邢臺故事|順德府廟會(huì )—場(chǎng)民俗文化的盛會(huì )
廟會(huì )，因廟的節日而形成，為此又稱(chēng)之廟市或節場(chǎng)。因廟會(huì )形成的市場(chǎng)，促進(jìn)了文化與商品貿易交流，是我國重要的民俗文化活動(dòng)。廟會(huì )文化的構成，有世俗的，也有宗教的，從中反映了一個(gè)地區長(cháng)期積淀的思想意識、價(jià)值觀(guān)念以及各種文化現象。
在古城邢臺，數千年間保留下來(lái)許多古老宗教場(chǎng)所，據調查，邢臺城內外有古廟210 多座，在城內有府縣文廟、武廟，天寧寺、開(kāi)元寺、凈土寺、龍興觀(guān)、城隍廟等；而在四門(mén)分別立廟，在東甕城有三官廟，南甕城有火神廟，西甕城有文財神、武財神及關(guān)帝廟，北甕城內有二郎神廟和水母娘娘廟。城內街道中也有大量的廟宇，如探花街的臨濟庵，靛市街的寶壽庵，納涼園的閻王廟，鳳麟街的老母廟，衙門(mén)前的衙神廟，羊市水臺的真武廟，開(kāi)元寺西側大珠市的呂祖廟，崇禮街西頭的通真觀(guān)，李公街的李公廟，周公街的周公廟等等。
在外城，即寨城也有很多廟宇，如在北大街的北頭有關(guān)帝廟，南關(guān)閣外有財神廟，東街有娘娘廟、全神廟、龍王廟，在閣外還有文昌祠；在牛市街閣內外有東岳廟、土地廟、奶奶廟、龍王廟等；西大街閣內外有奶奶廟、關(guān)爺廟、土地廟等。
有廟宇就有廟會(huì )，只是會(huì )大會(huì )小吧了。而最為出名的是邢臺城隍廟廟會(huì )和火神廟廟會(huì )。
城隍，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。主要的職能有二，一是守護城池、國家；二是主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進(jìn)幸福利益等等。
城隍廟位于順德府城的文廟街，廟建于元代之前，當年元代道教同塵子李志柔于元至元十八年（1281 ）“依城隍廟聚徒而居之，尋購地其傍，廣以為觀(guān)，因得今額。才構一室，以為講論之所會(huì )?！迸d建通真觀(guān)。
乾隆二十六年《重修順德府城隍廟碑記》說(shuō)：“城隍廟在府治西北隅，建于元初”。元明之際被毀。明洪武二年（1369 ），朱元璋下詔加封天下城隍，將城隍分為都、府、州、縣四級并嚴格規定了城隍的等級，并說(shuō)“聯(lián)立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。于是順德府城隍廟得到了大規模的重修。明代時(shí)重修時(shí)，當時(shí)邢臺縣知縣在《邢臺城隍廟記》中說(shuō)：“邢舊無(wú)城隍廟”。明代萬(wàn)歷丙午年（1606 ），即萬(wàn)歷三十四年進(jìn)行重修，清雍正十三年（1735 ）再次重修，乾隆二十六年（1761 ）重修時(shí)并立《重修順德府城隍廟碑記》。
城隍廟自元代立廟后，其活動(dòng)影響很大，一府九縣紛紛來(lái)謁。城隍廟每年五月十三開(kāi)市，五月十五為正會(huì )，五月十七閉會(huì )。屆時(shí)城隍出巡，鳴鑼開(kāi)道，肅靜回避，旌旗傘扇，儀仗威嚴。以八人肩輿抬著(zhù)城隍爺，轎前后有舍身還愿者，扮成判官、鬼卒，或披枷戴鎖，扮作罪犯，慢慢跟行。
廟會(huì )期間有各種香會(huì )，一府九的謁廟香客如約而至，各路香客鑼鼓喧天，謂之獻神。香客進(jìn)謁之時(shí)，表演著(zhù)秧歌、高蹺、旱船、高蹺等。進(jìn)謁時(shí)上香焚表，祈禱城隍爺保佑“風(fēng)調雨順，國泰民安”。
廟會(huì )期間有傳統的集市，不僅有一府九縣的香客，還有來(lái)自臨近府縣的人們。特別是在明清時(shí)，邢臺城成為重要的商業(yè)貿易重鎮，更加吸引來(lái)自河北、河南、山東，乃至京衛湖廣地區的商賈，一時(shí)間，東倉巷（今順德路）、文廟街（今紅星街）、廟道街的三道街兩側，周?chē)值臒狒[，商業(yè)貿易更為繁榮。
而邢臺古城的另一個(gè)廟會(huì )更是隆重，影響更為廣泛，這就是每年的十月十八火神廟廟會(huì )。
