翥云文化| 學(xué)術(shù)世家錢(qián)大昕家族之錢(qián)王炯、錢(qián)桂發(fā)篇
【 東南儒宗，國學(xué)重鎮】
學(xué)術(shù)世家的錢(qián)大昕家族
嘉定 | 錢(qián) 氏
“先生（錢(qián)大昕）之弟大昭，從子塘、坫、東垣、繹、侗，子東壁、東塾，一門(mén)群從皆治古學(xué)，能文章，可謂東南之望矣”，這是清代著(zhù)名學(xué)者江藩在其《國朝漢學(xué)師承記》中對嘉定錢(qián)氏學(xué)術(shù)世家的高度評價(jià)。
▲江藩 《國朝漢學(xué)師承記》
錢(qián)繹之子錢(qián)師儀著(zhù)有《嘉定錢(qián)氏盛涇支世系考》，他在《始祖汝器公傳》中說(shuō)：“國朝（清朝）三百年來(lái)，吾族以讀書(shū)積學(xué)著(zhù)名于世者，不可殫數?！?/p>
曾任民國大總統的徐世昌，退出政壇后潛心于學(xué)問(wèn)，在其《清儒學(xué)案》中對錢(qián)氏家族也推崇有加：“當惠（棟）、戴（震）學(xué)說(shuō)盛行吳、皖，而潛研（錢(qián)大昕）崛起婁東，于訓詁、音韻、歷算、金石無(wú)不淹貫，尤邃于史。后儒分其一節皆足名家，乃兼擅眾長(cháng)，不自矜詡。著(zhù)述宏富，闇然日章，其德養為不可及。群從子弟互相砥礪，樸學(xué)風(fēng)尚萃于一門(mén)，可廬（錢(qián)大昭）、溉亭（錢(qián)塘）尤深造焉?！?
筆者發(fā)現錢(qián)家確是一個(gè)英才輩出的望族，并且這個(gè)家族有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是錢(qián)氏子弟雖然也參加科考，出任官職，但并不貪戀名利，而是專(zhuān)注于治經(jīng)考史、著(zhù)書(shū)立說(shuō)， 為后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。
▲《 錢(qián)氏藝文志略》
僅錢(qián)侗之子錢(qián)師璟編纂的《錢(qián)氏藝文志略》一書(shū)， 就記載了錢(qián)氏六代人的一百八十余種著(zhù)作，堪稱(chēng)洋洋大觀(guān)。但此書(shū)所記截止到道光年間，其后錢(qián)氏子孫的著(zhù)作尚不在少數，多著(zhù)錄于光緒《嘉定縣志》、民國《嘉定縣續志》的《藝文志》中。
約明正德年間，常熟縣雙鳳里人錢(qián)镃入贅于嘉定外岡盛涇一戶(hù)管姓人家，是為錢(qián)大昕家族的遷嘉始祖，后代尊稱(chēng)為鳳里公。
▲錢(qián)氏宗祠
錢(qián)大昕《潛研堂文集》卷四十九《盛涇先塋之碣》曰：“江浙錢(qián)氏，多稱(chēng)吳越武肅王之裔，吾始祖之遷，失其譜系，其出于吳越與否，不敢知也?！?由此可以看出，錢(qián)大昕在其祖源問(wèn)題上是事實(shí)求是的，不肯牽強附會(huì )。
錢(qián)大昕《錢(qián)辛楣先生年譜》中有其曾孫錢(qián)慶曾所作附記，附記云：“吾家自鳳里公始居盛涇，再傳而析二支，一居外岡，一居望仙橋?！?意為錢(qián)镃定居外岡盛涇后，傳到第三代時(shí)，一支留居外岡，另一支遷往望仙橋。兩支起先均以務(wù)農為生，后亦耕亦讀，入清后俊賢迭起，代不乏人。
▲錢(qián)大昕故居潛研堂內“詩(shī)禮傳家”牌匾
