在建始的大山深處，竟藏著(zhù)一座充滿(mǎn)傳奇色彩的精美道觀(guān)！
先看圖
精美吧
這是哪
這是建始縣長(cháng)梁鎮的玉洪觀(guān)
是150多年前
建始境內最原汁原味、古色古韻的
下面咱來(lái)看看具體介紹
翻開(kāi)建始縣史志辦2009年5月重新校印的清同治五年（1866）《建始縣志》第137頁(yè)，有這樣一段文字記載：玉洪觀(guān)在縣北六十里。155年前（清同治三年），一群對道教頂禮膜拜的人，以捐錢(qián)、捐糧油等方式，在縣城北六十里處重修了玉洪觀(guān)。玉洪觀(guān)重修成后，當年的建始縣令親筆為玉洪觀(guān)書(shū)寫(xiě)了落成紀念碑文。
一個(gè)縣令為遠離縣城六十里外新落成的玉洪觀(guān)親筆書(shū)寫(xiě)碑文，可見(jiàn)玉洪觀(guān)的建成在當時(shí)縣域內是一件很重大的事情了。
150多年后的今天，筆者尋找到了玉洪觀(guān)遺址，但它已經(jīng)是柱倒梁斷、頂瓦盡失、野草叢生、滿(mǎn)目荒蕪。從殘垣斷壁中，我們仍然依稀看到了它當年香火鼎盛的影子。
龍頭山靠山臨水，宛如仙境。
玉洪觀(guān)地處建始縣長(cháng)梁鎮山清水秀的木橋河水庫旁的一處山梁上，小地名龍頭山，在鈺洪村的轄區內。因為形似龍頭，所以當地人叫它龍頭山。龍頭山背靠二仙巖，二仙巖后背上是天鵝池，三條山巒從二仙巖和天鵝池逶迤而下，龍頭山居中而立。龍頭在建始，龍尾在巫山。當地人說(shuō)這是“吃湖北，屙四川”。龍頭山是一道由西向東延伸的一條狹窄的山梁，長(cháng)約近300米左右，最寬處30米左右，最窄處2至6米左右。在這狹窄的山梁上由西向東、由高到低排列著(zhù)觀(guān)音廟、祖師廟、玉洪觀(guān)三處觀(guān)廟遺址。在靠近觀(guān)音廟旁下面不遠處，還有一座保存完好的清道光三十年修建的山王廟。這幾處廟觀(guān)中，玉洪觀(guān)的建筑面積最大，包括偏殿有300多平方米，觀(guān)音廟、祖師廟的建筑面積，有近20個(gè)平方米，山王廟約2平方米左右。
山王廟
登上龍頭山，有是一座山王廟。山王廟從基坐到廟頂高有2米多，長(cháng)1.2米左右，寬1.5米左右。厚重的青石條把山王廟打造的很墩實(shí)，歷經(jīng)168年風(fēng)雨至今完好無(wú)損。山王廟雖然修建的不大，但建造的很精致，兩邊小小的山墻上還雕刻有飾紋圖案，廟門(mén)上雕刻著(zhù)碑文和楹聯(lián)。廟門(mén)上楹聯(lián)上聯(lián)：先鎮西凌仁圣王，下聯(lián)：后受東岱天地君。楹聯(lián)橫批是：龍賞顯應。廟門(mén)的兩扇門(mén)頁(yè)上的碑文,記載著(zhù)立碑時(shí)間和建廟的捐款人姓名和捐款數額。立碑時(shí)間是：道光三十年仲春月谷旦吉日立。據當地人說(shuō)，山王廟門(mén)兩旁原來(lái)還各有小石獅一尊，早些年被當地老百姓搬到自己家里去了。在山王廟旁曾經(jīng)生長(cháng)著(zhù)一棵四五百年的柏樹(shù)，七十年代被當時(shí)的茶園公社砍了拿去建房了。還有一棵百年以上的古樟樹(shù)，也在那個(gè)年代被砍了熬樟油了。在山王廟附近曾經(jīng)還有一座土地廟和泰山廟，這兩座廟雖然早已在歷史的煙云中消失，但年長(cháng)的人還記得這兩座廟門(mén)上的楹聯(lián)。泰山廟的楹聯(lián)是:掌山界善惡，判人間生死。橫批：威嚴顯應。土地廟的楹聯(lián)是:瑞慶夫人保家庭，土地老爺顯威靈。山王廟前曾經(jīng)還有一幅楹聯(lián)：三雙手指天下少，六只眼睛古來(lái)稀。這是用來(lái)描寫(xiě)山王形貌的。
