陜歷博這場(chǎng)史前彩陶展：每一個(gè)華人都需要知道的歷史
那一年的秋天，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生以北洋政府礦政司顧問(wèn)的身份，在河南澠池縣發(fā)現了仰韶彩陶文化遺址，揭開(kāi)了中國田野考古序幕，也印證了中國史前文明的存在。
至今已百年，學(xué)者們從彩陶文明上找到了華夏民族之根，回答了華人從何而來(lái)，解密了東方文明體系的起源與發(fā)展問(wèn)題。
《彩陶·中華——中國五千年前的融合與統一》，是陜歷博2020年的重要展覽，這一展覽用清晰的邏輯線(xiàn)串起了這段史前史，回答了“中國文化從哪兒來(lái)的問(wèn)題，五千年的文明到底有沒(méi)有的問(wèn)題?！薄?/p>
“我們?yōu)槭裁唇腥A人，自稱(chēng)龍的傳人？”展覽向觀(guān)眾展示了每個(gè)中國人都需要知道的故事。
展覽現場(chǎng)
245件（組）史前彩陶 實(shí)證中華五千年文明史
8000年前，亞洲大陸東西兩端的先民們幾乎同時(shí)開(kāi)啟了彩陶文明，而東方更早一些。在我國的渭河流域，8000-4000之間的近五千年歷史，既是彩陶的發(fā)展史，更是中國文明的形成和融合的歷史。本次展覽匯集16省、市、自治區36家文博單位的245件（組）彩陶及相關(guān)精品文物，是迄今中國博物館涉及彩陶分布范圍最廣的一次展示。展覽通過(guò)渭水流域彩陶發(fā)展歷程的縱向脈絡(luò )以及仰韶時(shí)代廟底溝文化彩陶的橫向切面，勾勒出5000年前中華大地上文化融合、社會(huì )一統的壯麗圖景，試圖與大家一同去探索中華文明的淵遠歷史與華夏民族的根脈。
“我們?yōu)槭裁唇腥A人，自稱(chēng)龍的傳人？華夏文明到底源于何處，我們想通過(guò)彩陶在這個(gè)展覽中與大家一起探索?！标儦v博副館長(cháng)王煒林是這次展覽的總策展，他之前在陜西省考古院任職，幾十年來(lái)一直從事史前考古研究，曾主持過(guò)銅川瓦窯溝遺址、華縣泉護村遺址、高陵楊官寨等大型史前考古項目。這次更以自己的專(zhuān)業(yè)知識和多年經(jīng)驗，“把社會(huì )對彩陶的關(guān)注，結合我們的一些研究成果，將其中的故事給大家講出來(lái)，以彩陶實(shí)證中華五千年的文明?；卮饘W(xué)界和整個(gè)社會(huì )都關(guān)心的文化根脈問(wèn)題?！?/p>
展覽現場(chǎng)
按照著(zhù)名考古專(zhuān)家秉琦先生的話(huà)說(shuō)中國文明“滿(mǎn)天星斗說(shuō)”，中華文明是由不同的源發(fā)展到一起，多元一體，是這樣一個(gè)模式。但不可否認“主流是黃河文化，黃河文化是我們的根和魂?！蓖鯚樍终J為“黃河文化是有很多因素構成的，彩陶是黃河文化最重要的代表，我們就從彩陶著(zhù)手研究黃河文化?！辈┪镳^有這個(gè)責任和使命將這一答案呈現給社會(huì )和觀(guān)眾。
三大單元縱橫交錯 彩陶史闡釋華族來(lái)源
中華文明和別的文明不太一樣，我們的文明沒(méi)有間斷，它是一個(gè)完整的存在。從彩陶呈現的史前文明中可以找到蹤跡。
第一單元：《藝術(shù)·源流》
解讀彩陶繪彩藝術(shù)，普及了制作方式和其藝術(shù)法則。呈現以渭河流域為例子的中華彩陶的發(fā)展演變序列。
花卉紋彩陶甕
廟底溝文化
陜西省考古研究院藏
繪彩工具一組
半坡文化
寬帶紋圜底彩陶缽
老官臺文化
甘肅省文物考古研究所藏