錢(qián)大昕所在的望仙橋一支尤其興盛，乾隆、嘉慶間人才呈井噴式涌現，多以考訂經(jīng)史金石、辨析音韻文字聞名于世，與元和惠氏、高郵王氏、陽(yáng)湖莊氏并駕齊驅?zhuān)乔宕鷮W(xué)壇上著(zhù)名的學(xué)術(shù)家族。治學(xué)之外，子弟多留心詩(shī)書(shū)畫(huà)印，亦登堂入室，達到了很高的藝術(shù)成就。
▲錢(qián)大昭像
時(shí)至當代，錢(qián)大昭的后裔中又涌現出錢(qián)其琛、錢(qián)其璈、錢(qián)寧等杰出人物。錢(qián)其琛主持中國外交十年，時(shí)鷹時(shí)鴿，有剛有柔，在提升中國國際形象、擴大中國國際影響力、創(chuàng )造良好的外部環(huán)境等方面做出了巨大貢獻。其子錢(qián)寧學(xué)通中西，重拾祖上治學(xué)著(zhù)書(shū)的傳統，有《留學(xué)美國》、《秦相李斯》、《圣人》等作品。
▲錢(qián)寧 《留學(xué)美國》
《留學(xué)美國》一經(jīng)出版，很快風(fēng)行全國，驚動(dòng)海外，迄今為止，已被譯為英文、日文，而且成為研究1980 年至1990 年中國海外留學(xué)生的最重要文獻之一。
01
嘉定望族：錢(qián)大昕家族 —錢(qián)王炯、錢(qián)桂發(fā)
望仙橋錢(qián)氏在學(xué)壇的崛起，錢(qián)大昕祖父錢(qián)王炯、父親錢(qián)桂發(fā)的奠基之功是不容抹煞的。
▲望仙橋
錢(qián)王炯（1668—1759），字青文，號陳人。
好讀書(shū)，但因家貧不能多購，聞?dòng)H友有藏書(shū)，輒前往借閱，無(wú)論盛夏酷寒，未嘗一日輟讀。
三十三歲中秀才，此后以授徒糊口，然而常常不能自給，他的夫人十分賢惠，主動(dòng)典押首飾以補貼家用。雖然身處逆境，錢(qián)王炯卻不肯停止在學(xué)問(wèn)上的探索，于文字、音韻、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、術(shù)數皆有建樹(shù)，先后著(zhù)有《字學(xué)海珠》、《大學(xué)各本參考》、《蘇州府志辨正》、《星命瑣言》等。
各種學(xué)問(wèn)中，錢(qián)王炯在文字學(xué)、音韻學(xué)方面造詣最深。周邊的文士學(xué)者每每見(jiàn)到不知讀音含義的僻字難字，輒向錢(qián)王炯請教，聽(tīng)了錢(qián)王炯的解釋?zhuān)加X(jué)得茅塞頓開(kāi)、恍然大悟，無(wú)不滿(mǎn)意而去。
有人認為王勃的《滕王閣序》中“蘭亭已矣，梓澤丘墟”在音韻上對偶不夠工整，并以此問(wèn)難于錢(qián)王炯，錢(qián)王炯答道：“‘已’‘矣’疊韻，‘邱’‘墟’雙聲，在音韻上各自成對，有何不妥呢？庾信《哀江南賦》中的‘陸士衡聞而拊掌，是所節心；張平子見(jiàn)而哂之，固其宜矣’，‘掌’ 與‘心’對，‘之’與‘矣’對，就是這種情況呀?！卞X(qián)王炯為其仔細辨析，且信手拈來(lái)一個(gè)例子加以佐證，可見(jiàn)他在音韻學(xué)上的確下過(guò)很深的功夫。
▲繆彤《蘇州府志》
