快看！貴安的歷史文化底蘊居然如此深厚！
宋代理學(xué)家朱熹在此地結廬、修養、講學(xué)期間深受貴安先民的擁戴。特別是他所提倡的“明義理”“崇道德”“重實(shí)踐”“圖上進(jìn)”“講文明”等理學(xué)道理，通俗易懂，很受人們的歡迎。貴安因“貴人安康”而得名。他走后，人們?yōu)槭惆l(fā)對這位偉人的敬意之情，永遠地緬懷他，便自發(fā)地在貴安主村中，建了一座占地面積約為300平方米，木制的“朱文公祠”。祠的正中堂上還立著(zhù)一尊朱公全身塑像，其神情尊嚴肅穆、泰然自若、栩栩如生。身像前放著(zhù)一長(cháng)方形長(cháng)得石制香爐，祠的兩側房也擺著(zhù)香爐。每逢過(guò)年做節，附近的許多信眾都紛紛慕名前來(lái)敬香拜神，以表自己心中的敬意之心。
紅軍北上抗日先遣隊途徑地
貴安曾是中國工農紅軍北上抗日先遣隊途經(jīng)地，在境內貴安桃源梧桐山（降虎）、湯嶺古道茶亭等發(fā)生戰斗。得到消息后，中共連羅縣委和紅十三獨立團主動(dòng)接應，火線(xiàn)接受搶救傷病員的重要任務(wù)，保存了革命的有生力量，為紅軍北上抗日先遣隊順利北上進(jìn)入閩東掃清了障礙。
七子湯
“七子湯”這個(gè)泉池名稱(chēng)是許多溫泉旅游景區所爭相命名的。這得從貴安湯店“泉池”群說(shuō)起。它位于敖江中游巖角灣江畔。過(guò)去這里曾約有十幾口大大小小的湯池群。這些泉池分別散布在綠草如茵的坪地上，近看像一口口碧波蕩漾、清冽純凈的瑤池，遠瞧像一面面形狀各異、大小不一的明鏡，天空俯視又像一顆顆散落人間的璀璨耀眼、晶瑩閃爍的珍珠。孩提記憶力貴安池水清澈透明，池底清晰可見(jiàn)，周邊嫩草鮮亮，環(huán)境優(yōu)美清新。福建師大一位女考古專(zhuān)家曾也多次蒞臨實(shí)地考察，用她的話(huà)說(shuō)：“那是世上所少見(jiàn)，中國所絕有的泉池群。不僅數量繁多，而且這些遺址都在驛道旁，顯而易見(jiàn)與驛站有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！?/p>
文化遺產(chǎn)：仁山拉線(xiàn)獅
一種集舞蹈、娛樂(lè )、體育于一體的民間傳統技藝，始于清雍正年間，迄今已有200多年歷史?，F在表演的拉線(xiàn)獅和獅架，是上世紀20年代初仁山村民趙唐德、趙先德經(jīng)過(guò)仿制加以放大。2006年，仁山拉線(xiàn)獅被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
大坪寺
建于1662年，一座規模宏大的佛教寺院。依山而建，坐北朝南，面積一萬(wàn)五千平方米。南宋理學(xué)大師朱熹逃難貴安時(shí)，這里也成了他的講學(xué)之處。1722年，一場(chǎng)罕見(jiàn)的特大洪水將大坪寺沖毀。 這座寺院依山而建，坐北朝南，面積15000平方米，寺院正中是由幾座宏偉的建筑群組成的。相傳那時(shí)位居最前的一座是“佛玉殿”，緊隨其后的是“大雄寶殿”，再后的是座“德堂”，最后一座便是“觀(guān)音閣”。內圍在這四 座建筑群左右的兩邊的是鼓樓和鐘樓，外圍在左右兩邊的有迎賓廳、僧堂、齊堂和衛生間等。整個(gè)寺院殿宇樓堂布局嚴謹，色彩明麗、層層疊疊、錯落有致、飛檐翅 角、流光溢彩、氣勢雄偉壯觀(guān)，令人嘆為觀(guān)止。殿內擺設著(zhù)各種文官武將，神志宛然、栩栩如生、惟妙惟肖。那時(shí)，許多信眾都從四面八方前來(lái)燒香拜佛，每逢佳節，這里更是香火旺盛，人群擁擠，來(lái)往不斷的地方。
貴安位于連江西北角，與福州僅一山之隔?！案芈贰惫朋A道是福州出北門(mén)，陟大北嶺，穿降虎寨，下連江貴安湯嶺，過(guò)潘渡橋，經(jīng)羅源、寧德、霞浦、福鼎，再往北通往溫州，進(jìn)而入京城。從福州宦溪鎮的降虎寨東寨門(mén)出山，有一條蜿蜒于山間的下山古驛道就是湯嶺古驛道，山腳便是貴安。湯嶺古驛道是福州北驛道中的一小段，據連江民國版縣志記載：“湯嶺，一名云嶺，赴省大路。舊屬光臨里。清光緒間，鄭存里砌修，自茶亭至西溪橋上”。它聯(lián)結福州至連江貴安的通道，全長(cháng)五公里。