邢臺火神廟，又稱(chēng)火神真君廟、火德真君廟。位于南甕城內，這里是順德府內城與南關(guān)寨城的必經(jīng)之處，始建于明景泰五年（1454 ），歷代曾有修繕?，F存火神寶殿、東西配殿、庫官殿、奶奶殿、送子殿等6 座建筑。寺廟山門(mén)前有明代子孫古槐，山門(mén)左右的墻壁上保存有明、清重修碑。清末民國時(shí)期又多次進(jìn)行維修擴建，現有占地面積1771 平方米，主要建筑為明代建筑風(fēng)格。2001 年2 月，河北省人民政府公布邢臺火神廟為河北省省級文物保護單位。
火神崇拜在我國的歷史已經(jīng)很早，一般以祝融為火神，據說(shuō)祝融是顓頊氏的后代，本名重黎，也叫吳回（一說(shuō)吳回是祝融之弟），帝嚳（即高辛氏，傳說(shuō)中古代部族的首領(lǐng)）當政時(shí)，祝融官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰“祝融”，死后為火官之神。
邢臺有傳說(shuō)，大禹的父親鯀在治理黃河筑鯀堤時(shí)，偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊（《山海經(jīng)·海內經(jīng)》）。
還有傳說(shuō)火神為燧人氏或炎帝，是謂遠古時(shí)期燧人氏鉆木取火，使人類(lèi)進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，被稱(chēng)火德真君。
以炎帝為火神，見(jiàn)于《左傳》《管子》《淮南子》等文獻記載，左丘明在《左傳》中說(shuō)：“炎帝氏以火紀，故為火師而火名”現代學(xué)者何新說(shuō)：“炎帝族團本來(lái)是一個(gè)崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神”。
關(guān)于邢臺的火神，有這樣的一個(gè)傳說(shuō)故事，說(shuō)是在明代景泰五年時(shí)（1454 ）時(shí)至十月十七日廟會(huì )前夕，深夜時(shí)，當值的更夫老人在南門(mén)城樓上發(fā)現南關(guān)火光沖天，便一邊鳴鑼報警，高呼救火，一面投身于火海以身滅火?；饻绾笕藗儼l(fā)現更夫老人四周的絲綢等店鋪絲毫無(wú)損。有人稱(chēng)這位更夫老人是火神的化身，于是在當年重修了火神廟，重塑了金身。
關(guān)于邢臺火神廟還有很多傳說(shuō)故事，其中說(shuō)在明代時(shí)，南關(guān)過(guò)會(huì )時(shí)要搭棚唱戲，火神真君便派人到一個(gè)販賣(mài)葦席的大財主家借葦席。但這個(gè)財主非常吝嗇，愛(ài)財如命，他哪里肯借。財主剛把來(lái)人攆走，家中便起大火，財主這才知道得罪了火神，便馬上將葦席送到火神廟，很快火滅煙消。這個(gè)傳說(shuō)故事是教育人們不可為富不仁，反映了大眾的一種心聲。
還有一個(gè)傳說(shuō)故事，說(shuō)邢臺的火神像當時(shí)用黃金鑄成，只有一尺來(lái)高，民國時(shí)遇有旱災，百姓眼看秋收無(wú)望，便跪求火神大發(fā)慈悲降雨，后來(lái)解除了旱情，百姓為報答火神降雨有功，抬出火神在府前大街游街出巡，當時(shí)鼓樂(lè )齊鳴、彩旗招展，正是這時(shí)有一隊國軍路過(guò)邢臺城，當時(shí)的軍官見(jiàn)火神爺神像很小，便不屑地說(shuō)：“這么小的火神能頂啥用？”誰(shuí)知他們出城不遠，所帶的炮彈、子彈便轟隆轟隆自動(dòng)爆炸了。人們說(shuō)，這是火神顯靈，給那個(gè)軍官的一個(gè)警告。
據邢臺老人回憶說(shuō)，火神廟廟會(huì )自十月十六啟會(huì )，到十月二十一閉會(huì )，會(huì )期六天。在南南門(mén)外搭建火神大棚和戲棚。在十六這一天，大家從火神廟請出火神，各路香客將火神請到小河子（即今天的明月西側）火神棚中接受香客供奉。到二十一又從火神棚中回送火神到火神廟安座。
火神廟廟會(huì )聲勢浩蕩，是順德府第一大廟會(huì )，也是順德府的經(jīng)濟貿易大會(huì )，與邢臺南關(guān)經(jīng)濟發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)系。在會(huì )前的許多日子前，南來(lái)北往的客商們在此搭建蓆棚出售商品，并提前運貨、儲貨、擺貨。民國時(shí)火神廟廟會(huì )成為近則涉及河南、山東、山西三省，遠則涉及平津漢口和上海，以及國內外的物資交流大會(huì )。物資有兩廣的廣貨，蘇杭的綾羅綢緞，江浙有涼蓆、羽綾扇，湖南的夏布、竹簾，更多的是邊遠省份的皮毛等。
