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趙氏宗親

ID：zhaoshizongqin

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出品 | 趙氏宗親（ID：zhaoshizongqin）

編輯 | 趙英雄

供稿 | 趙宗道

靖康二年(西元1126年)，金兵侵佔北宋首都汴京(今河南開(kāi)封)，宋徽宗、欽宗二帝北狩，北宋滅亡。宋徽宗的第九子趙構及君臣在應天府(今河南商丘)重建宗室，史稱(chēng)南宋。建炎元年(西元1127年)，由于金兵的滅宋政策，南宋高宗趙構君臣被迫戰略轉移，南渡至揚州(今江蘇)，北宋太廟神主也隨從至，太廟神主先移到揚州壽寧寺。

《宋史·高宗本記》、《建炎以來(lái)系年要錄》載；建炎三年（1129年）二月，因金兵繼續南侵，宋高宗趙構君臣從揚州過(guò)長(cháng)江至鎮江，當時(shí)太常少卿季陵獨奉九廟神主，派親事官隨身攜帶太廟神主以行，可撤到瓜州時(shí)，親事官李官為金軍騎兵所追趕，在逃避中丟失了宋太祖的神主。四月己酉，高宗降旨詔尋訪(fǎng)，最后用重金才把太祖神主找回，由于金軍鐵騎緊追不措，高宗君臣一行南渡越州(今紹興)至浙東沿海時(shí)，又把神主送至溫州。

據《宋史·禮志》載，直到紹興四年(1134年)，司封郎巾林待聘上奏說(shuō)：“太廟神主，宜在國都。今新邑未奠……以彰圣孝”。太常少卿江瑞友也向高宗請求在臨安建太廟，高宗準奏。于是高宗詔命臨安知府梁汝嘉擇地建造，據《咸淳臨安志》卷三載；太廟在瑞石山之左，今杭州（御街）中山南路太廟巷也。當時(shí)建成正殿七楹，分十三室。其中祖宗十一室、夾二室。次年四月，權太常少卿張銖奉去溫州迎神主回臨安，五月二日，高宗車(chē)駕親到太廟行款謁禮。紹興七年（1137年）四月，高宗君臣北伐移蹕建康（江蘇南京），太廟神主也隨遷建康。放在己經(jīng)建好的建康太廟，而臨安太廟則改名為圣祖殿。同年十二月，高宗從建康回遷都城臨安，圣祖殿複名太廟。紹興十六年數以千計的祭器件製作完畢，不能陳列進(jìn)去，于是，只好在原有基礎上擴建六楹，使太廟的正殿由過(guò)去七楹增至十三楹，每楹一室，東西二楹為夾室，與此同時(shí)還增建了祭器庫方冊寶殿等。高宗后曆朝皇帝對太廟進(jìn)一步擴建，紹熙五年在太廟諸室又建造了四祖廟，奉祀僖祖、順祖、翼祖和宣祖神主。紹興十九年建齋殿，紹定四年（1231年）火災毀后重建。景定五年（1264年）因民居逼近太廟，威脅到太廟的安全，于是，朝廷厚給百姓拆遷安置費用，遷外地居住。朝廷在這些地上建造齋閣子四十四楹，并將糧料院、白馬神祠等遷出，依山擴建太廟面積。至此臨安太廟初具規模。咸淳元年，添置理宗皇帝之室，奉理宗神主，其時(shí)“通為十四室”，帳座皆當中而少近左蓋右壁藏神主，又建二成之臺為祠官升下以奉神主出入之地。

宋朝歷代皇帝最為重示是太廟的朝享之禮，如果不去朝享，則被視不孝。據《宋史》載：紹熙五年寧宗即位時(shí)有孝宗之喪。閏十月，浙東提舉李大性言；“自漢文帝以來(lái)，皆即位而謁廟，陛下龍飛巳閱三月，未嘗一至宗廟行禮，鑾與屢出過(guò)太廟門(mén)而不入，揆之人情似為闕典，乞早擇日，恭謁太廟?！睂幾诼?tīng)后“詔乃遵用三年之制”?！读簤?mèng)錄》載朝享：“一歲五享，朔祭而月薦新，五享以宗室諸王，朔祭以太常卿行事”。其“四孟（每季的第一個(gè)月）躬行獻禮，用副罔極之恩”即以慰祖宗在天之靈，以孟冬袷享即廟行禮，次詣諸室，恭行祀典。每遇三年、五年大祭之時(shí)，皇帝親率百官舉行盛大的祀禮。此外，如果正值舊皇之喪，新皇登基后也要立即到太廟去朝享。

朝享時(shí)皇上先從北面的“景靈宮”祭祀完畢后，浩浩蕩蕩地進(jìn)駐被禁衛御林鐵騎軍安保的太廟，當晚是要住太廟。第二天三更敲過(guò)，先是禮部值日官員立隊，站立大殿各室的東南面，面向西北肅立。響大鐘，奏韶樂(lè )曲，三牲一一端上，此后諸室神主和配享文武功臣牌位一一請出，迎入“明禋殿”，所享配的祭祀儀式相當隆重，當今皇上祭拜時(shí)不能穿“龍袍”和戴“通天冠”，改穿“星官之狀”圖像的“冠服”和戴“卷云冠”帽，祭祀儀式“威嚴浸盛”，祭祀完畢萬(wàn)騎千官整齊導引出宮。 擴展閱讀：趙氏始祖—造父學(xué)御