在山王廟后面的山梁上，是觀(guān)音廟和祖師廟遺址。觀(guān)音廟內早已空無(wú)一物，只有門(mén)前滿(mǎn)是落葉和荒草的地面上，矗立著(zhù)一尊由雕刻的青石構件建造的香爐。香爐的蓋頂被雕刻成蓮蓬形狀，中間是一個(gè)八角形的石盤(pán)，周邊雕刻有萬(wàn)字形的飾紋。底下的基坐是一個(gè)方形，四角上雕刻虎頭像，基座的四邊雕刻著(zhù)象腿形的圖案。在一旁的地面上還散落著(zhù)，由青石打造的一件圓形和一件六邊形的香爐構件。圓形的構件周?chē)讨?zhù)不知名的動(dòng)物圖案，六邊形構件周邊除了雕刻有龍和鹿的圖飾以外，還雕刻有文字，記載著(zhù)觀(guān)音廟的領(lǐng)修時(shí)間以及修建首事人的姓名，時(shí)間是：道光三十年五月吉日領(lǐng)修。在觀(guān)音廟的門(mén)楣上還刻有太極八卦圖。
沿著(zhù)布滿(mǎn)青苔和落葉的石階，來(lái)到祖師廟。祖師廟比觀(guān)音廟殘存的石雕制品多，廟內還有一張木質(zhì)的供桌，放在供奉祖師神像的石桌前，這張供桌歷經(jīng)百年不朽，不能不說(shuō)是個(gè)神奇。廟內還有現代人供奉香火的痕跡，只是祖師神像早已不在其位。祖師廟門(mén)外散落著(zhù)幾根折斷破損的直徑約20厘米的圓形石柱，上面浮雕刻畫(huà)出的是蟠曲而上的龍形，一節石柱上雕刻的龍頭還比較清晰可見(jiàn)。還有幾段石柱上雕刻著(zhù)文字，但無(wú)法讀成句。
在一個(gè)高約50厘米、直經(jīng)約40厘米的六角形石柱上，也圍以雕刻著(zhù)文字和圖案。其中有三面是文字，還有三面是以人物為主造型的雕刻。畫(huà)面中不僅有人物，而且還有樓臺亭閣作為背景。這些雕刻精美的每一幅圖，一定會(huì )有不同的故事，只不過(guò)是我們這些道外的人讀不懂罷了。祖師廟前與觀(guān)音廟一樣，門(mén)前也有一尊香爐，但已倒落在地上，蓮蓬形狀的頂蓋被放在了廟內的供桌下面。廟的門(mén)楣上也顯目的雕刻有太極八卦圖。
在龍頭山的廟觀(guān)里，殘存的石雕古跡珍品最多的是玉洪觀(guān)了。觀(guān)內靠?jì)蛇厜?，有二張較完好的由青石材建造的供桌，供桌長(cháng)約170多厘米，寬約120多厘米，高約150多厘米，桌面的下沿用沉雕的技法雕刻著(zhù)二龍戲珠的圖案，下沿邊緣線(xiàn)刻著(zhù)雙線(xiàn)條的精美飾紋，這兩張供桌之間的一張供桌已經(jīng)倒塌。據當年在玉洪觀(guān)上過(guò)私塾的人講，左邊石桌上供的是關(guān)圣人、中間石桌上供的是玉皇大帝、右邊石桌上供的是張天師和康王菩薩，在一旁的偏殿里還供放有地母菩薩和守山門(mén)的靈光菩薩。在觀(guān)內有10個(gè)磉墩東倒西歪的散落在各處，每個(gè)磉墩的四個(gè)立面上，用浮雕的技法刻有道教的宗教圖案，有些可以明顯看出是暗“八仙”的圖案。觀(guān)內中間的位置有一個(gè)凹陷處，曾經(jīng)是觀(guān)內的天井，天井口上空曾經(jīng)還蓋有亭樓，下雨時(shí)雨水不會(huì )落到天井里。
