良渚有古城：作為源頭的江南
在2019年7月6日召開(kāi)的43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議（世界遺產(chǎn)大會(huì )）上，“良渚古城遺址”獲準列入《世界遺產(chǎn)名錄》，同時(shí)另一處入選名錄的中國文化遺產(chǎn)是“鹽城黃海濕地”。
良渚古城在中國考古史上具有極為重要的地位。誠如與會(huì )代表所言，“良渚古城遺址為中華五千年文明提供了實(shí)證，申遺成功表明其文化價(jià)值得到了國際社會(huì )的高度認可，也體現了良渚文化和中華文明在世界文明史上的重要地位”。
良渚古城遺址的考古發(fā)現，將中國城市的歷史追溯到更久遠的年代，也可以幫助我們了解中國文明的起源。
首先，我們需要明確“城市”在當前“文明”考古學(xué)上的意義。按照現今流行的“文明起源”理論，“城市（遺址）”的發(fā)現，就是某一古代文化遺址，是否有資格上升為“文明”的最重要甚至最具決定性的指標。眾所周知，兩河文明，古埃及、古印度文明，之所以受到世人承認并享有公認的悠久歷史，就是因為發(fā)掘出了相對早期的城市遺址。
于是，中國古城遺址的發(fā)現與斷代，就成為中國文明起源的關(guān)鍵標志。歷史上發(fā)現的中國古城遺址，比如二里頭（夏代宮殿）遺址（距今3800-3500年），新砦遺址（距今4000年左右），在年代上都沒(méi)有更大突破。因此，發(fā)現更早期的史前遺址，是希望尋找中國“文明”源頭以建立譜系的考古學(xué)家最看重的一項工作。而尋找“古城”遺址，是這項事業(yè)中最具建設性和操作性的實(shí)踐方式。
而2007年12月在杭州余杭發(fā)現的“良渚古城”，作為中國迄今發(fā)現的最古老的城市遺址——在公元前2600-2500年之間，距今近5000年——無(wú)疑將這項事業(yè)推到了前所未有的高度。在之后的5年中，這座290多萬(wàn)平方米的古城，還一度成為中國面積最大的史前城址（直到2012年陜西神木發(fā)現了面積約425萬(wàn)平米的石峁古城）。當然，良渚古城在中國文明史上，以最久遠的年代，始終享有“中華第一城”的稱(chēng)譽(yù)，至今未被超越。
良渚古城復原想象圖
意料之外，情理之中的發(fā)現
良渚文化最早發(fā)現于1935年，發(fā)現人是余杭地方學(xué)者施更昕。在西湖博物館的支持下，他當時(shí)在良渚發(fā)掘出大量陶器、石器及玉器。陶器主要有鼎、壺、簋、盤(pán)等，石器有斧、鉞、有段石錛等，玉器有璧、環(huán)等。由于最初的發(fā)現地位于余杭縣的良渚村，按照考古學(xué)文化命名的一般方式，將其稱(chēng)作“良渚文化”。
良渚文化自被發(fā)現以后，長(cháng)期以來(lái)，一直被當作長(cháng)江下游具有地方特色的一種新石器時(shí)代晚期文化。直到上世紀80年代，江蘇吳縣草鞋山和張浦趙陵山、武進(jìn)寺墩，江陰高城墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海閔行區馬橋、青浦區福泉山、浙江余杭莫角山等遺址被陸續發(fā)現，良渚文化才逐漸被認可為能代表中國南方史前文化的一個(gè)非常重要的源頭。其中，又以位于良渚文化核心區域的瑤山和反山，以及上海的福泉山所發(fā)掘的貴族墓地最具代表性。
上述提到的這些貴族墓地遺址中，除了出土了稻谷、竹編、陶器以及絲麻織物外，還留下了璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜等數量極為巨大的玉器制品。而且，每件玉器上幾乎都有非常精美的雕刻紋飾。
良渚玉器代表（圖片取自良渚博物院網(wǎng)站）
