他是畫(huà)者,心繪鄉愁,荻畫(huà)故園,把客家古村帶上了北京!
日前,由和平彭寨墩頭村曾春雷創(chuàng )作的工筆畫(huà)《墩頭古村· 東江第一儒林·梅園書(shū)屋》在北京中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出。有著(zhù)“東江第一儒林”之稱(chēng)的和平縣彭寨鎮墩頭古村梅園書(shū)屋首次 “空降”中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館,受到了眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的歡迎。
▲ 《墩頭古村·東江第一儒林·梅園書(shū)屋》
據悉,該工筆重彩畫(huà)全長(cháng) 2.3米,高1.2米,歷時(shí)多月時(shí)間創(chuàng )作完成。著(zhù)名工筆藝術(shù)大家蘇百均觀(guān)展后認為,該畫(huà)用遠古的色彩,將墩頭古村描繪得很有感覺(jué),構圖恢宏、氣勢大,在色彩、材料運用等各方面都非常嫻熟到位,達到了很高的藝術(shù)要求。
據了解,從小受到“梅園書(shū)屋”耕讀傳家思想熏陶的曾春雷,小時(shí)候就很想把養育自已,生活經(jīng)年的粵北九連山城“和平鄉村”,與畫(huà)者的心得體會(huì ),融進(jìn)美麗的畫(huà)卷中。為了畫(huà)好故鄉,他用一切可以親近家鄉的機會(huì ),回到粵北和平山城,用心的去了解,讀懂家鄉的一景一物;墩頭古村的歷史建筑與人文歷史底蘊就像慈祥、和藹的母親般呵護著(zhù)身邊和游學(xué)遠行的人,在這里,回憶、撿回童真和親情;耳濡目染的墩頭藍織染歌謠俚音,聆聽(tīng)村中每位長(cháng)者老人,用樸素古老純真的鄉音,吟唱講述世代相傳的村史傳奇故事、古今趣話(huà)。
▲ 曾春雷與著(zhù)名工筆藝術(shù)大家蘇百均
懷揣鄉愁往念,緩下戀梅思緒,行走在古墻屋檐下,更有一點(diǎn)婉惜,穿廳過(guò)巷,不管風(fēng)雨,追逐易逝時(shí)光;日復一日,年復一年,轉眼三十多年過(guò)去,當對墩頭古村了解的透徹之時(shí),日新月異,她也在慢慢變老,但她深厚的歷史傳統文化底蘊依然豐滿(mǎn),風(fēng)姿猶在。
二十多年來(lái)《墩頭古村·東江第一儒林·梅園書(shū)屋》作者曾春雷,一直執著(zhù)的追求,以文藝工作者的使命擔當,堅守一貫信念,守望,保護古村客家古建筑、挖掘省級非遺墩頭藍傳統技藝和客家墩頭藍山歌民謠唱腔調式音樂(lè )、民俗美食,保護古村、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)等百年文物。一心致力于傳統文化的傳承和創(chuàng )新,把崇高的價(jià)值、美好的情感,融入自己的作品中,深入農村基層引導群眾做真、善、美的追求者和傳播者。
▲墩頭古村
墩頭古村,是一個(gè)傳統村落,現為廣東省級古村落、廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)墩頭藍織染傳承基地,廣東省華表革命老區、東江源客家文化發(fā)祥地之一,隸屬于和平縣彭寨鎮彭鎮管理區,距和平縣城25公里,距鎮政府所在地2公里。位于彭寨鎮中部,屬丘陵地貌,彭寨河自北往南在盆地中央蜿蜒流過(guò),沿河兩岸是寬闊肥沃的稻田。因該村莊圍繞在兩邊稻田中間的土墩上規劃有序建設發(fā)展,從而得名墩頭村,因家家戶(hù)戶(hù)以織染手工業(yè)為業(yè),歷來(lái)有“墩頭藍織染之鄉”的美譽(yù)。
▲墩頭藍技藝
墩頭村坐北朝南,背靠元寶山,右連筆架峰,依山臨水,非常宜居。因此,自新石器時(shí)期以來(lái),墩頭村就是人類(lèi)聚落地。上世紀80年代,人們在墩頭村大丘面山上發(fā)現了新石器晚期遺址和漢、晉、隋、唐、宋代磚室墓13座,出土珍貴文物數百件。 民國三十二年版《和平縣志·人民志》載:“曾松,明朝人,從大湖田遷彭寨鄉大嶺廈落居,嗣孫分居大嶺廈、新興圍、墩頭?!弊怨乓詠?lái)墩頭村的先人們在落居時(shí)以:“素、敦、古”三字為立村之精神、要義。素:既是樸素,素雅,簡(jiǎn)樸,節儉,以素為貴,素是禪的精神,更是一種意境,也是中華民族的一種美德。敦:既敦厚,做人做事要講誠信,要有寬博的胸懷,要腳踏實(shí)地,要厚道,要有仁德。古:既是在日常生活中要做到還璞還淳,寧樸勿華,寧簡(jiǎn)勿奢,寧拙勿巧,保持先秦時(shí)期原始生態(tài)、儉樸、真實(shí)的一種生活方式。而在學(xué)習文化上,在提倡學(xué)習上古時(shí)代與先秦文化的同時(shí)更要著(zhù)力學(xué)習研究秦以后的漢,三國,晉,南北朝, 隋,唐,五代十國,宋,元,明,幾個(gè)朝代最繁榮、鼎盛的文化,做一個(gè)織染耕讀持家的讀書(shū)人的生活 。