《江湖小集》王同祖撰《車(chē)駕宿太廟》、《車(chē)駕回太廟》，詩(shī)中對當時(shí)朝享儀式作生動(dòng)的描述；

金甲重矛兩內臣，階前對立氣英英。巡更場(chǎng)內知誰(shuí)問(wèn)，聽(tīng)得傳呼宰相名。

瑞靄祥云傍曉開(kāi)，九重法駕太宮回，一聲靜蹕千官肅，衛士傳呼御座來(lái)。

南宋太廟共分十四室，每室供奉一位皇帝神主，神位二旁有配享文武功臣，配享功臣位次據《咸淳臨安志》卷三載如下：

第一室，太祖配享韓王趙普、周王曹彬。

第二室，太宗配享太師薛居正、石熙載、鄭王潘美。

第三室，真宗配享太師李沆、王旦、李繼隆。

第四室，仁宗配享太師王曾、吳夷簡(jiǎn)、侍中曹瑋。

第五室，英宗配享司徒韓琦、太師曾公亮。

第六室，神宗配享太師富弼(紹圣間改王安石，高宗恢復富 弼)。

第七室，哲宗配享太師司馬光。

第八室，徽宗配享太師韓忠彥。

第九室，欽宗室（《文定集》卷五載；端明殿大學(xué)士汪應 奏：請欽宗配享功臣議案，高宗不允。）。

第十室，高宗配享太師呂頤浩、特進(jìn)趙鼎、蘄王韓世忠、循王張俊。

第十一室，孝宗配享太師陳康伯、越王史浩。

第十二室，光宗配享太師葛邲。

第十三室，寧宗配享福王趙汝遇。

第十四室，理宗室（不詳）

度宗帝室神主因戰事逼近，后京城臨安被元軍所占無(wú)記載，南宋趙氏太廟毀于元代戰火。

西元一九九五年，杭州紫陽(yáng)社區舊城改造施工中發(fā)現古跡，上報國家有關(guān)部門(mén)。我國考古界泰斗，著(zhù)名考古學(xué)家中國考古學(xué)會(huì )理事長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員、一九八三年南宋臨安城考古隊首任隊長(cháng)徐蘋(píng)芳先生，得知發(fā)現了南宋趙氏太廟遺址，推掉手頭上所有工作，從北京趕到杭州。經(jīng)杭州市文物考古所現場(chǎng)考古發(fā)掘，揭露出面積一萬(wàn)五千平方米南宋趙氏太廟，清理出了東圍牆，東門(mén)址和大型夯土臺基等遺跡，南宋趙氏太廟遺址終于浮出水面。遺址的揭露從保存完好圍牆基礎看，其規模宏大，營(yíng)造水準高超，充分印證了文獻中關(guān)于南宋太廟的記載。徐蘋(píng)芳先生很激動(dòng)，確定南宋太廟遺址是我國至今，經(jīng)考古發(fā)掘的時(shí)代最早、保存最完好的太廟遺址。面對文物保護和城市建設，當時(shí)爭論很激烈，徐先生當時(shí)拍著(zhù)有關(guān)部門(mén)的辦公桌據理力爭：“我可以預言，若干年后，一個(gè)城市中有沒(méi)有保留自己歷史發(fā)展的遺痕，將是這個(gè)城市有沒(méi)有文化的表現。像南宋太廟遺址這樣的地下文物，杭州作為七大古都之一，過(guò)去一直缺乏反映古代城市格局和代表性建筑，南宋太廟遺址，補上了這個(gè)空缺。經(jīng)濟建設高潮過(guò)去，接著(zhù)文化建設就來(lái)了，但是遺產(chǎn)沒(méi)了，再也無(wú)法恢復了，多麼令人心痛！”正是由于徐老的堅持，杭州市政府當即決定，補償建設單位，停止開(kāi)發(fā)建設。同時(shí)下文件今后；凡是杭州老城區要進(jìn)行改造，在做基建專(zhuān)案之前，必須先考古，一旦發(fā)現重大遺址，保護遺址比城市建設更重要。為此，杭州市政府以歷史文化名城的保護為重，不惜捌仟馀萬(wàn)人民幣的拆遷投入，毅然決定停建紫陽(yáng)社區，對地下一萬(wàn)五千平方米遺址進(jìn)行永久性保護。這是杭州市歷史文化名城保護中的大舉措，大代價(jià)，國內尚無(wú)先例。當初，如果沒(méi)有徐蘋(píng)芳先生力挺保留?，F在太廟遺址上面，就會(huì )是一個(gè)商品房住宅社區。

南宋趙氏太廟遺址的發(fā)掘，被評為一九九五年度全國十大考古新發(fā)現之一。

一九九八年在原址廟地上建成了南宋太廟遺址公園，免費供市民游覽。二零零一年六月，中華人民共和國國務(wù)院宣佈《臨安城太廟遺址》為全國重點(diǎn)文物保護單位。

市內可乘k8、k13、k308、y6、190、66、208、808路公車(chē)至通江橋站下。

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