那么，考古學(xué)家有理由設想，留下如此眾多遺址，并能制作如此數量驚人的精致玉器的群體，不應是只能依靠狩獵采集謀生的人群。僅從對物質(zhì)生產(chǎn)的樸素認識便可知道，即使在技術(shù)進(jìn)步的當下，生產(chǎn)這些物質(zhì)產(chǎn)品，也需要耗費能工巧匠相當的時(shí)日。何況在4500多年之前。
這無(wú)疑表示了，良渚文化的實(shí)踐者應該具有發(fā)達的生產(chǎn)能力和健全完善的再分配制度。通俗地說(shuō)，需要有人管理農業(yè)生產(chǎn)和分配，以養活相當數量專(zhuān)業(yè)從事玉器或其他物品制作的專(zhuān)門(mén)工匠。
進(jìn)而聯(lián)想到，這些入葬于瑤山、反山以及福泉山墓地，擁有大量隨葬品的墓主人，生前不應只是某個(gè)村落的首領(lǐng)，而很可能是某個(gè)具有更復雜結構社會(huì )的一員。要證明這個(gè)“更復雜結構的社會(huì )”假設成立的方式，莫過(guò)于找到其真實(shí)存在的證據：比如，一座城址。
良渚古城立體圖示（良渚博物館制）
但一度令研究者感到困惑的是，這個(gè)證據遲遲沒(méi)有現身，直到2006年6月～2007年1月，浙江考古研究所為保護良渚遺址，而將保護區內農民外遷安置，在為他們選址新建住宅的過(guò)程中，為妥善起見(jiàn)，對建屋點(diǎn)地下及周邊地區進(jìn)行了試挖掘。
而這次勘探發(fā)現了意想不到的收獲。首先是良渚時(shí)期的古河道，接著(zhù)是人工堆筑的石塊。再接下去，通過(guò)對良渚遺址周邊的全面發(fā)掘，發(fā)現了由城墻及城墻內外壕溝共同組成的良渚古城遺址。
良渚有古城
那么，這座“良渚古城”到底給我們提供了什么有價(jià)值的文化信息呢？根據浙江省文物考古研究所《杭州市余杭區良渚古城遺址2006~2007年的發(fā)掘》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《發(fā)掘》）一文顯示，“良渚古城的范圍南北長(cháng)約1800~1900、東西寬約1500~1700米，總面積約290余萬(wàn)平方米。其布局大致呈正南北方向，從保存較好的東南角看應為圓角長(cháng)方形。城墻底部普遍鋪墊石塊作為基礎，其上再用較純凈的黃色黏土堆筑而成，底部寬度多在40~60米左右?！?
城墻分布范圍及發(fā)掘區位置示意圖（摘自《發(fā)掘》）
如圖可見(jiàn)，這座古城遺址在東北和西南角各依山勢，西北沿東苕溪，東南則跨良渚港，基本為一個(gè)規則的封閉矩形區域。古城內部中心“有面積約30余萬(wàn)平方米、高約10米的莫角山大型人工堆建基址，還有反山貴族墓地等重要遺址?！?
良渚古城遺址分布彩圖（杭州網(wǎng)新聞配圖）
可以看到古城遺址內部各主要功能區的分布。除城墻和莫角山外，還可以辨識出居址和墓地這兩部分主要分塊，基本在城中均勻分布。在城中莫角山遺址的發(fā)掘中可見(jiàn)，這是“一個(gè)面積達30萬(wàn)平方米的人工營(yíng)造土高臺，發(fā)現大片夯土層和夯窩等建筑遺跡，以及成排的柱洞，說(shuō)明上面曾經(jīng)有大型建筑，另外還有6個(gè)供祭祀時(shí)用的大土坑?！背酥?，對古城內部的考古發(fā)掘尚在進(jìn)行中，其中是否有道路存在，以及各區域之間的具體布局關(guān)系，也有待進(jìn)一步考察。
根據《發(fā)掘》一文對整個(gè)區域的綜合考察，還可以發(fā)現，“在城外，位于古城東北方向約3.5公里的自然山上，有瑤山祭壇和貴族墓地，位于西北方向約1.5公里的自然山上有匯觀(guān)山祭壇和貴族墓地?！贝送?，在古城北部的塘山、南部的卞家山，還發(fā)現了良渚晚期的墓葬和其他遺址（包括玉料和碼頭遺跡都有發(fā)掘）。
