茂名：冼太文化在民間， 見(jiàn)人見(jiàn)藝見(jiàn)精神
冼夫人是我國歷史上偉大的女政治家、軍事家和社會(huì )革命家。在烽火連天的戰爭年代，她臨危不懼、為穩定嶺南和海南的社會(huì )秩序、發(fā)展地方的經(jīng)濟文化、保護百姓安居樂(lè )業(yè)、維護國家和民族統一作出了卓越貢獻。周恩來(lái)總理曾評價(jià)她：中國巾幗英雄第一人。
一直以來(lái)，各地都有著(zhù)不同的紀念冼夫人的方式和習俗，這些方式和習俗經(jīng)過(guò)發(fā)展和傳承，得到社會(huì )的重視和關(guān)注，并被列入非遺項目。
茂名：冼夫人信俗
2014年11月，國務(wù)院公布了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，茂名市申報的冼夫人信俗項目上榜。
冼夫人信俗是源于人們對冼夫人的敬仰而逐漸形成的民間信仰習俗。以崇奉和頌揚冼夫人的愛(ài)國、愛(ài)民、立德為核心，以冼太廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以廟會(huì )、習俗和傳說(shuō)等為表現形式的民俗文化。
目前，全世界有2500座冼夫人廟，茂名占1／8，有380多間，遍布城鄉。國家級文物保護單位電白電城山兜娘娘廟（即冼夫人廟）和省級文物保護單位高州冼太廟、高州舊城冼太廟和電白霞洞誠敬夫人廟是冼夫人祭祀重要場(chǎng)所。茂名各地每年都舉行冼太誕慶典、冼太廟會(huì )等。
茂名：年例
茂名年例，以嶺南祭祀文化為核心，被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《廣東地名探源》記載，茂名市的茂南、高州、電白、化州和湛江市的廉江、吳川及廣西北流市等地，是冼夫人當年活動(dòng)區域，這一帶正是年例習俗最集中地方。世人在特定時(shí)間用某種形式，紀念親人和有功德威望的人。冼夫人作為“境主”“保護神”，涉及粵西群眾諸多利益、需求，冼夫人成為祈求幸福、化解困惑、凈化心靈的精神寄托。
此外，據有關(guān)冼夫人的有關(guān)記載和史述，當時(shí)，在冼夫人的領(lǐng)導治理下，引進(jìn)了中原先進(jìn)的農耕文明，當地人民的生活有了很大的改善，物豐民富。為了引導、促進(jìn)地方消費，冼夫人倡導在轄區每條村寨搞“全民共慶”，一寨一慶，集中于每年年初三到三月初之間，逐漸形成“年例”這個(gè)習俗。在“年例”這一天，各村寨都會(huì )邀請冼夫人和親朋好友到村中，設宴款待。冼夫人去世后，便以冼夫人的神像代替，這也逐漸發(fā)展為茂名年例中的“游神”等系列活動(dòng)，“游神”便是供奉以冼夫人為首的系列神像。
茂名：電城炒米餅制作技藝
電城炒米餅歷史悠久，遠近馳名，是當地的一種傳統美食，被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以前人們逢年過(guò)節才能吃到炒米餅，如今炒米餅不再是應節食品，已變成了吃貨們的日常之食。米餅首先要用黃糖加水煮成糖膠來(lái)和粉，然后用餅模來(lái)制作，餅模以木制為主，上面刻有祥禽瑞獸，花草樹(shù)木，還有福祿平安等文字。
相傳，炒米餅的出現與冼太夫人有關(guān)。有一年臘月，冼夫人率部與叛軍決戰，冼夫人夜觀(guān)天象，推斷近日必有大雨，遂傳令各將士加緊造“干糧”（炒米餅）以備急需。各位鄉親聞?dòng)?，不請自?lái)，紛紛捐贈米糧，全力以赴制造炒米餅，不出所料，三天后果然大雨滂沱，月余而不止。由于炒米餅營(yíng)養豐富，美味可口，將士們吃后精力倍增，個(gè)個(gè)奮勇殺敵，叛軍一敗涂地，嶺南各地得以安定。
為紀念冼太夫人，后人把炒米餅稱(chēng)為“娘娘餅”或“干糧餅”。明清時(shí)期以來(lái)，在電城一帶，每逢臘月新春，家家戶(hù)戶(hù)自制炒米餅供奉神明，祈求平安大吉，同時(shí)還用于婚嫁喜慶、豐收慶典、作為臘月新年探親訪(fǎng)友的手信，祝愿幸福吉祥，此習俗盛行至今。具有濃厚的團結睦鄰的氣息，通過(guò)千年餅藝，讓世界華人和愛(ài)好和平的人們了解、敬仰和弘揚冼太夫人團結、愛(ài)民精神。