彩陶主要分布在黃河文化的中游，中游主要是三個(gè)流域：第一個(gè)是渭河流域，渭河是黃河非常關(guān)鍵的一個(gè)流域，第二個(gè)是山西的汾河，第三個(gè)是河南的洛河。黃河中游的這三條河非常有意思，基本上圍繞華山為中心，渭河是三條河流里文化序列最完整的一條河流，從八千年彩陶的發(fā)生一直到五千年彩陶在這里消退，經(jīng)歷了三千年比較完整的發(fā)展的歷史，汾河和洛河早期彩陶文明都比較模糊，整體不夠完整?！爸挥形己恿饔蚴遣侍帐纷?，以渭河流域作為一個(gè)縱向主軸，來(lái)展現彩陶發(fā)展的歷史，講了由八千年的老官臺文化彩陶到七千年半坡的彩陶，到廟底溝時(shí)期六千年的彩陶，一直到五千多年前仰韶晚期彩陶，這四個(gè)發(fā)展階段。分為晨曦初現、人魚(yú)之悅、繁花似錦、芳華未艾幾個(gè)子版塊。這就是這個(gè)展覽的第一單元?！蓖躔^長(cháng)告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)。打破了中華文明西來(lái)說(shuō)等觀(guān)點(diǎn)，印證，中國文明的起源就在以華山為中心的黃河流域，環(huán)境舒適的渭河流域是核心地域。這個(gè)單元展品呈現了每個(gè)階段的代表作。其中半坡博物館的鎮館之寶人面魚(yú)紋盆等都有展出。三角紋、網(wǎng)格紋、飛鳥(niǎo)紋、人鳥(niǎo)同體紋等展品闡釋著(zhù)彩陶的發(fā)展和式微。
人面魚(yú)紋彩陶盆
坡文化
陜西省西安市臨潼區姜寨遺址出土
陜西歷史博物館藏
刻符彩陶缽
半坡文化
陜西省西安市臨潼區姜寨遺址出土
陜西歷史博物館藏
花瓣紋彩陶器蓋
廟底溝文化
陜西省渭南市華州區泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
陜西省渭南市華州區泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
陜西華縣泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
圓圈網(wǎng)格紋彩陶盆
馬家窯文化
人類(lèi)出現在一百多萬(wàn)年，中國陶器的出現有一萬(wàn)年的歷史，彩陶的出現有八九千年的歷史。8000年前的中華大地上陶彩萌發(fā)，灼灼其華。先民們將所觀(guān)所察、所思所想化為圖像，定格在彩陶之上，成為我們今天追尋那個(gè)遙遠時(shí)代的文化密碼。
第二單元：《觀(guān)念·社會(huì )》
以彩陶作為連接點(diǎn)，描繪廟底溝時(shí)期的社會(huì )與文化景象，解構融合與統一的文明起源模式。
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
甘肅秦安大地灣遺址出土
甘肅省博物館藏
葉片紋彩陶盆
廟底溝文化
2009年陜西省華陰市興樂(lè )坊遺址出土
陜西省考古研究院藏
花瓣紋彩陶罐
廟底溝文化
花瓣紋彩陶壺
廟底溝文化
陜西省西安市高陵區楊官寨遺址出土
陜西省考古研究院藏
彩陶缸
廟底溝文化
彩陶缸
廟底溝文化
河南省文物考古研究院藏
“第一單元是縱向的；第二單元是橫向的。第二單元是把渭河流域第三階段廟底溝時(shí)期也是彩陶最發(fā)達時(shí)期抽出來(lái)做一個(gè)說(shuō)明?！蓖躔^長(cháng)介紹說(shuō)：這個(gè)時(shí)期的彩陶圖案，從半坡時(shí)期的直線(xiàn)幾何紋、魚(yú)紋、人面魚(yú)紋等變成了弧線(xiàn)、花瓣、鳥(niǎo)紋的圖案，這是中國彩陶發(fā)展的最繁盛時(shí)期。興盛于渭水流域的廟底溝文化，以彩陶為標識，在東到大海，西達甘青，南至長(cháng)江，北抵陰山的廣大區域，掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的文化浪潮。彩陶的傳播，不僅是文化的趨同、觀(guān)念的整合，也構建起了文化意義上的早期中國。
鏤空人面覆盆形器
