滿(mǎn)屏都是文化！走進(jìn)?？谶@個(gè)古村，追溯一代又一代的文人鄉愁
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。從府城至攀丹村，是美舍河中游流域，其中因興修學(xué)校、教化學(xué)生、尊崇儒學(xué)，文星最為閃耀的莫過(guò)于唐氏家族世代居住的府城攀丹村，明代僅攀丹一村就誕生了8位進(jìn)士，其中有3對父子進(jìn)士，可謂科甲聯(lián)芳，光耀門(mén)楣。
古色古香的書(shū)院內檐。
走入攀丹古村，尋找那段?？?/a>歷史文化的記憶，追溯時(shí)間見(jiàn)證的那一代又一代的文人鄉愁。雖然故人已逝，住所、書(shū)院、古井等已成古跡，然而美舍河畔的文化還在延續……
西洲書(shū)院
歷史文化的“根”與“魂”
一走進(jìn)西洲書(shū)院，古樸的長(cháng)廊，整潔的路面，一排三進(jìn)的仿古建筑很顯眼，其建筑材質(zhì)為玄武巖、青磚、實(shí)木和瓦片等，未見(jiàn)水泥混凝土。抬頭望上，第一進(jìn)建筑的石刻門(mén)匾刻著(zhù)“唐氏大宗”4個(gè)剛正的楷體大字，被描上金水后更加奪目，右側有一行直書(shū)的小字“道光二十九年仲春吉旦”，左側為“合族重修”。似乎一下就將記憶拉回了從前。
國興街道文壇社區書(shū)記王小星領(lǐng)著(zhù)記者細細觀(guān)看西洲書(shū)院。他介紹，該書(shū)院是明代攀丹村進(jìn)士、官至戶(hù)部侍郎的唐胄于明代初年所創(chuàng )辦， 其前身是攀丹唐氏遷瓊始祖唐震在南宋設立的“攀丹義學(xué)堂”，而西洲書(shū)院初名則為“養優(yōu)書(shū)院”，參議張簡(jiǎn)還曾為“養優(yōu)書(shū)院”題寫(xiě)匾額。而至正德十四年十月， 瓊州按察司副使王弘將養優(yōu)書(shū)院易名為西洲書(shū)院。
西洲書(shū)院作為海南較早成立的書(shū)院之一，在促進(jìn)海南文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻。
據歷史考證，該書(shū)院作為海南較早成立的書(shū)院之一，在促進(jìn)海南文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻。海瑞、鄭廷鵠等海南歷史上的杰出人物都師出西洲書(shū)院。從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)， 西洲書(shū)院承載了瓊山悠久歷史文化的“根”和“魂”。
?？谑?a href='/wenwu/' target=_blank>文物局文物保護科副科長(cháng)藍春寶說(shuō)，西洲書(shū)院當年培養了許多家族內外的學(xué)子，丘濬、海瑞和王佐等海南先賢，都曾得益于攀丹唐氏的教誨，其中丘濬還是進(jìn)士唐舟的女婿，海瑞曾與唐胄的3個(gè)兒子唐穆、唐秩和唐稼同窗共讀。
“我們現今看到的西洲書(shū)院，并非是從前的樣子?！?藍春寶說(shuō)，清乾隆丁酉年（公元1777年）和清道光二十九年（1849年）仲春吉旦，先后兩次對西洲書(shū)院進(jìn)行重修。2012年，唐氏宗親集資，對西洲書(shū)院及唐氏大宗祠按照清代仿古建筑進(jìn)行修復。修復后的西洲書(shū)院坐南朝北，占地面積約1135平方米，建筑面積383.5平方米，三進(jìn)建筑。
“我們在重修過(guò)程中，找到了兩件文物，一件就是這塊牌匾，1849年重修祠堂的印記，至今163年?！焙Ｄ咸剖蠒?huì )長(cháng)唐錦鐘表示，“另一件時(shí)間更早，是乾隆丁酉年所立的《唐氏祠碑》，現放在第三進(jìn)的廊下，擇日再將它重樹(shù)起來(lái)?！碧棋\鐘稱(chēng)，上個(gè)世紀60年代和70年代，唐氏大宗祠遭到極大的破壞，很多文物被毀，當時(shí)有族人悄悄將這兩塊碑、匾埋起來(lái)，直到最近幾年才重新找到和挖出。