據已故老人呂德?；貞浾f(shuō)：“廟會(huì )的高峰，是火神爺出駕和回鑾。廟會(huì )前，將火神請出來(lái)，抬到小河上的火神棚里。廟會(huì )后，又把火神請回廟，規格有如，帝王出駕、回鑾。出廟前，鳴禮炮，即放三眼槍。前有鳴鑼開(kāi)道的，繼是旗牌傘扇，后是帝王的儀仗。金瓜、鉞務(wù)、朝天鐙，出手、拳手、回龍頭?；鹕耨{前笙簫細樂(lè )。城關(guān)各街和近村，出動(dòng)社火隊伍在各街游行助興。每街都有，全城齊動(dòng)，在城關(guān)主要街道上游行表演。中午暫停，休息打火（吃午飯），下午繼續表演。那時(shí)的社火可比現在的社火艱苦，高蹺的拐子五尺高，踩高蹺的要實(shí)走一天，不像如今的社火表演，來(lái)去坐汽車(chē)，在主席臺前或廣場(chǎng)繞上一圈完事。社火所經(jīng)之街，道旁、房上人山人海?！?/p>
據楊國治、劉華進(jìn)的《邢臺商務(wù)會(huì )在工商業(yè)發(fā)展中的作用》文史材料中說(shuō)言：“十月十八的火神廟大會(huì )，實(shí)際是順德府冬季物資交流盛會(huì )，也是皮毛行向東方客商供貨的最后日期。各地商人此時(shí)接踵而來(lái)，催促發(fā)貨，續訂下年合同。而此時(shí)又恰是農閑季節，順德府各縣的農民拿著(zhù)自己的農副產(chǎn)品涌進(jìn)城內，以謀求換取自己的生活必需品?！?/p>
火神廟廟會(huì )不僅是一個(gè)商業(yè)貿易盛會(huì )，還是一個(gè)民俗文化盛會(huì )。
在廟會(huì )期間，廟會(huì )上的社火有：耍龍（火龍、小龍）、高蹺、跑旱船、太平車(chē)、竹馬皇扛、排鼓、二鬼摔跤、拉碌碡、武術(shù)、皮影、扇鼓等等。還有拉洋片的，耍猴的，玩戲法的，套圈的，說(shuō)書(shū)的，割頭換項的。在民國時(shí)還有各種新潮的馬戲團，耍狗熊的，跑馬的，玩雜技的，上刀山的。
在南關(guān)，當時(shí)的老戲皮影十分受歡迎。當時(shí)南關(guān)有許多皮影班，如皮影亂彈班、絲弦班、老懷調班、西調、秧歌戲、吵吵等。老戲皮影又稱(chēng)老懷調皮影，是順德府（邢臺）南關(guān)老戲（老西）皮影的一支。元代，邢臺為忽必烈封地，是元曲詞人劉秉忠家鄉，當時(shí)王實(shí)甫寫(xiě)有《鬧邢州》戲本。皮影隨軍隊傳入邢臺，后大量回民聚居于南關(guān)、晉祠道一帶。明代時(shí)順德南關(guān)皮毛業(yè)快速發(fā)展，貿易帶來(lái)文化的昌盛，有各種皮影班。順德府南關(guān)皮影吸收山西、河南等地傳統戲劇的精華，形成順德府南關(guān)皮影。
老懷調又稱(chēng)“懷調”、“漳河老調”，因流行地域涉及彰德府、衛輝府、順德府、廣平府、大名府，故又稱(chēng)“五府懷調”，是元明清的古老地方劇種。老懷調唱腔，音調高昂，古樸粗獷，節奏明快，舒展奔放，渾厚有力，有獨特的地域文化魅力。
今天在沙河保存有老懷調皮影戲源，是邢臺南關(guān)皮影重要一支，其文化傳承有序，脈絡(luò )清晰，是研究元明清戲劇及皮影活化石，也是中國皮影文化重要組成部分。
除老懷調皮影戲外，還有四股弦。
四股弦 又名四根弦、二夾弦、五腔弦、武強弦、五調弦，是邢臺一種地方種，是河北省稀有漢族戲曲劇種之一。因它的主要伴奏樂(lè )器“四胡”有四根弦，所以起名為“四股弦”?！八墓上摇绷餍杏诩侥?、豫北和魯西北廣大地區。由于它產(chǎn)生發(fā)展于邢臺，從事“四股弦”藝術(shù)的藝人又多為邢臺人，加之它的道白和唱腔都是邢臺方言，所以，人們謂之“邢臺四股弦”?，F在邢臺、沙河、永年、雞澤一帶還流傳著(zhù)：“不鋤地，不澆園，也要去看四股弦”的民謠。傳統劇目有《轉柳樹(shù)》、《拴娃娃》、《城門(mén)洞》、《王小趕腳》等，2016 年，收錄邢臺市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
邢臺火神廟
羅哲文先生考察火神廟
火神廟山門(mén)及子孫槐
府前南街的火神廟
皮影戲老照片
舞龍
高蹺
二鬼摔跤
保存的老皮影
四股弦劇照
跑花船拉纖男丑
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