茂名：高州木刻畫(huà)
省級非遺項目高州木刻畫(huà)，最早出現于唐朝。在漫長(cháng)的發(fā)展和積累中，高州木刻畫(huà)吸取了中國畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)等繪畫(huà)藝術(shù)的精華，形成了高州特有的藝術(shù)風(fēng)格。
它制作工具獨特、工藝精湛、過(guò)程復雜。其作品形式是在木板上作畫(huà)，然后用雕刻刀去掉畫(huà)稿里不需要的部分，版面上留下部分凸起，把這個(gè)凸版做模，用紙印刷出來(lái)，就成了高州木刻畫(huà)。
據悉，原本選取材質(zhì)致密幼嫩的枝松木做雕刻材料，現松木已很稀少，已大多用五合板代替。高州的藝人們經(jīng)繪畫(huà)、雕刻以及印刷等嚴謹的工序創(chuàng )造出一幅福美妙絕倫的藝術(shù)作品，將高州的民俗與文化代代傳承，在歷史的長(cháng)河中煥發(fā)出艷麗的光彩。而許多作品都是以冼夫人為題材，代表作品有《軍魂》、《嶺南圣母》等。
茂名：高州八音鑼鼓納
2013年11月，經(jīng)省人民政府批準，高州八音鑼鼓納入為第五批廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
在高州，八音鑼鼓叫“八音班”，在廳堂表演時(shí)也有人稱(chēng)“華堂班”，是一種以打擊樂(lè )演奏為主的民間藝術(shù)，明末清初自閩南傳入高州地區。由于樂(lè )班的組成人員不多，道具簡(jiǎn)易輕便，流動(dòng)性強，是高州年例等節慶活動(dòng)中所常見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，也是當地群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種簡(jiǎn)易巡游、演出活動(dòng)。
冼姓聚居的長(cháng)坡雷垌村，稱(chēng)冼夫人為“姑太”。過(guò)去每逢冼太誕，村民總是備辦牲醴，敲鑼打鼓，到良德（馮寶的故鄉）迎接姑太回娘家歡慶佳節。因此，八音鑼鼓有了節目——《冼太回娘家》。
茂名：高州木偶戲
2006年5月20日，高州木偶戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。高州木偶戲又名鬼仔戲，是廣東高州民間藝人不斷吸收、改造、發(fā)展而形成的傳統戲曲劇種。高州木偶戲以杖頭木偶為主，附加布袋木偶。木偶造型十分精巧，它用堅韌的木料加工成型后，采用變形夸張的手法，進(jìn)行彩繪、裝潢，使之形神兼備，栩栩如生。
高州木偶戲因“琢木為偶”而得名，是高州市城鄉群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種傳統戲曲藝術(shù)品種。相傳于明代萬(wàn)歷年間傳入高州，至今已有400多年的歷史，后經(jīng)高州民間藝人不斷改造、發(fā)展、加工，形成今天的木偶戲。其中，高州木偶戲《冼夫人練兵》，深受廣大群眾的歡迎和喜愛(ài)。
海南：冼夫人文化節（即軍坡節）
海南人“鬧”軍坡的歷史已經(jīng)有一千多年了，作為海南民間紀念冼夫人特有的節目，軍坡節是海南不可多得的傳統文化精華、文脈所在，于2005年入選第一批海南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。迄今，冼夫人文化節（即軍坡節）這個(gè)在海南島流傳最久、分布最廣、最隆重熱鬧且有著(zhù)豐富內涵的傳統廟會(huì )活動(dòng)早已成?？?/a>乃至全省重要的文化名片之一。
每年軍坡節，在海南省許多地方都有不同程度的活動(dòng)，而最火熱當推?？谑行缕骆?。每年農歷二月初九至十二，?？谑行缕骆偠紩?huì )舉行為期四天的大型紀念活動(dòng)。茂名日報記者楊珮珮搜集整理
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