湖北老道獨守山洞27年，不吃肉、不談戀愛(ài)，自己卻說(shuō)自己還是小孩
“人生下來(lái)不是為了抱著(zhù)鎖鏈，而是為了解開(kāi)雙翼；不要再有爬行的人類(lèi)。我要幼蟲(chóng)化成蝴蝶，我要蚯蚓變成活的花朵，而且飛舞起來(lái)?！?/p>
——雨果
人的一生，其實(shí)有很多的生活方式，有的人窮極一生，只為追求更為快樂(lè )、高檔的生活。而有的人淡泊名利，不爭不搶?zhuān)耆幱谝环N“世人皆醉我獨醒”的狀態(tài)。對于后者而言，人生不是拼搏，而是修行。
然而，修行在不同之人的眼中，有著(zhù)不同的“意義”。對于佛家而言，修行就是戒掉所有不好的念想，重要的是“戒”，對于道家而言，修行就是培養，養成一種與世無(wú)爭、淡泊名利的無(wú)為精神。
正如這位道長(cháng)，常年隱居山中，不吃肉、不談戀愛(ài)，自稱(chēng)自己是小孩子。他就是武當山修行的道長(cháng)賈永祥，一個(gè)身體力行的修行之人。
一、前往武當山，進(jìn)入修行歲月
眾所周知，武當山是中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱(chēng)。據悉，武當山的位置在湖北西北部十堰市丹江口市境內。其東接聞名古城襄陽(yáng)市，西靠車(chē)城十堰市 ，南望原始森林神農架，北臨高峽平湖丹江口水庫。
作為道家圣地和人間仙境的武當山，擁有著(zhù)無(wú)數的名勝古跡。據悉，武當山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺等勝景，風(fēng)景名勝區以天柱峰為中心有上、下十八盤(pán)等險道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。
然而，潛心修行的賈永祥道長(cháng)就是在武當山上“平平無(wú)奇”的太子洞中修行?？梢哉f(shuō)，太子洞是武當山上最不起眼的一個(gè)地方，名義上是景點(diǎn)，其實(shí)就是武當山上一個(gè)普通的山洞，而賈永祥就是在這個(gè)普通的山洞中修行。
1984年，賈道長(cháng)來(lái)到武當山玉虛宮出家，然而，賈永祥并沒(méi)有居住在道觀(guān)之中，而是住在山下的龜亭居住，其實(shí)從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，賈永祥的修行歲月便已經(jīng)開(kāi)始。但是，在世人眼里，賈永祥道長(cháng)真正的修行，是從前往太子洞開(kāi)始。
剛開(kāi)始的時(shí)候，賈永祥上山照顧一位年老多病的吳道長(cháng)，每天早出晚歸，也算得上辛苦。直到這位吳道長(cháng)去世，賈永祥的修行才從真正意義上開(kāi)始。
在吳道長(cháng)去世以后，賈永祥一直居住在半山腰的太子洞，陪伴著(zhù)太上老君化身之一的真武大帝的神像。在這里，賈永祥道長(cháng)潛心修行，感悟道家大道。
然而，讓人意想不到的是，賈永祥竟然在這里堅守了27年，也可以說(shuō)他在這里修行了27年。又是什么原因讓他如此堅持呢？
二、生活艱苦，條件極差
據悉，太子洞是一個(gè)純天然的洞穴，洞深12米，高10米，寬15米，洞前有一大一小兩個(gè)八卦石臺，據說(shuō)是當年武當山派創(chuàng )派祖師爺張三豐練習武功所用，洞的正中供奉著(zhù)真武大帝青年時(shí)期的神像。如今，賈道長(cháng)已經(jīng)陪伴了這幅畫(huà)像27年。
讓人意想不到的是，整整27年的時(shí)間里，賈永祥從沒(méi)有抱怨過(guò)修行的痛苦，更有滋生出不愿意修行的想的?？梢哉f(shuō)，一直以來(lái)，賈永祥都在用心修行。盡管生活在這條件極度匱乏的太子洞，但賈永祥用心修行的初衷沒(méi)有發(fā)生任何改變。
客觀(guān)的說(shuō)，太子洞僅僅是一個(gè)山洞，也算得上武當山的一個(gè)景點(diǎn)，它處于半山腰之間，連水源都成問(wèn)題。而賈永祥就生活在這樣的環(huán)境之中，但是賈永祥從沒(méi)有說(shuō)過(guò)任何一個(gè)苦字。