他的《字學(xué)海珠》一書(shū)，對世俗常用字、小說(shuō)詭造字、碑刻別體字、避諱減筆字、傳寫(xiě)譌謬字以及試卷編號專(zhuān)用字等等，分門(mén)別類(lèi)，加以考辨和解釋?zhuān)鹨皇崂磉@些字在結構和讀音上的演變過(guò)程，并指出其與哪一個(gè)正字相對應，類(lèi)似于現在的別體字、異體字字典。以個(gè)人之力編寫(xiě)一部這樣的工具書(shū)，足見(jiàn)錢(qián)王炯博覽群書(shū)、學(xué)養深厚，且不厭其煩，有做學(xué)問(wèn)必備的耐心和細心。
康熙年間，狀元繆彤主持修纂了《蘇州府志》。錢(qián)王炯讀此書(shū)數遍，漸漸發(fā)現其中不乏錯訛、遺漏之處，遂根據相關(guān)書(shū)籍、碑刻加以訂正和增補，對讀者全面和準確地了解蘇州府的歷史風(fēng)物不無(wú)裨益。
▲清光緒七年[1881] 程其玨修 《嘉定縣志》
錢(qián)王炯一生讀書(shū)、教書(shū)、著(zhù)書(shū)，生活清寒，但不改其樂(lè )，享年九十二歲。知縣介玉濤曾向他請教長(cháng)壽秘訣，他回答道：“生平不知導引服餌，但文字外無(wú)他好，未嘗輕喜易怒耳?！保ü饩w《嘉定縣志》卷十九《錢(qián)王炯傳》）
另外，錢(qián)王炯在修身方面也是后學(xué)的楷模。兄長(cháng)早逝，他悉心照顧侄子，將其撫養成人。太倉人李景初是他的啟蒙老師，李沒(méi)有子嗣，死后，其妻黃孺人孤苦無(wú)依，錢(qián)王炯將她接到家中，贍養三十余年。古人云：“仁者壽”，又曰：“積善余慶”， 無(wú)怪乎錢(qián)王炯能得享高年，后代枝繁葉茂，不乏成名成家之人。
▲錢(qián)大昕 《潛研堂文集》
錢(qián)桂發(fā)（1697—1775），字芳五，號方壺，別號小山。少承庭訓，心無(wú)旁騖， 以讀書(shū)立品為務(wù)
當時(shí)科場(chǎng)流行的八股文大多腐爛空疏，錢(qián)桂發(fā)不屑與流俗為伍，而是用心揣摩前賢的制藝，以求別開(kāi)生面、言之有物，常常與科場(chǎng)文風(fēng)相牴牾，故而年近四十才考中秀才。在經(jīng)學(xué)方面，他師法許慎和鄭玄。音韻學(xué)方面，鉤沉索隱，論述縝密，著(zhù)有《洪武正韻辨誤》。
錢(qián)大昕《潛研堂文集》卷五十《先考小山府君（錢(qián)桂發(fā)）行述》載：“府君獨喜教不孝（錢(qián)大昕）為詩(shī)，示以唐人安章宅句之法”，可知錢(qián)桂發(fā)亦善吟詠，曾有《養新堂詩(shī)文稿》、《小山吟稿》傳世。他留意鄉邦文獻，輯有《望仙橋志》、《望仙橋鎮詩(shī)文選》。書(shū)法神似董其昌，然不輕易下筆，故未見(jiàn)作品傳世。
晚年聲望益隆，但絕不因私事拜謁官長(cháng)。若官長(cháng)委托其管理公益事業(yè)，如賑災施粥，則欣然領(lǐng)命，不辭辛勞。
乾隆二十年（1755），嘉定遭遇大荒，饑民嗷嗷待哺，縣令廖運芳計劃在各鎮設粥廠(chǎng)，因外岡鎮距縣城太遠，廖無(wú)力顧及， 特請德高望重的錢(qián)桂發(fā)主持該鎮的賑饑事務(wù)。
錢(qián)桂發(fā)“晨入夜歸，檢視必周，經(jīng)畫(huà)井井，胥役無(wú)中飽者”（錢(qián)大昕《潛研堂文集》卷五十《先考中憲大夫府君（錢(qián)桂發(fā)）家傳》），確保了賑饑事宜的順利進(jìn)行，使饑民得到最大程度的實(shí)惠。
▲嘉定縣折漕報功祠復祀碑記（殘碑拓片）
