qián)”，雨后，陽(yáng)光照射，滿(mǎn)樹(shù)“榆錢(qián)錢(qián)”就像銅錢(qián)一樣鮮亮，微風(fēng)徐徐吹動(dòng)，“榆錢(qián)錢(qián)”花發(fā)出硬幣碰撞的“欻欻”聲，讓人喜歡不盡?，F在看看這顆神榆古樹(shù)，足有一般多年，因為榆樹(shù)長(cháng)在石縫里，長(cháng)得很慢很難，能長(cháng)這么粗真的很不容易。

從此以后，在岸北村臥龍山上就流傳下每年五月十八日趕奶奶廟廟會(huì )的風(fēng)俗習慣，這個(gè)風(fēng)俗習慣與七月初五臥龍山龍王廟廟會(huì )，一起流傳到現在都沒(méi)有改變。

三

據古傳記載：海瀆龍王未成道以前，是陸地山川，沼澤河水里的一個(gè)小神，本性喜貪，性格傲慢，善于男女身形變化，見(jiàn)了英俊的男性就變化成一個(gè)漂亮的少婦，見(jiàn)了美麗的女性就變化成一個(gè)英俊的帥男。兩萬(wàn)年前莊嚴劫時(shí)期，迦葉佛出世，皈依迦葉如來(lái)，喜歡學(xué)習大乘佛法，深得法益，但因持戒犯戒種下惡因，死后投生龍胎，化作龍形，專(zhuān)管四海之內魚(yú)鱉蝦蟹，海豚鯨龍繁殖生育，相當于人世間計劃生育委員會(huì )主任一職。人是十月懷胎，龍是百年分娩，海瀆龍王在臥龍山經(jīng)過(guò)多年妊娠期滿(mǎn)，受了很大的痛苦，幸虧有泰山三姐妹悉心照顧，才度過(guò)難關(guān)，順利分娩，卻產(chǎn)下一頭五不相的丑驢，長(cháng)相十分難看，龍腿、馬耳、豹嘴、驢臉，蛇腰，毛色褐灰，瘦骨嶙峋，善于奔跑，四處尋食，路見(jiàn)被人打，進(jìn)村又被攆，十里八村沒(méi)人待見(jiàn)，都說(shuō)這是一頭不吉祥的怪物。

海瀆龍王生產(chǎn)后，很快恢復了神通，被龍宮招回官復原職。泰山三姐妹完成了救龍任務(wù)，云游四海不見(jiàn)蹤影。

后來(lái)岸北村人就在臥龍山上蓋起了兩座廟，一座龍王廟，廟內供奉海瀆龍王圣像；漢代時(shí)期又增加了為母治病“親嘗湯藥”孝譽(yù)天下的漢孝文帝塑像供奉；兩晉時(shí)期又增加了后趙石勒皇帝石世龍塑像供奉。龍王廟左右，供奉漢孝文帝和石勒皇帝，表示告誡當地民眾要保持文、武、忠、孝這四種君子美德之意。

毎遇旱年災荒年景，村民祈雨多有應驗，或有人仕途不順，升學(xué)渺茫，只要真心祈禱，必然如愿以?xún)?；另一座廟是泰山圣母廟，當地人又叫奶奶廟，廟內正中供奉碧霞元君，左右供奉云霞元君和佩霞元君。村民誰(shuí)家想求子生孫，化災解難，考學(xué)招財到三仙奶奶廟像前，叩頭頂禮，燒香祈禱，定然有求必應，十分神奇靈驗。每年農歷五月十八臥龍山三仙圣母廟會(huì )和農歷七月初五龍王廟會(huì )，兩次廟會(huì )更是香客如潮，熱鬧非凡。