這樣，良渚古城的發(fā)現，就把從1930年代以來(lái)所有良渚文化遺址融合成一個(gè)有機整體。那些隨葬了大量精美玉器的良渚貴族墓地的墓主人，很可能在某個(gè)時(shí)段共同參與了以古城為中心的政治、經(jīng)濟和文化生活，留下了許多至今難解的玉琮、玉璧等物質(zhì)文化遺存，也進(jìn)行過(guò)包括農業(yè)生產(chǎn)和獵頭遠征（這很可能為那些玉器的功能提供合理的解釋?zhuān)┰趦鹊拇罅课幕瘜?shí)踐。
值得一提的是，這座史前古城尚未發(fā)現城門(mén)。這讓人們不由得對史前城市的定義產(chǎn)生了一些困惑。但根據《發(fā)掘》的顯示，“通過(guò)鉆探和發(fā)掘，我們認識到良渚古城周?chē)敃r(shí)存在較大的水域面積”，同時(shí)古城外圍碼頭遺跡的發(fā)現和城墻與水域之間有規律的間隔部分似乎都表明，水路網(wǎng)絡(luò )在當時(shí)居民生活中的地位舉足輕重。這與后來(lái)該地生活的百越居民的生活方式保持了一種氣質(zhì)上的連續性。
從“良渚古城”知道更多
良渚古城的發(fā)現，見(jiàn)證了中國新石器時(shí)代晚期文明的薄發(fā)。幾乎同一時(shí)期，中國大地上已經(jīng)或即將出現的史前文明還有許多 。比如遼西牛梁河遺址群、湖北天門(mén)石家河古城遺址、陜西神木石峁古城遺址，以及河南偃師二里頭古城遺址，都有早期城市的一些具體特征。
而相比這些新石器時(shí)代至文明史早期的古城，良渚古城自有其獨特意義。首先，規模巨大，物質(zhì)文化遺存之豐富，是毋庸置疑的。其次，良渚古城是上述古城遺址中唯一位于長(cháng)江以南地區的。第三，它是這些古城遺址中年代最早的。
盡管良渚古城留下“沒(méi)有城門(mén)”、“道路痕跡尚在發(fā)掘”、“城墻是否具有防御功能”等疑惑，但這都無(wú)法動(dòng)搖在中國文明起源過(guò)程中，“良渚文化”獨一無(wú)二的南方因素的地位。已故考古學(xué)家蘇秉琦先生，上世紀末提出中國文明起源的“滿(mǎn)天星斗”觀(guān)點(diǎn)，預見(jiàn)了正因良渚文化等重要文化遺存的存在，足以修正原先“中國文明北方中心起源”的觀(guān)念。
最后，良渚古城和良渚文明為什么會(huì )出現？這注定是考古學(xué)家迫切需要解答的問(wèn)題。
讓我們躍出有限的平面地圖，從更為立體的衛星地圖，來(lái)審視良渚古城的位置。從衛星地圖可見(jiàn)，今天G320國道（從云南瑞麗到上海）和G104國道（從北京開(kāi)始，經(jīng)過(guò)安徽到福州）在“良渚古城”所屬的杭州灣平原相交。前者沿著(zhù)錢(qián)塘江上游的富春江河谷，可以穿過(guò)浙西山地，進(jìn)入江西、湖南等廣義的南方，接入云貴高原。后者過(guò)江北后穿越皖、豫。這兩條路線(xiàn)，在今天分別代表了從整個(gè)“南方”腹地和“北方”秦嶺-淮河一線(xiàn)，兩種人力、物力的流動(dòng)方向。
那么在史前時(shí)代，這兩個(gè)方向的人群流動(dòng)——分別來(lái)自浙西和皖北方向——應該同樣存在。這兩股人群交匯于長(cháng)江下游三角洲平原，代表了不同的生產(chǎn)方式和文化來(lái)源。這樣兩個(gè)不同的人群交匯，恰好符合人類(lèi)學(xué)關(guān)于文明誕生的“物質(zhì)生產(chǎn)勢差”理論，或許可以為良渚古城在新石器時(shí)代晚期長(cháng)江下游地區的出現，提供有力解釋。這也讓我們獲得了更廣闊的視角，來(lái)審視同時(shí)期其他古城的出現，乃至對中國城市和文明發(fā)展的脈絡(luò )有更深入的認識。當然，這一切離不開(kāi)更多考古發(fā)現的幫助。
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