品賞玉洪觀(guān)，令人贊嘆不已的是那道建造精美的觀(guān)門(mén)，這道觀(guān)門(mén)上匯集了道教宗教里最具代表性的幾種圖案。當年的石雕藝人和設計者，將八仙、太極八卦、青龍、白虎、和朱雀等圖案，用精湛的石雕技法把它雕刻在了這道觀(guān)門(mén)上，把這道觀(guān)門(mén)打造成了一道石雕藝術(shù)珍品。
玉洪觀(guān)的門(mén)高3米左右，寬約1.5米。觀(guān)門(mén)楣上方的青石制作的門(mén)匾上，用沉雕的技法雕刻著(zhù)“玉洪觀(guān)”三個(gè)骨力遒勁的大字。在雕刻“玉洪觀(guān)”這幾個(gè)字的石匾四邊，還線(xiàn)刻著(zhù)龍和云紋等圖案。
在這塊雕刻著(zhù)“玉洪觀(guān)”石匾下面的門(mén)楣前方，最令人叫絕的是那“八仙”浮雕，可以說(shuō)是這道觀(guān)門(mén)石雕的精華之處。玉洪觀(guān)門(mén)楣上“八仙”人物雕刻精致，服飾、發(fā)式、胡須和羽毛上的紋理清晰可辨?！鞍讼伞钡捏w態(tài)用高浮雕的技法雕刻，五冠、發(fā)須、服飾、仙鶴的羽毛則采用的是沉雕的技法線(xiàn)刻。浮雕刀法細膩、線(xiàn)條流暢，把“八仙"的每個(gè)人物都刻畫(huà)的栩栩如生、呼之欲出。精細的線(xiàn)條，把“八仙”一雙眼睛刻畫(huà)的十分傳神。從雕刻的細微之處，我們感受到了150多年前石雕匠人的精湛技藝和設計者的審美情感。
在雕刻有“八仙”的門(mén)楣下面同樣雕刻有太極八卦圖，太極八卦圖左邊門(mén)楣轉角處，雕刻著(zhù)一條面目猙獰騰飛而起的青龍和云紋，右邊則是雕刻著(zhù)頭像麒麟、身像梅花鹿的一只怪獸和枝葉的紋飾。讓人不明白的是：為什么右邊不是一只白虎？左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武（從觀(guān)內往觀(guān)外方向看），是太極八卦四向的排列定位，而在這里被改變了。
在雕刻有“八仙”的門(mén)楣下面朝前的兩邊轉角處，靠左邊雕刻著(zhù)白虎圖，靠右邊雕刻著(zhù)朱雀圖，這兩處飾圖中的白虎和朱雀造型生動(dòng)優(yōu)美，體現出了工匠雕刻的精湛枝藝。
站在玉洪觀(guān)門(mén)外，惹人注目還有那觀(guān)門(mén)上的楹聯(lián)，“符握昊天盡覆咸沽化育，帝臨玉觀(guān)統神人悉鈞陶”。楹聯(lián)字體書(shū)寫(xiě)結體寬博沉穩、運筆酣暢圓潤，筆法肥勁、氣韻雄渾,向你展示出了150多年前建始古人的書(shū)法之美。石雕工匠用浮雕的手法，將楹聯(lián)鐫刻在門(mén)楹上，使這些字體張力十足、氣韻更顯生動(dòng)，這是書(shū)法藝術(shù)與石雕藝術(shù)完美結合的境界。在觀(guān)內殿前天井坎上兩邊的柱楹上，也曾經(jīng)有一幅楹聯(lián)：“功參天地明其日月，量合乾坤道觀(guān)古今”。守山門(mén)的靈光菩薩旁也寫(xiě)有這樣一幅楹聯(lián)：“一鞭擊破群雄膽，三眼看穿魔世界”?？上н@些都被人為的毀掉，早已不復存在了。