為紀念為折漕做出巨大貢獻的有識之士，嘉定人民特地在縣城西門(mén)外修建了折漕報功祠，為這些造福桑梓的功臣樹(shù)碑立傳。令人氣憤的是，雍正初年土豪潘松年、陳希侯等冒全縣之大不韙，私自改折漕報功祠為北圣司土地祠，甚至指鹿為馬，把祠旁公田說(shuō)成荒地，欲占為己有。
錢(qián)桂發(fā)與曹桂芳、秦大成等鄉紳，奔走呼吁，先后訴諸太倉州、蘇州府，幾經(jīng)周折，終于索回祠田，興復了舊祠。（事見(jiàn)王鳴盛《折漕報功祠復祠碑記》，載于程铦《折漕匯編》）
黃淳耀筆下折漕事件
▲黃淳耀 送張子石游燕詩(shī)軸
上海翥云藝術(shù)博物館 藏
對于《游燕詩(shī)軸》這件文物的重要性，需要追溯下在嘉定社會(huì )生活與人文發(fā)展的歷史中，占有重要地位的 折漕事件。嘉定自建縣以來(lái)，即為重賦之地，地方稅賦只以糧米為正賦。自明代中葉起，政府倡導植棉織布，嘉定依托自身農業(yè)優(yōu)勢，成為江南地區重要產(chǎn)棉區和棉紡織基地，百姓的生活基本依賴(lài)棉布生產(chǎn)。然而傳統的賦稅征繳方式，已經(jīng)嚴重地影響了嘉定的社會(huì )經(jīng)濟生活，農民以棉織布，以布易銀， 以銀買(mǎi)糧，以糧納賦，飽受漕糧（俗稱(chēng)“皇糧”）之苦。
為改變這一境遇，嘉定的有識之士，上至在朝為官者，下至普通讀書(shū)人，前仆后繼，經(jīng)數十年努力，至明代末年才“得旨永折”，準許以銀代糧，農民負擔得以減輕。折漕事件反映了政府賦稅制度具體的實(shí)施過(guò)程中，在嘉定地區的特殊遭遇，同時(shí)也反映了歷史上嘉定選擇走特色經(jīng)濟發(fā)展之路的經(jīng)歷與決心。
《游燕詩(shī)軸》所反映的，是崇禎十五年（1642）張鴻磐與侯汸、申荃芳等為折漕事走京師，向朝廷陳情呼吁，離開(kāi)嘉定之時(shí)士紳送行贈詩(shī)之一。它是留存至今，直接反映嘉定折漕往事眾多文物中的一種，可謂彌足珍貴，借此可以幫助我們直接面對那段歷史，進(jìn)而緬懷那些為故鄉做出卓越貢獻的鄉賢們。
《游燕詩(shī)軸》為絹本（繪在絹、綾、絲織物上的字畫(huà)，稱(chēng)為絹本）。高131厘米，寬53厘米，書(shū)體作行楷，詩(shī)與題款計142字。內容謹錄于下：
“紫芝一曲舊菰蘆，又入燕京問(wèn)狗屠。卿相未堪呼作友，流民只欲繪為圖。清談藝苑摧黃馬，長(cháng)策中原獵短狐。他日平臺訪(fǎng)遺逸，應知市上有郇謨?；某前倮锝^炊煙，累繭煩君獨吁天。轉漕更無(wú)韓滉米，治裝惟醵沈郎錢(qián)?？战窋喙轮弁?，長(cháng)路魚(yú)星匹馬前。聞道南司新抗疏，不須張目向時(shí)賢。壬午中夏，子石先生以漕事入都為一邑請命，嘆美之余，有詩(shī)贈別二首，淳耀?！?/p>
于提款后鈐“黃淳耀印”、“字蘊生”二印，另于詩(shī)文右上部有“竹易軒”印，當為某藏家所鈐。此詩(shī)著(zhù)錄于《陶庵全集》中《詩(shī)集》卷之六（《四庫全書(shū)?集部?別集類(lèi)》），清《南翔鎮志》卷十二《雜志》亦有全文刊錄。對于黃淳耀書(shū)法，清初邑人趙俞在《二黃先生祠記》中有“（黃公淳耀）翰墨之存，學(xué)者寶若天球”之句，今存世墨寶稀少，《游燕詩(shī)軸》正可讓人領(lǐng)略其書(shū)法之風(fēng)采。
《游燕詩(shī)軸》中的壬午年為明崇禎十五年（1642），時(shí)年黃淳耀38歲，“子石”為張鴻磐，時(shí)年50歲。
翥云
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