▲墩頭藍技藝
墩頭村物產(chǎn)豐茂,村民耕讀傳承。早在300多年前在梅園書(shū)屋掌教的梅園老師就提出了“學(xué)術(shù)兼經(jīng)濟”這一論述,并在現實(shí)生活中與村人、學(xué)生、子弟踐行,弘揚。村內的客家建筑與村內遺留的書(shū)畫(huà)都遵循了“素、敦、古”三字為精神、要義,具有上古樸素、儒學(xué)之精神,禪境之美,大方又不失典雅,簡(jiǎn)樸中又有著(zhù)強烈的形式美感與構成美,每處建筑非常注重建筑與書(shū)畫(huà)藝術(shù)空間的融合,又均容且在“素”的精神之內,整個(gè)建筑群帶有濃厚的儒家思想痕跡。
▲墩頭古村的傳統建筑
至今仍保留著(zhù)明初以來(lái)傳統的村莊格局、古建筑與民俗風(fēng)情?,F存的古舊民居,多建于明清時(shí)期,筑以土木磚瓦,外圍相對封閉,內部戶(hù)戶(hù)相連,出入共用大屋正門(mén)或水門(mén),屋內小巷縱橫交錯、四通八達,對內方便聯(lián)系,對外則便于防御。為了在織染中有充足的采光度,建筑師傅們借助了自然物理采光科學(xué),使整個(gè)村落建筑空間采光的設計更加嚴謹、科學(xué),讓墩頭古村的廳堂與石街采光度更加寬大、明亮。古建筑中軸線(xiàn)貫穿主體,祖堂在上,上下廳堂主次分明,布局講究左右對稱(chēng),兼有圍龍屋、堂橫屋的特點(diǎn),整個(gè)村落民居建筑都用古人最為看重的“德行”來(lái)命名:如敦厚圍、崇德第、宣德第、懷德居、育德居、德興居、寧儉居、、安敦居、三省家風(fēng)等,主要建筑還有外翰第、安貞居炮樓、奉政第、儒林第、明清宗祠、黃猄社橋、華表古街商貿民居、古塔等。
▲梅園書(shū)屋
相關(guān)文獻史料記載:明朝中、末時(shí)期曾傳、曾繼武、曾官大、曾巽、曾伴禹等數位賢達在“梅園書(shū)屋”執教,書(shū)院已享有名聲,明朝邑候吳公贈旌匾“首倡斯文”,明朝吳邑候諱思穆贈旌匾“鳳毛濟美”,清邑縣令尹公贈匾“家傳詩(shī)禮”。 在清朝乾隆、嘉慶時(shí)期,由梅園老師(姓名:曾克常,字:敦五;別號:梅園),在梅園書(shū)屋主教,振鋒者五十余年,振起儒林。因梅園老師執教有方,教績(jì)顯著(zhù),逝世后,被廣東學(xué)政萬(wàn)承風(fēng)追贊為:“東江第一儒林”,并親自向朝廷請賜“第一儒林”旌匾,以示褒獎。廣州府龍門(mén)縣令師保元贈旌匾:“名德流徽”,張儉贈旌匾:“九代書(shū)香”。
據考證,東江第一儒林·梅園書(shū)屋是當地學(xué)子、黎民百姓及江西福建近鄰學(xué)子啟蒙勸學(xué),研讀經(jīng)子史集,治學(xué)習藝的地方。繁盛時(shí)期,各地各姓門(mén)生前后多達1000余人。為國家及嶺南各州、府、縣輸送各類(lèi)人才,或進(jìn)士及第、舉人、拔貢、副榜、歲貢而為教諭,或為分府理鹽務(wù)等等,人才濟濟,梅園書(shū)屋因文化教育出色的作為,得到時(shí)政與社會(huì )的肯定,確定了其在東江流域,明、清時(shí)期文化教育的最高地位。
▲東江第一儒林
根據文獻史料及老一輩管理者口述:解放前自清朝嘉慶七年梅園老師仙逝以來(lái)至解放后,每逢節日無(wú)論男女老少,婦孺幼童,城鎮四鄉八鄰的各姓鄉人、梅園書(shū)屋各姓學(xué)生都會(huì )攜帶供品前來(lái)瞻仰、拜祭梅園老師。 他們認為在東江第一儒林·梅園書(shū)屋的梅園老師畫(huà)像前拜一拜或行叩首禮能讓自己學(xué)業(yè)精進(jìn)、魚(yú)躍龍門(mén)。
一千多年的時(shí)光沉淀,形成了中國·墩頭藍--東江第一儒林·梅園書(shū)屋系列歷史文化遺產(chǎn),是中國傳統文化發(fā)展的一方側影,見(jiàn)證了廣東文化教育的發(fā)展,是中華傳統文化、嶺南文化一脈,也是人類(lèi)的共同財富,是本地文化的典范。東江第一儒林·梅園書(shū)屋經(jīng)歷變革洗禮,在不同時(shí)期的歷史事件中遭受了嚴重的破壞。幸運的是本地歷代鄉賢都在努力弘揚和盡力維護,使得東江第一儒林·梅園書(shū)屋依然俊雅,舊貌尚存,大浪淘沙,梅園書(shū)屋依然屹立東江流域之上。
西子論壇等
轉載請注明
Hash:e35e4235248ff55a9484349cbba1932e380d19c5
聲明:此文由 客家精英手機報 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn),文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com