在觀(guān)門(mén)外場(chǎng)地的一角，我們撫去厚厚的落葉和青苔，一塊破損了的碑石顯露了出來(lái)，碑石上雕刻的“永垂不朽”的四個(gè)大字首先躍入你的眼中，仔細看那些文字殘損、字跡模糊的碑文，我們知道了這是為當年捐錢(qián)、捐物重修玉洪觀(guān)的人們立的紀念碑，立碑時(shí)間是：大清同治三年小陽(yáng)月吉日?？吹竭@塊躺在泥土中破損的石碑，我忽然想起了當年建始縣令為玉洪觀(guān)重修峻工提筆書(shū)寫(xiě)的紀念碑，如今它在哪里呢？玉洪觀(guān)處在遠離縣城的山野之中，但它同樣沒(méi)躲過(guò)曾經(jīng)的那場(chǎng)“破四舊”的浩劫。聽(tīng)年長(cháng)的人說(shuō)，這塊石碑在“破四舊”中被打碎，不知散落在何處？
玉洪觀(guān)在過(guò)往的歲月里曾經(jīng)遭受過(guò)三次人為的毀壞。第一次是上個(gè)世紀三十年代末，一群神兵盤(pán)據在玉洪觀(guān)內，建始縣團防與四川銅豉包團防、廟宇團防一道前往圍剿。在圍攻中往玉洪觀(guān)圍屋里扔了幾顆手榴彈，炸死了神兵，但也炸壞了玉洪觀(guān)的圍屋，神奇的是扔到玉洪觀(guān)正殿的三顆手榴彈都沒(méi)有爆炸。第二次是1958年，偏殿的房子被拆掉，把正殿分給一個(gè)村民住，這個(gè)村民燒掉了殿里供的神像。里面的幾口銅鐘也被抬到白云寺小學(xué)和沙壩小學(xué)，去當上課的報時(shí)鐘用了。第三次是“破四舊”，砸毀了玉洪觀(guān)門(mén)前三塊刻有文字的石碑。原來(lái)觀(guān)內殿前天井坎上，有二尊一人多高的生鐵鑄香爐也被砸毀了。還砸毀了觀(guān)音廟和祖師廟前建造精美的石香爐，搗毀了廟內的神像，砸毀的碎塊被掀到山崖下。我們眼前所看到的殘缺的部件，是后來(lái)村民從山崖下的荒草荊棘中找回來(lái)的。在上龍頭山的路口處，原來(lái)豎有一座指路碑，有一人多高，由碑帽、碑身和碑座組成。碑身上鐫刻有建造玉洪觀(guān)的領(lǐng)修人和建造時(shí)間，這指路碑也在“破四舊”時(shí)被掀到路下邊40多米遠的巖坎邊上去了，現已被泥土掩埋，已不見(jiàn)蹤跡。碑帽被填埋在路基下面，碑座也被附近的人家弄去打成了豬槽。由此想到，在玉洪觀(guān)坍塌的殿堂和觀(guān)門(mén)外,被樹(shù)叢、荊棘、野草覆蓋的堆積層中和山崖旁，一定還有沒(méi)見(jiàn)天日、會(huì )讓你眼睛一亮的文物瑰寶。
從道光年間到解放前，玉洪觀(guān)的香火一直是十分興旺的。據當地年長(cháng)者說(shuō)，玉洪觀(guān)過(guò)去很熱鬧，經(jīng)常有香客敲鑼打鼓結隊遠道而來(lái)，云集玉洪觀(guān)祭祀求神拜仙。來(lái)的香客有四川(今重慶)，還有宜昌的，茅田的、業(yè)州的人也常到玉洪觀(guān)奉香燒紙求神。每年七月，玉洪觀(guān)就會(huì )舉一埸規模盛大的打教活動(dòng)，祭祀神靈祈求平安。觀(guān)里的道士就會(huì )在這一天與村民抬著(zhù)菩薩、地母神在田邊地頭巡游，以求一年風(fēng)調雨順、糧食豐收。如果遇天旱水澇自然災害，玉洪觀(guān)里的道士們同樣會(huì )舉行上述活動(dòng)，祈求消災驅禍。每年舉行打教活動(dòng)，鄉里的保長(cháng)、甲長(cháng)就會(huì )挨家挨戶(hù)收取打教費。
這玉洪觀(guān)為什么會(huì )叫玉洪觀(guān)？