據傳說(shuō)，大理士官皋陶活了106歲，在松樹(shù)坡（今高臺寺村）祈福臺預機時(shí)至，自在涅槃。據史料記載，涅槃后皋陶壽棺運回山西洪洞皋陶村老家安葬。留在松樹(shù)坡的苗家三兄弟，苗吉、苗祥、苗福，為了紀念皋陶首領(lǐng)在沙駝國作出的貢獻，把皋陶在松樹(shù)坡所建的祈福臺重新修繕，改建成皋陶祈福廟，后來(lái)，因為“祈”和“建”武鄉方言發(fā)音上的差異，把“祈福廟”就誤讀成了“建福廟”，再后來(lái)隨著(zhù)時(shí)代推移，改朝換代，到了漢代時(shí)期，佛教傳入中國，建福廟里住進(jìn)了僧人釋慧安，就又把“建福廟”叫成了“建福寺”。又因為松樹(shù)坡地勢高，在這個(gè)高臺之上曾經(jīng)安營(yíng)扎寨住過(guò)兵將，后來(lái)人們就習慣性地把松樹(shù)坡村叫成了高寨寺村，再后來(lái)到了明末清初，高寨寺的舊營(yíng)寨遺址被毀，逐漸的又改叫成了高臺寺村一直沿用到現在。

高臺寺村最初居住的就是苗氏家族，和楊氏家族兩大姓氏，楊氏家族后來(lái)發(fā)展人口多，勢力逐漸強大，常常欺負苗家三兄弟，爭地盤(pán)，搶莊田，吵嚷鬧事?tīng)幊巢粩?，兩大家族生活極不安定。最后，苗祥一家遷移山東，苗福一家遷移河北。據高臺寺老前輩傳說(shuō)，苗楊兩家隔不著(zhù)，不和合，是因為姓氏發(fā)音的原因。楊（羊）天生就喜歡吃“苗”，為了解決“羊吃苗”中間的矛盾化解問(wèn)題。苗楊兩家族長(cháng)就去岸北臥龍山龍王廟和奶奶廟燒香祈禱解決辦法。這天正好遇見(jiàn)有個(gè)姓趙的人家房子塌了，一家老小沒(méi)有地方住，也來(lái)到臥龍山祈禱海瀆龍王和三仙奶奶保佑他們全家尋找個(gè)安生立命的地方。苗楊兩家知道了，都很同情趙家的不幸遭遇，就把這個(gè)無(wú)家可歸的趙氏一家老少接回高寨寺村幫助建房居住。自從趙氏一家住進(jìn)高寨寺村后，苗楊兩家就再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)矛盾糾紛，兩大家族和睦相處互敬禮讓?zhuān)髞?lái)還建立了姻親關(guān)系。

原來(lái)這些巧遇都是臥龍山海瀆龍王和三仙奶奶在冥冥之中，安排姓趙一家來(lái)“照”住楊（羊）群不讓吃“苗”，從中起到化解矛盾，促進(jìn)和諧團結的作用。

話(huà)分前后，接著(zhù)再說(shuō)那頭丑驢的命運。

高寨寺村苗祥和苗福遷移走之后，村里就只剩下老大苗吉伺候老母，看守皋陶祈福廟，曾經(jīng)跟隨圣人皋陶的大力士赑屃，守候在祈福廟（今建福寺）門(mén)前，最后化現原形，長(cháng)久不動(dòng)，成為一塊赑屃石，這塊珍貴的赑屃石，憨頭長(cháng)腦，凸眼翹鼻，長(cháng)嘴裂腮，身背厚實(shí)，背負一塊古牌勒石，一直安放在建福寺的寺院里，至今保存完好，成為一件罕見(jiàn)的希世之寶。

苗吉為人老實(shí)，不與楊家爭長(cháng)弄短，吃虧忍讓為上，終日伺候百歲老母，租種楊家田地，過(guò)著(zhù)清苦的生活。

一天，苗吉在高臺寺村一個(gè)叫擔掌溝的地里干活，突然跑來(lái)一頭，長(cháng)腿大腦袋，皮包骨瘦，糟毛禿亂的灰毛驢，用祈求的眼神看著(zhù)苗吉，繞著(zhù)苗吉的身體轉了幾圈，不肯離開(kāi)。苗吉為人老實(shí)，善根深厚，見(jiàn)這頭驢瘦得可憐，就牽回了建福寺好生喂養。