廟底溝文化
陜西省西安市高陵區楊官寨遺址出土
陜西省考古研究院藏
花瓣紋彩陶缽
廟底溝文化
河南省文物考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
河南省三門(mén)峽市廟底溝遺址出土
河南省文物考古研究院藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
鄭州市大河村遺址博物館藏
之所以最發(fā)達的時(shí)期在渭河流域。首先基于它有非常良好的自然環(huán)境，這樣的條件給農業(yè)的發(fā)展奠定了非常好的基礎，使得渭河流域成為中國第一個(gè)天府之國。這個(gè)時(shí)期的關(guān)中，人文初定，聚落林立，都邑肇始，禮制初成，為即將到來(lái)的文化一統奠定了堅實(shí)的基礎。
這個(gè)時(shí)期遺址比半坡時(shí)期多了很多，而且出現了高等級的特大型聚落，楊官寨是這個(gè)時(shí)期的標志，面積達到了２４．５萬(wàn)平方，相當于３０多個(gè)足球場(chǎng)。證明當時(shí)的社會(huì )已經(jīng)復雜化，出現了少數人對多數人管理進(jìn)行管理的現象，這是文明起源的一個(gè)重要指標。
花卉紋彩陶盆
大汶口文化
葉片紋彩陶盆
廟底溝文化
甘肅省文物考古研究所藏
花瓣紋彩陶罐
廟底溝文化
花瓣紋彩陶盆
下王崗文化
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所藏
西陰紋彩陶缽
大溪文化
湖南省文物考古研究所藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
這個(gè)時(shí)期的許多彩陶除用于祭天禮地用外，還成為實(shí)現社會(huì )管理功能的禮器?！≡谑裁雌魑锷袭?huà)什么紋飾有了一定的規制。與彩陶伴出的尖底瓶是在實(shí)現彩陶功能上發(fā)揮了重要的作用。尖底瓶的用途有以前存在不少爭議，但其作為酒器是近年的共識，證明它也與古禮有關(guān)。
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
河北省文物研究所藏
彩陶盆
廟底溝文化
河北省蔚縣三關(guān)遺址出土
河北省文物研究所藏
彩陶盆
白泥窯子文化
烏蘭察布市博物館藏
花瓣紋彩陶盆
白泥窯子文化
烏蘭察布市博物館藏
彩陶帶蓋罐
遼寧省文物考古研究院藏
這個(gè)單元展出的除了廟底溝時(shí)期的精美彩陶外，還復原了當時(shí)公共場(chǎng)合的建筑，和一些墓葬現場(chǎng)。有祭祀的禮器，有禮堂，有葬禮，表明社會(huì )的復雜化在當時(shí)已經(jīng)發(fā)展到了比較高的程度。
廟底溝時(shí)期彩陶，被不同文化所接受這一現象，證明中國最早的文化圈在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)形成，它為最早中國的形成奠定了基礎。
第三單元：《尋根·中國》
追溯魚(yú)、鳥(niǎo)、花等彩陶圖案的文化內涵與歷史事實(shí)，以彩陶探尋華夏最初的源頭。
廟底溝文化彩陶以華山為中心，向四周擴散?！叭A山相當于一個(gè)花心，其東西南北向發(fā)現的廟底溝文化彩陶就像一層層花瓣，這朵盛開(kāi)的重瓣玫瑰被嚴文明先生看作中國文明起源的一種模式——重瓣花朵說(shuō)”。王煒林館長(cháng)說(shuō)。
鳥(niǎo)銜魚(yú)紋彩陶壺
半坡文化
魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶瓶
半坡文化
陜西省西安市臨潼區姜寨遺址出土
西安半坡博物館藏
這個(gè)單元分為了魚(yú)鳥(niǎo)相融、華夏之花、龍的傳人幾個(gè)子版塊。