而今，當時(shí)的“唐氏祠碑”石碑靜靜地豎立在廊下，敘述著(zhù)過(guò)往的歷史文化，上面的文字雖已模糊，但依舊能看得出字體剛正美觀(guān)。唐氏宗親稱(chēng)，西洲書(shū)院是在原來(lái)的基座上重建的，未曾挪移分寸，希望能將它納入省級文物保護單位“唐胄墓”，以讓后人更好地緬懷這位為海南文化、教育做出突出貢獻的先賢。
2012年，按照清代仿古建筑對西洲書(shū)院進(jìn)行修復。修復后的西洲書(shū)院坐南朝北，占地面積約1135平方米，建筑面積383.5平方米，三進(jìn)建筑。
記者在西洲書(shū)院內細細觀(guān)察，發(fā)現每進(jìn)的房梁上，均用彩繪刻畫(huà)了一些小巧精致的畫(huà)作，達到十余幅，據說(shuō)是依據當時(shí)授課內容而作，大致為勤勉好學(xué)、孜孜不倦、教書(shū)育人等。從這層面上來(lái)看，不難想到當年西洲書(shū)院作為學(xué)校性質(zhì)存在的重要性。
此外，在西洲書(shū)院中，唐氏宗親經(jīng)過(guò)考證而制作的先人的十余幅畫(huà)像和人物介紹，整齊掛于墻上，后人能夠更加直觀(guān)地了解從前的歷史，緬懷先人。王小星說(shuō)，“每年唐氏后人都會(huì )從五湖四海，甚至從海外趕回來(lái)，因為他們的根在這里，鄉愁在這里，每年對祖先的祭拜，是一種儀式，也是文化的一種傳承?！?/p>
攀丹村的教學(xué)文風(fēng)如同蒲公英般，隨著(zhù)溫暖的春風(fēng)吹向各地。據《瓊州府志》記載，自宋代到清朝，美舍河沿河興辦了瓊臺書(shū)院、蘇泉書(shū)院、崇文書(shū)院、東坡書(shū)院等10多所學(xué)府，蘊育了幾代名人，給子孫后代們留下深厚的歷史文化底蘊。
攀丹唐氏
海南文化教育的縮影
古時(shí)有“海外無(wú)雙唐氏，天南第一攀丹”的說(shuō)法，這里的攀丹，說(shuō)的就是今天府城的上丹村，自宋至清，攀丹唐氏累朝出名宦，明代進(jìn)士、戶(hù)部侍郎唐胄曾在家鄉辦學(xué)和修志，對海南文化傳播功不可沒(méi)。
三亞學(xué)院講師劉霞介紹，由于海南教育資源以及名門(mén)望族、儒學(xué)世家多集中在海南北部瓊山以及周邊州縣，所以明代海南明賢也呈現出往瓊山及周邊地區集中的態(tài)勢。而明代衣冠望族中最具文化和政治影響力的當數瓊山府城攀丹村熠熠生輝的唐氏家族。自南宋年間進(jìn)士唐震初任瓊州刺史，子孫世代居住在海南瓊山。
明代海南60多名進(jìn)士中，瓊山占了40余人，而唐氏后代就占了6位，分別是唐舟、唐亮、唐絹、唐鼎、唐胄、唐穆。其中，唐舟和唐亮、唐胄和唐穆是兩對進(jìn)士父子，可謂科甲聯(lián)芳，門(mén)楣閃耀。這是海南歷史上前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的罕見(jiàn)之事，也是明代科舉史上的美譽(yù)之事。近600名舉人中，瓊山占了近300人?？梢?jiàn)，明代海南瓊山地區乃海南科舉人才的淵源。
除進(jìn)士外，明代海南唐氏子弟中還有唐翱、唐虔、唐卿等三十多人鄉試中舉，其中有兩名解元和兩名亞員。此外，唐氏子弟中還有府貢生唐秩等。明代海南唐氏家族興師重教，不僅唐氏族人人才濟濟，連帶姻親家族、學(xué)徒門(mén)生也都明賢輩出，如明代海南本土明賢王佐、海瑞等皆為唐氏門(mén)人?！皬哪撤N程度上來(lái)說(shuō)，這基本上也是當時(shí)整個(gè)海南文化和教育的縮影?！眲⑾颊f(shuō)。
“唐氏祠碑”靜靜地豎立在廊下，敘述著(zhù)過(guò)往的故事，記述著(zhù)當年的歷史。
常年研究唐氏族譜文化的海南大學(xué)圖書(shū)館副研究館員鄧玲表示，從唐氏科甲來(lái)看，最鼎盛時(shí)期為明代，集中在前十世，20名進(jìn)士舉人中占了13名，這正是使得攀丹唐氏聲名鵲起的原因所在。而根據唐氏族譜記載，“以鄉試之次年三月為試期，亦分三場(chǎng)，規例盡同鄉試。詩(shī)文策共十四藝，不過(guò)精益求精……”可見(jiàn)，唐氏族人對于科舉考試這一塊格外用心。