在當地老百姓中有二種說(shuō)法：
一是說(shuō)，玉洪觀(guān)里最早時(shí)有一張玉石做的桌子，人們就叫它玉洪觀(guān)了。后來(lái)觀(guān)里的老道長(cháng)在臨死之前，把這張玉桌藏在了一個(gè)山洞里，從此就無(wú)人找到了。
二是說(shuō)，玉洪觀(guān)里曾經(jīng)有一塊玉石做的硯臺，來(lái)觀(guān)里求神的人在抽簽菩薩那抽簽后，就拿到道長(cháng)那求問(wèn)簽的內容，道長(cháng)就會(huì )拿起毛筆在硯臺里蘸墨寫(xiě)在紙上。神奇的是這硯臺里的墨汁，不管你蘸寫(xiě)多長(cháng)時(shí)間、多少次，不用添水它永遠不會(huì )干涸。因此，玉洪觀(guān)而得其名。
我們眼前所見(jiàn)到的玉洪觀(guān)遺址，是1864年重修后的，在玉洪觀(guān)沒(méi)重修前，這里就有廟觀(guān)早已經(jīng)存在了，但修建時(shí)間不詳。我們第二次到玉洪觀(guān)時(shí)，在觀(guān)殿內墻角的亂草荊棘叢中又發(fā)現了一塊刻有文字的碑石，可惜也被毀成兩段。立碑時(shí)間是：道光拾貳年拾壹月穀日。因為年代久遠，再加上風(fēng)雨的侵蝕，更加上人為的破壞，碑文已殘缺模糊，難以讀成句。但大致上我們知道了這是一塊界碑，說(shuō)的是以此為點(diǎn)，東西南北山田的起至界線(xiàn)在某山、某溝、某坡處。碑文中還看到了“康熙二十五年報X雍正X”、“家廟宗祠”、“佃稞全納殿宇”、等字樣，是不是在道光十二年前這里就是一處廟觀(guān)了呢？而玉洪觀(guān)可能只不過(guò)在此處重修的。曾在廟觀(guān)讀過(guò)私塾的老人說(shuō)，聽(tīng)他爺爺說(shuō)，玉洪觀(guān)最早是向氏家族的家廟宗祠。碑文上有“祖向大X"這幾個(gè)字，碑文落款處也有“向XX”等的姓名,一塊落款姓向人家的碑，為什么會(huì )放在玉洪觀(guān)里？這是不是驗證了他爺爺所言是真的？呵呵！時(shí)間有點(diǎn)久遠了，能驗證這些問(wèn)題的人早已作古了，能證明這些往事的古跡文物也早已毀壞殆盡被黃土所掩埋。
世代更迭、星轉斗移，道教作為華夏土生土長(cháng)的傳統宗教，早已從人們的視野中遠去。當年在玉洪觀(guān)前觀(guān)星望月的道士們，早已消失在歲月的風(fēng)塵里；曾經(jīng)在觀(guān)里奉香燒紙虔誠的信徒們，早已淹沒(méi)在逝去的煙云中。如今，只有那屹立百年不倒的觀(guān)門(mén)和山墻，在這里向來(lái)者無(wú)聲的敘說(shuō)著(zhù)玉洪觀(guān)的往日時(shí)光和歲月。矗立在野草荊棘叢中的殘垣斷壁，展示出了玉洪觀(guān)古韻幽幽的蒼涼之美。
玉洪觀(guān)遺址，是陳列在建始大山群中的文化遺產(chǎn)，它與千年建始古縣積淀的文化脈絡(luò )相承，它是見(jiàn)證千年古縣建始殘存的、不可多得的一個(gè)古意盎然的文化符號。今天，將它的風(fēng)彩展示給世人，為的是讓人們關(guān)注它、珍惜它、保護它。
建始新聞中心出品
特約攝影師 | 余安鋼
編輯 | 黎采
編審 | 劉定坤
投稿郵箱：jsw_tougao@163.com
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