魚(yú)紋和鳥(niǎo)紋，作為半坡文化和廟底溝文化最鮮明的標志，在彩陶上呈現出的互動(dòng)，暗含了６０００年前這兩個(gè)族群間關(guān)系的變化?！棒~(yú)”強“鳥(niǎo)”弱、“鳥(niǎo)”強“魚(yú)”弱的華夏社會(huì )更替變換，在經(jīng)歷了血與火的考驗后，最終實(shí)現了部族融合，這恰與傳說(shuō)時(shí)代炎黃二帝的互動(dòng)相契合，魚(yú)可能代表了炎帝，鳥(niǎo)代表了黃帝。后來(lái)，魚(yú)演變成了龍，鳥(niǎo)則演變成了鳳。中國人崇拜龍鳳，并且有“龍鳳呈祥”的記憶源頭也許就在這里。
另外，龍的形象很早就出現在中國史前遺存之中，半坡文化彩陶上的魚(yú)很可能就是中華“龍”的母題和原型，廟底溝文化融合了其他動(dòng)物的形象特征，升華創(chuàng )造出早期的龍圖像，并在歷史長(cháng)河中被不斷改進(jìn)和完善，最終形成今天被普遍認同的中華民族的象征和圖騰。龍的形象同時(shí)是中國文化沒(méi)有間斷的一個(gè)標識。
花卉紋人頭形器口彩陶瓶
廟底溝文化
甘肅省秦安縣大地灣遺址出土
甘肅省博物館藏
花瓣紋圈足簋
廟底溝文化
原陜西省華縣采集
陜西歷史博物館藏
花卉紋彩陶盆
廟底溝文化
陜西省渭南市華州區泉護村遺址出土
陜西省考古研究院藏
花卉紋彩陶甕
廟底溝文化
山西省考古研究所藏
龍紋彩陶缽
廟底溝文化
陜西省西安市高陵區楊官寨遺址出土
陜西省考古研究院藏
與此同時(shí)，古老的中原大地譜寫(xiě)了“魚(yú)”與“鳥(niǎo)”碰撞交融的史詩(shī)，由此衍生出的“花”盛放在5000年前廣袤的中華大地之上，從地域和文化上構建了以華夏文明為主體的中華文明多元一體格局。
那些綻放在彩陶上的花朵，以明喻或暗喻的意味，書(shū)寫(xiě)了歷史，構建了認同，凝結了記憶，并深深根植于我們每個(gè)人的血脈中。
中國考古學(xué)理論的奠基者蘇秉琦先生說(shuō)：“仰韶文化廟底溝類(lèi)型的分布中心在華山附近，這和傳說(shuō)中華民族的發(fā)生及其最初的形成階段的活動(dòng)和情形相似。所以仰韶文化廟底溝類(lèi)型，可能就是形成華族核心的人們的遺存。廟底溝類(lèi)型主要特征的花卉圖案彩陶可能就是形成華族的得名由來(lái)，華山可能由于最初華族所居之地而得名?！?/p>
“周秦漢唐定都于陜西關(guān)中，絕對不是隨隨便便的選擇，這里有深厚的文化底蘊。在西周建立王朝之前，我們的祖先以這塊沃土為基礎，完成了中國歷史上的第一次文化統一?！蓖躔^長(cháng)總結到：中國是一個(gè)復雜的文化共同體，她首先是文化意義上的一統，而不是靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的，文化的認同是中國最重要的特色，這種傳統應該追溯到以彩陶為代表的廟底溝文化時(shí)期。
黃河泱泱，渭水湯湯。以陶承禮，與華相宜；炎黃子孫，生生不息。
展覽名稱(chēng)：《彩 陶·中 華——中國五千年前的融合與統一》
展覽時(shí)間：２０２０．０１．２１－２０２０．０７．１５
展覽機構：陜西歷史博物館
展覽地址：中國西安市小寨東路９１號
主辦單位：國家文物局 陜西省人民政府
承辦單位：陜西歷史博物館
觀(guān)展時(shí)間：每周二到周日 上午９：００－－－下午５：３０ ?。?a href='/yiqing/' target=_blank>疫情期間官微預約看展）
（文中相關(guān)圖片陜歷博提供；雅昌原創(chuàng )，非經(jīng)授權禁止轉載）
Hash:ca1488564037cdfa72942b96e231e0362373c079
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