此外，唐氏族譜還收錄了光緒壬午科舉人二十七世唐丙章的應舉人試的諸文及全部閱卷評語(yǔ)，以及二十一世瓊山光緒年間府貢唐聲教被學(xué)使錄取為學(xué)府一等一名補廩的文章。這些內容在海南其他家譜中未曾見(jiàn)過(guò)，既是難得一見(jiàn)的可靠地方史料，也足見(jiàn)得唐氏后人于科舉一途之用心。修譜者希望后人以之為學(xué)習的榜樣，同時(shí)也可拿來(lái)作為習作的摹本。
唐氏在科舉以及人才方面所取得的成就，明監察御史吳納曾給唐氏族譜作序者的對聯(lián)小結了明朝中期以前唐氏之繁盛：“文物彬彬入珂里草木猶帶書(shū)香屈指明賢若舉若進(jìn)若元若魁海外無(wú)唐氏，風(fēng)徽奕奕登華祠幾筵留英氣稽世宦而公而卿而居牧天南第一攀丹”，明代的攀丹，曾是海外無(wú)雙，天南第一的家族。清代優(yōu)貢王國憲則用一副對聯(lián)將自宋迄清的唐氏功名進(jìn)行了總結：特奏肇開(kāi)基九征六進(jìn)士二解元解元十舉人累葉相承禮樂(lè )詩(shī)書(shū)光甲第，多蔚起五名賢三儒林兩孝友八循吏聯(lián)翩濟美文章氣節振宗風(fēng)。
攀丹唐氏在明代能夠成為海南望族，究其原因，鄧玲認為，除了明朝官府高度重視教育外，海南人文蔚起這樣的時(shí)代背景，還有一個(gè)重要的原因就是唐氏非常注重傳承中原文化，建立宗祠來(lái)團結族人。攀丹村的唐氏大宗祠，大門(mén)祠聯(lián)突出地反映了對于中原文化的傳承，上聯(lián)為“晉汾世澤 鄉賢崇祀光南國”，下聯(lián)為“臺閣家聲 青史流芳拱北宸”，橫聯(lián)為“唐氏大宗祠”。這一副對聯(lián)正是攀丹村唐氏承接中原文化，開(kāi)啟南國歷史心聲的自然流露。
攀丹村是海南的文明村之一，是明代海南望族唐氏家族世代居住的地方。明代是海南文化發(fā)展的高峰時(shí)期，而攀丹唐氏的發(fā)展軌跡恰似明代海南文化發(fā)展的縮影，大量的唐氏弟子取得功名，使唐氏家族在仕途上走得平穩順利。隨著(zhù)唐氏向文昌、萬(wàn)寧等地播遷，文化傳播更為廣闊，然而攀丹村留給世人珍貴的文化遺產(chǎn)和可貴的借鑒啟示仍在流傳。
文化古村
悄悄述說(shuō)當年的故事
攀丹村在府城東廂，古稱(chēng)蕃誕、蕃蛋，當時(shí)因瀕臨海邊和南渡江入?？?，本是疍民聚居地而得名。
市文物局局長(cháng)王大新表示，根據明萬(wàn)歷《瓊州府志》中記載，當時(shí)美舍河并未經(jīng)五公祠從海甸溪入海，而是從今天攀丹村的南面流入南渡江。在明代之時(shí)官府將此河修到府城東門(mén)外，流經(jīng)攀丹村的水道便成了舟楫往來(lái)、輸送百貨的黃金航道。直到民國這條水道還在，如今早已干涸，蹤跡難尋。
據史料介紹，連接府城東門(mén)至上丹村的青云路以及青云橋，是根據唐胄的建議修建的，橋頭高處立有唐胄題名的“青云橋路坊”，橋尾不遠處有一塊空地，立有“青云”、“進(jìn)士”、“會(huì )魁”、“省魁”、“聯(lián)桂”、“聯(lián)璧”等10余座牌坊，均為官府和當地士民為旌表和紀念唐氏先賢而建。青云橋以及青云路是連接南渡江水道和府城東門(mén)的必經(jīng)路。當時(shí)，青云路和青云橋車(chē)馬行人南北來(lái)往，絡(luò )繹不絕，熱鬧興旺。唐胄父親唐正曾在其自家宅門(mén)外開(kāi)挖了一個(gè)大池種荷養魚(yú)，后因修建青云路北填平。唐胄便在不遠處參照其父原來(lái)所挖河池的大小，再挖一口新池，池中筑有小丘，四畔種上柏樹(shù)和翠竹，為紀念生父，唐胃命名為“像池”，池邊樹(shù)有一記文石碑。
