寶華山好玩嗎 寶華山自駕游旅游攻略
寶華山位于江蘇省境內，這里氣候宜人，空氣環(huán)境保護非常完善，古代的寺廟出現，山路崎嶇，高處寒意略濃，你將在這種環(huán)境下進(jìn)行常規的旅行，伴隨著(zhù)你的心靈的綻放，下面給大家分享寶華山自駕游旅游攻略。
峰回路轉。
車(chē)止于山腳，濃冬的霧如紗，略有寒意，進(jìn)山的路需徒步，不崎嶇，算不上艱辛。但登頂而見(jiàn)，幡然喜悅。
在去之前我并不看好它，慚愧地，很快就被自己的臆斷蒙了羞，下車(chē)之后便是一個(gè)草木蔥蘢的新世界，山中吹來(lái)的風(fēng)攜著(zhù)這個(gè)季節不合時(shí)宜的清新，把像我這樣異鄉者的哀愁像塵埃一樣吹散在來(lái)時(shí)的路上，并獲得靈魂出竅般的短暫自由，須臾間由熄而盛。
一切出乎意料地美著(zhù)實(shí)叫人為之動(dòng)容，舒暢的心情，呼吸著(zhù)濕漉漉的空氣，不經(jīng)由地閉上眼睛想靜待片刻，不去想當下或有關(guān)來(lái)此的意圖，是一種前所未有的平和狀態(tài)，想想，這種隨性的出走，沒(méi)有目的，沒(méi)有規劃，一路觀(guān)山看水，感受生命的某種召喚。而這倏忽即逝的美妙的確需要一個(gè)分享者。
只是當時(shí)我一人，耳朵飄過(guò)的風(fēng)像是歲月如歌。
之前對于這個(gè)城市不甚了解，更多的是關(guān)于流傳在銀幕“水漫金山”的橋段，大學(xué)期間有過(guò)一次探訪(fǎng)，帶著(zhù)獵奇的心理，面對儼然中規的寺院建筑，走馬觀(guān)花，記憶疏淡，卻對橫穿一條新老城改造的街道，坑洼顛簸，印象奇深。
此后四年卻再未涉足，究竟是?；虻⒂谄渌?，如今看來(lái)已是缺憾，油然而生一種彌補歲月之感。
寶華山的原版，與歷史及佛法淵源極深，立身于佛學(xué)教場(chǎng)由來(lái)已久的隆昌寺和乾隆等名門(mén)光壞加持，可謂流傳地名正言順，可于我的無(wú)知，它更多的像是包裹在曉嵐藹氣中的絕色女子，長(cháng)途跋涉只為一睹芳容，已經(jīng)讓人不安起來(lái)——心情難以名狀，沿途而上，行人極少，蒼翠欲滴的樹(shù)木未經(jīng)風(fēng)霜的餞行，蒼勁溫婉，矜持地如不諳世事的老處子，途中遇到一只俏皮的松鼠竄下來(lái)，乖張的模樣，這個(gè)季節很少見(jiàn)了。上山的路每一條在即將言歸“正傳”時(shí)，會(huì )突然蕩開(kāi)去，若不經(jīng)常來(lái)會(huì )迷路，還好偶爾有少數旅人隨行，中間省去了很多困難。
滿(mǎn)目青山，腳下是開(kāi)闊的平原，如書(shū)上所說(shuō)，極目遠眺，但見(jiàn)長(cháng)江如帶，蘇北平原煙樹(shù)蒼茫，毗鄰棲霞、湯山，棲霞山的楓葉已經(jīng)落敗了，如早一些，定能看見(jiàn)那一片殷紅的楓林，想必是一樁美事。
千年來(lái)，寶華山的名聲更像是秀外慧中，一直不溫不火，雖然有隆昌寺接受四方信徒朝拜，香火不斷，不過(guò)相傳在二戰期間由于沒(méi)上山的路而免于罹難，這一說(shuō)辭實(shí)在叫人難以置信，卻又隱隱約約滋生一絲的慶幸，也不至于它像棲霞山因特殊的人文環(huán)境，成為兵家的眾矢之的，幾經(jīng)易幟，死傷枕藉，寺院亦遭燒毀。戰后，自然要重建，不過(guò)總給人一種歷史欲蓋彌彰的感覺(jué)。
隱匿于毓秀之中的古老寺宇保持原有的建筑風(fēng)貌，只是多者后來(lái)居上，與圓潤磨損的巖石臺階有了鮮明的對比。提到建筑，隆昌寺的建筑是有別與其他地方構建的，整體勻稱(chēng)樸素，山門(mén)偏僻而小，不及傳統廟門(mén)的二分之一，少了平日所見(jiàn)的恢弘之感。這種明清四合院的結構，沒(méi)有雕梁畫(huà)棟，卻也青瓦青磚一色，注重院落的分散排列和中軸副線(xiàn)，易于管理，與“宗律受戒”的意義吻合，也算實(shí)至名歸。
相比大雄寶殿的傳統構建，無(wú)梁殿的無(wú)梁無(wú)柱以磚代木的設計理念才是整個(gè)寺宇的點(diǎn)睛之處，我甚至覺(jué)得它與柯布西耶當時(shí)設計朗香教堂的初衷一致，有種“洞察人性，頓悟菩薩”的特點(diǎn)。沒(méi)有恢弘，卻暗存悲憫，精致古樸的氣息與其他后來(lái)者有著(zhù)截然不同的歲月感，遠遠望去，有剝落的墻體，濃霧太重，看不太真切，那個(gè)碩大的輪廓下，你會(huì )覺(jué)得大雄寶殿反而有了依附，甚至在想象中得到了扶持。