新石器至青銅器時(shí)代文化遺址
1986年采集有新石器至青銅器時(shí)代方格紋，藍紋，弦紋等陶片標本。經(jīng)鑒定為青銅器時(shí)代文化遺址。
2007年福州貴安潘渡鄉貴安村的廉政碑和朱公祠等兩個(gè)旅游點(diǎn)日前正式申報縣級重點(diǎn)文物保護單位，此舉標志著(zhù)福州貴安溫泉旅游度假區歷史遺跡遺址保護工程正式啟動(dòng)?！?/p>
貴安村是規劃建設的福州貴安溫泉旅游度假區的核心組成部分。據1987年省市縣三級文物考古部門(mén)考察發(fā)現，貴安村共有兩處青銅器時(shí)代文化遺址，充分證明了3000多年前就已有先民在這片沃土上開(kāi)拓營(yíng)生、繁衍生息。
古橋
紹興十四年（即1144年），敖江興建惠政橋，后屢次修建屢次被洪水沖垮，在紹應年間（1228——1233年間）重建新橋時(shí)，改名為“安利橋”。據縣志記載：橋長(cháng)250米，寬6米，高14米。橋下設水門(mén)10道，橋上建房236間房子供過(guò)往人休息和欣賞山水自然風(fēng)光。這是當時(shí)周?chē)骺h最為雄偉壯觀(guān)的一座橋。
潘溪廊橋安利橋經(jīng)歷了自宋紹興至清雍正將近600年的時(shí)間，先后建橋共10多次，明未崇禎年間（1628——1642年）橋被沖垮，福建著(zhù)名的文學(xué)家曹學(xué)銓與知縣共同募捐重建，歷經(jīng)四年后建成。并賦詩(shī)：“為山成一簣，離水若千尋。世態(tài)原浮寄，行人仍古今。微軀無(wú)倦意，賢宰有同心。因憶橋成事，全資物力深?！?/p>
降虎寨
建于宋代嘉祐三年（1058年），又名云漈關(guān)，在福州市晉安區宦溪鎮降虎嶺上，靠近連江縣界，為古時(shí)福州北面的重要門(mén)戶(hù)，東北交通要道，素為兵家必爭之地。明嘉靖年間，戚繼光曾率兵破寨，消滅了盤(pán)踞寨中的倭寇，后長(cháng)驅連江縣沿海大殲倭寇。戚繼光率軍駐扎連江時(shí)，因天氣潮濕，大部分士兵得了皮膚病，四方求醫無(wú)效，直到湯山泡溫泉后才好轉。戚將軍事后贊水之神奇，數日后，兵營(yíng)首領(lǐng)帶人到這幾口溫泉邊燒香拜祭，以表謝意。此后戚家軍祭泉神的傳說(shuō)也在當地的百姓中流傳。
墓葬
洪坑墓
位于潘渡鄉洪坑村口山坡下。坐北朝南，三室合葬。1979年一洪姓農民建房挖基時(shí)發(fā)現后進(jìn)行發(fā)掘。出土文物有青釉陶罐、托環(huán)、燈盞、小瓶、陶鼎等20件。墓磚邊沿印有古錢(qián)紋、幾何紋。經(jīng)查閱洪氏族譜，其祖先于唐初即遷入洪坑。出土文物和墓磚與烏石浦墓相似，亦屬早期唐墓。
吳尚書(shū)墓
位于潘渡鄉寶溪村溪山山麓，坐西南朝東北，面臨敖江。墓位前筑有三層墓埕，墓桌中間豎青石磨光刻制墓碑，書(shū)刻“欽賜太子少保謚襄惠公文華之墓”。墓埕前方兩側有神道，各寬4米，排列石羊，石馬，翁仲，石燭等石刻。清雍正正元年（1723年）奉旨給修塋表，仍飭地方官保護，迄今為縣內保護最完整的明代古墓。列為縣級文物保護單位。
碑記碑刻
貴安廢除弊政碑
碑豎在潘渡鄉貴安村東田園中，花崗石刻制，碑高180厘米、寬60厘米，全文105字。記載知縣王仁灝革除官員及公務(wù)往返概由貴安接待中午伙食的弊端，從而減輕民眾負擔。立碑時(shí)間為清康熙二十二年（1683年）。 碑文正楷書(shū)寫(xiě)，數百年的風(fēng)雨侵蝕，字跡依然清晰遒勁， 迄今保存良好。
坡西老浦潭碑刻
碑刻在潘渡鄉坡西村西北群山懸巖上。幅面高約50厘米，無(wú)碑名，僅有落款“乾隆丙戌蔡德貴”7個(gè)楷字。乾隆丙戌即乾隆三十一年（1766年），系村民蔡德貴在老浦潭興建攔溪壩，鑿巖修渠引水灌溉時(shí)留下的巖刻，字跡已模糊。
宋教育家朱熹題刻
宋慶元間朱熹曾避跡連江講學(xué)，留下巖刻3幅。其中鐫在丹陽(yáng)鎮東平村寶林寺附近一塊巨石上，豎兩行分別為“降虎寨”和“雷移石”，落款已模糊不清。舊縣志漏“峰”字和“石”字。另一幅鐫在潘渡鄉仁山村七里嶺路旁巖石上為“陟岵”2字。
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