在賈永祥平常生活中，水源的困難是他首先要面對的問(wèn)題。太子洞位于半山腰，沒(méi)有任何水源，而賈永祥平常吃水用水都是一些小道士從山下運上來(lái)的。對于賈永祥而言，這些送上來(lái)的水源非但沒(méi)有解決他的生活難題，反而讓他產(chǎn)生了許多心里負擔。
在賈永祥的認知中，他覺(jué)得生活在如此艱苦的環(huán)境中，就是一種修行。倘若別人總是給予他一些幫助，又怎么能算得上修行呢。所以，賈永祥既不想麻煩別人，也不想影響自己修行。
說(shuō)來(lái)也奇怪，賈永祥生活在這樣一個(gè)吃水用水都極其困難的環(huán)境之中，但是賈永祥依舊是樂(lè )在其中，每天過(guò)著(zhù)同樣的日子。其實(shí)，這一切的一切都是由賈永祥的心境所導致的，在不知不覺(jué)中，賈永祥已經(jīng)練就一個(gè)堅硬如鐵內心?；蛟S，正是這樣的心境讓賈永祥27年來(lái)不畏凄苦，留在太子洞潛心修行。
三、淡泊名利，與世無(wú)爭
如今的人們，越來(lái)越追求生活的質(zhì)量，尤其是在吃飯上邊，人們講究葷素搭配、營(yíng)養均衡，但是，在賈永祥的世界里，只有素食，而葷腥對于他而言是那樣的遙遠。從賈永祥上山修行的開(kāi)始，便再沒(méi)有接觸所任何一點(diǎn)葷腥。
不僅如此，賈永祥的人生之中也是非常孤單的，當年的他來(lái)到武當山的時(shí)候，還是風(fēng)度翩翩的少年。經(jīng)過(guò)多年的修行，賈永祥的胡子已經(jīng)變白，臉上遺漏出歲月的痕跡?？梢哉f(shuō)，賈永祥在修行27年的歲月中，他的時(shí)間已經(jīng)被歲月神偷偷走許多。
然而，對于自己的年紀，賈永祥一直閉口不提，當一些游客問(wèn)到賈永祥真實(shí)年紀的時(shí)候，他卻總是笑著(zhù)說(shuō)到：“我是一個(gè)孩子?！?對此，所有人只能表示無(wú)奈和不理解，明明眼前是一個(gè)衰老的老道士，但為何會(huì )稱(chēng)自己是小孩子，或許，這就是由賈永祥內心年輕、向上、有朝氣所決定的。
在普通人看來(lái)，愛(ài)情是生命之中的重要組成部分，一直以來(lái)，都有秉承著(zhù)“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的人，他們把愛(ài)情當做自己的全部，就算是失去生命，也要獲得屬于自己的愛(ài)情。但是對于修行之人而言，愛(ài)情就變成了身外之物。
尤其是像賈永祥這樣的道士而言，愛(ài)情婚姻不屬于他，屬于他的只有清心寡欲。然而，一直以來(lái)，賈永祥都沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，不管是上山之前還是上山后，賈永祥都是孤身一人?？陀^(guān)的說(shuō)，作為一個(gè)不吃肉、不談戀愛(ài)的修道之人，他的生活也是非常孤獨的。
在世人的印象里，賈永祥一直都是面帶笑容、仙風(fēng)道骨的“仙人”形象。面對著(zhù)天下游客，賈永祥總是笑容滿(mǎn)面，以無(wú)聲的方式歡迎著(zhù)天下崇尚修道之人。與此同時(shí)，賈永祥道長(cháng)也在艱苦的生活之中進(jìn)行修行，實(shí)現自己內心深處的追求。
毫不夸張的說(shuō)，他已然實(shí)現了道家的“不爭不搶?zhuān)瑹o(wú)為而治”。換而言之，他實(shí)現了自己心中的“道”，同樣也是一個(gè)有信仰的人。
結語(yǔ)：
縱觀(guān)賈永祥道長(cháng)這些年的生活，不得不表示欽佩之情。在如今繁華拘謹、物欲橫流的社會(huì )中，很少有人可以置之度外，然而賈永祥道長(cháng)可以放棄俗世的繁華和世俗的襲擾，追求屬于自己的通天大道。非寧靜無(wú)以致遠，就是對賈永祥一生最好的詮釋。
其實(shí)，我們生活在如今的凡塵俗世當中，自然會(huì )被很多的世俗所困擾。然而，想要實(shí)現真正的寧靜，像賈永祥道長(cháng)一樣的不爭不搶?zhuān)瑯硬皇橐环N良好的方式。常言道：“塞翁失馬，焉知非福?！庇械臅r(shí)候，雖然看起來(lái)失去了很多，但真正的收獲卻是失去的千倍百倍。
參考資料：《雨果名言錄》
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