濃蔭蔽日的一旁有著(zhù)幾份古道清幽的冷峻，工整細密的石階頗為講究，考慮到江南人“小碎步”的設計，道面石土相隔，鋪成梯狀，跟我在北方所見(jiàn)的一些跨度較大的階梯還是有所不同，想必后來(lái)設計的該遺址的應該也是個(gè)地道的南方人，可謂良苦用心。
細想若是星月輝映的夜里，林風(fēng)婆娑，經(jīng)聲悠悠，在月色下只聽(tīng)見(jiàn)這種醉人的聲音也是給予精神莫大的饋禮，讓人不禁感慨“山靜似太古，日常如小年”這樣的豁達的心境。
門(mén)前停了幾秒，終于跨膝直入。
光，點(diǎn)點(diǎn)星光的燭火，滿(mǎn)室傾瀉，前來(lái)上香的行人被光澤幻化成整幅圖景的一部分。臨窗參拜的人禱告完即離去，在尊像身下轉動(dòng)身影，好像畫(huà)框里流動(dòng)的沙。
之前有位朋友是虔誠的信教者。記得曾經(jīng)有次一起去外地寺廟燒香，每尊佛像前都會(huì )匍伏在地，動(dòng)作緩慢而專(zhuān)注，雙手合十，起跪三拜，起身，示意我前行。那時(shí)的我還無(wú)法領(lǐng)悟他這個(gè)年紀所經(jīng)閱的人事，在漫長(cháng)歲月的浸泡下，還能全身心地保持某種交托是怎樣的信仰。我在身后不便說(shuō)話(huà)，燭光印在佛像慈目垂憐的臉上，顫巍閃爍，令人心生震撼，這究竟是一種什么樣的力量：苦難中的人看到了慈悲，虛妄中的人放下了執念。
走進(jìn)一處偏西的佛堂，光線(xiàn)較暗，青煙縷縷，會(huì )看到四根立柱、蓮臺上的菩薩像。那是一尊最傳統、最具體的觀(guān)音的雕像。日落低角度的昏光從窗戶(hù)進(jìn)來(lái)時(shí)，她會(huì )在地面投下長(cháng)長(cháng)的影子，遠遠大于實(shí)體，在觀(guān)者心頭一擊。如有神跡。以輪? ??、空靈來(lái)構建神明，給人更多遐想的空間。
沿途停歇，一邊曲徑通幽，一邊大道砥坦。盤(pán)旋置頂的公路坡度較緩，卻也十分漫長(cháng)，由于是旅行淡季，一人行走難免有些蕭瑟情緒。想起上個(gè)月跟朋友沿312國道驅車(chē)，聽(tīng)聞一些有關(guān)寶華山的軼事，極想去一一印證，不過(guò)現實(shí)與想象的落差還真不是一般大，例如“山龜聽(tīng)經(jīng)”這一景點(diǎn)，就坑地讓人有點(diǎn)瞠目結舌，多數游客應該跟我一樣的疑問(wèn)——我的龜呢?
奇跡流轉，關(guān)于隆昌寺的種種神跡，印象最深的是寒山和尚上個(gè)世紀一路輾轉來(lái)此修緣的事跡，在隆昌寺生活的幾年，偶遇常人不可見(jiàn)之物，心生震撼，就地皈依，后來(lái)在臺北出書(shū)有過(guò)記載，不過(guò)要鑒證奇跡是否屬實(shí)，比如他本身當晚是否出現幻覺(jué)，接觸了什么，是否給予什么啟示，都不可取。
跟所有靈性大師在成長(cháng)過(guò)程中遭遇的信仰危機一樣，寒山和尚曾經(jīng)歷過(guò)“黑暗期”，文革所提倡的反神論一度讓自己與信仰相悖，孤獨而痛苦。猶如“屬靈的黑夜”那般，那段時(shí)期持續了十年。而度過(guò)信仰黑暗期的方式，別無(wú)選擇的，是繼續在地上行善舉?！捌兴_無(wú)處不在，他就在我們遇到的人中間。傳播到大眾中間的歡欣是實(shí)實(shí)在在的?！边@是他后來(lái)說(shuō)。
除了自由的心，我并無(wú)任何信仰。就如我在鎮江遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)三十年的信仰者，如今在我看來(lái)他是浪子。關(guān)于那些故事?tīng)幷?，他笑?zhù)說(shuō)：“菩薩教會(huì )了我更好地生活”
神之光輝，若沒(méi)有人的信仰支撐，如同口耳相傳的故事，究其虛實(shí)。
望不見(jiàn)神的時(shí)候，人堅持行信仰，這不正是“神跡”嗎?
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