老母親這幾天正好身體有病，躺在炕上起不了身，不思飲食，日漸消瘦，命在旦夕。突然看見(jiàn)兒子苗吉拉回來(lái)一頭丑驢，驚訝地說(shuō)道：“苗吉，這是一頭龍駒??！龍馬交配才能產(chǎn)下龍駒，是人間罕見(jiàn)的珍奇異獸，非一般草驢野馬可比！”老母親說(shuō)來(lái)也怪，病怏怏的身體，見(jiàn)了龍駒病就突然好了，興奮地一下子從炕席上坐了起來(lái)，急忙下地，柱根拐棍來(lái)到龍駒身邊，伸手撫摸著(zhù)龍駒的大腦袋，說(shuō)：“龍駒啊龍駒，別人認不的你，我可認識你！我已經(jīng)活了一百多歲了，眼看就要離開(kāi)這個(gè)世界了。唉，這一生啊，我吃過(guò)多少好吃的，但現在想起來(lái)還是當年太原府包子最好吃，現在你說(shuō)我這老了，馬上也沒(méi)幾天活了，卻就突然很想吃咱太原府的包子，也不知道能不能吃上，你愿不愿意幫助，愿意的話(huà)，你就馱著(zhù)我兒子苗吉去太原府去給我買(mǎi)個(gè)包子去吧！”

龍駒閃動(dòng)著(zhù)懂事的大眼睛，四條長(cháng)腿互相抬高放下，表示同意。

苗吉趕緊準備草料和水，把龍駒喂得飽飽的，用掃帚把龍駒身上的灰塵打掃干凈，臨出發(fā)前老母親神秘地吩咐苗吉：“吉兒呀，龍駒是個(gè)寶，但有一件事情特別需要注意，千萬(wàn)不能教人往龍駒身上潑泔水啊，記住了！”

苗吉把母親的話(huà)記在心里，騎到龍駒脊背上，吆聲：“駕！走哇！”

話(huà)音剛落，龍駒四蹄騰空，只聽(tīng)耳邊一陣風(fēng)響，眨眼間就到了太原府。苗吉趕緊買(mǎi)了四個(gè)熱氣騰騰的肉包子，掛到龍駒的耳朵上，又騎在龍駒脊背上，頃刻之間就又返回高寨寺村了，拿出這熱氣騰騰的肉包子給娘吃，空中散發(fā)出的包子香味，彌漫了整個(gè)村莊。

苗吉喜獲龍駒這寶貝，很高興，趕著(zhù)龍駒耕地，別的騾馬耕地一畝，龍駒就能耕地十畝；其它騾馬到百里之外的東鄉拉煤馱炭三天一來(lái)回；龍駒一個(gè)早上就能馱三個(gè)來(lái)回還不耽誤吃早飯。

龍駒的神奇一時(shí)名聲大噪，驚動(dòng)了當時(shí)朝庭一個(gè)貪財如命的寒浞皇帝，恨不得天下寶物都歸自己所有，寒浞皇帝親自率兵領(lǐng)將，浩浩蕩蕩地涌進(jìn)沙駝平原，來(lái)到了高寨寺村捉拿馬駒。這天高寨寺村楊家一個(gè)老婆在家洗衣裳，端起一盆泔水，開(kāi)門(mén)就往外潑，正好苗吉趕著(zhù)龍駒往過(guò)走，泔水“嘩”的一聲，從頭到尾潑了龍駒一個(gè)透心涼，這一潑水不要緊，只見(jiàn)龍駒四肢變成龍爪，仰頭“噢兒、噢兒”一聲吼叫，口噴一團火焰，頓時(shí)煙霧繚繞，彌漫空中，天空中一道亮光閃現，緊接著(zhù)霹靂雷動(dòng)，好一陣煙霧消散后，龍駒早已不見(jiàn)了蹤影，從此以后，高寨寺村就再也沒(méi)有龍駒了。

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