攀丹村有“竹根泉”、“峻靈泉”、“養桂泉”三口古井，至今仍在飲用。其中竹根井為唐胄被罷官居家時(shí)所鑿，井壁上所嵌一塊石碑上，刻著(zhù)唐胄親筆寫(xiě)的直書(shū)“竹根泉”3字。
竹根井承載了攀丹村很多老一輩人的記憶和念想。
作為市級文物古跡的竹根泉，井口呈圓形。王小星介紹，該井為明嘉靖年間（1522—1566年）戶(hù)部左侍郎唐胄所鑿。石砌，圓形，井圍高40厘米，直徑0.85米，外徑105厘米，深約2.5米。在井的正面圍墻鑲嵌有竹根井碑刻一方，碑高約90厘米，寬約35厘米，碑文為行體字，每個(gè)字約25厘米見(jiàn)方，字跡清晰可辯，相傳碑文是唐胄手書(shū)。該井于1938年重修，旁邊立有碑文。
居住在攀丹村60余年的張阿婆告訴記者，打從記事起，家里的大人就時(shí)常提起竹根井的故事，還打趣說(shuō)喝了井水智力更加開(kāi)竅，“雖是打趣說(shuō)的話(huà)，但竹根井的井水清涼味甜，盡管已用上自來(lái)水，以前仍舊有不少村民還經(jīng)常到竹根井打水洗衣服和洗菜等?！?/p>
經(jīng)歷700余年的滄桑，竹根井就像一位長(cháng)者一樣，迎來(lái)送外，經(jīng)歷了一代又一代的歸去新來(lái)，依舊保存完好。在周邊蒼翠大樹(shù)的映襯下，竹根井顯得安靜沉穩，“現今井水已經(jīng)不能使用，井下也有了一些堆積物，但因其是文物，不能隨意清理搬動(dòng)，希望有關(guān)部門(mén)能夠及早保護和修繕，讓古井文化能夠更好傳承?！睆埌⑵耪f(shuō)。
12月的風(fēng)吹佛在臉上有著(zhù)瑟瑟的涼意，但細細走了一趟攀丹村，腦海里對其的印記不單單是“文化古村”，更多地融入了人文、鄉愁、追憶等重疊的情感。而攀丹村也會(huì )像市民朋友所期待的那樣，通過(guò)美舍河文脈的修復，延續美舍河畔的文化，追憶攀丹古村的曾經(jīng)……
人物簡(jiǎn)介：
唐胄(1471年～1539年)，瓊山府城東廂攀丹村人，字平侯，號西洲，明代著(zhù)名的政治家、學(xué)者。唐胄于明弘治十一年（1498年）成舉人，十五年（1502年）成進(jìn)士。王弘誨為他寫(xiě)的《神道碑》稱(chēng)他鄉試、會(huì )試“皆以《禮記》魁其經(jīng)”，就是說(shuō)他在廣東（廣州）舉行的鄉試以及在北京舉行的會(huì )試（由禮部主持的進(jìn)士考試）中，都以單科《禮經(jīng)》（科舉考試的科目之一）奪得第一名而成為“經(jīng)魁”，成進(jìn)士后獲得的官職是“戶(hù)部山西司主事”。
人物作品：
唐胄在家閑居時(shí)寫(xiě)下了為海南普通民眾深受貪官污吏壓迫剝削而呼喊的一首長(cháng)詩(shī)《詠萬(wàn)州藤作女工》：
劍門(mén)藤絲如發(fā)細，
纖巧爭先出新意。
萬(wàn)寧土瘠民多貧，
家家藉業(yè)為生計。
纖纖閨指稱(chēng)奇絕，
牡丹荏染鳳交嬉。
官工家派多精致，
細遲過(guò)限爹遭笞。
十八嫁裙無(wú)一幅，
朝朝暮暮勞官役。
豈知生業(yè)反為魔，
遂甘自盡家難息。
滿(mǎn)城感泣增悲憫，
禍州尤物何時(shí)窮？
英靈胡不上訴帝，
條蔓枯盡山為童。
九州厥貢古來(lái)有，
篚薦隨方那敢后。
交州荔枝建州茶，
驚塵濺血民始咎。
珠崖地在大海中，
漢因玳瑁始開(kāi)通。
未幾禍起廣幅布，
東都復縣伏波功。
永平濫觴儋耳貢，
后啟紛紛非土任。
瑁宮珠殿尤苦劉，
紫貝鼊皮聊緩宋。
惟我祖宗憐遠土，
兩朝優(yōu)詔特矜楚。
公使逾法許具聞，
氣焰權奸猶斂阻。
后至先皇弘治初，
大禁貢獻民熙和。
振儋金香罷唐例，
南寧銀姜無(wú)宋科。
民賴(lài)優(yōu)游三十載，
肇此厲階誰(shuí)復再？
分賄私貢恐已遲，
誰(shuí)體圣心存海外？
妻號兒哭無(wú)朝夕，
催吏那知更下石。
誰(shuí)能臨武叫天閽，
守有徐方留郡跡。
來(lái)源：?？谌請?/p>
記者：吳雨倩
編輯：陳美君
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