泉州這里藏著(zhù)中國現存最古老的清真寺！背后有太多故事……
2021
刺桐藏寶圖
尋 寶 宋 元 泉 州
第十站 清凈寺
寶
藏
名
片
上矩形
泉州清凈寺建于公元1009年（回歷400年），歷代屢有修繕，其建筑風(fēng)格體現了海洋貿易為泉州帶來(lái)的人群匯聚和文化共存，極大地豐富了國家口岸城市的城市面貌和文化內涵。
作為中國現存最古老的伊斯蘭教寺院之一，清凈寺是宋元時(shí)期遠跨重洋來(lái)泉州經(jīng)商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。它見(jiàn)證了10至14世紀泉州海洋貿易繁榮時(shí)期，中國與阿拉伯地區間密切的經(jīng)濟與文化交流，是體現世界海洋貿易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素。
第十站 清凈寺
清真夕照映刺桐
公元1009年，北宋大中祥符二年，客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，仿照中世紀阿拉伯地區清真寺的風(fēng)格，在古城南墻外、沿著(zhù)護城河，建造了一座名為“艾蘇哈卜寺”的清真寺，成為泉州穆斯林心目中“最古老、悠久、吉祥的禮拜寺”。
奉天坦
寺院建造之地，是彼時(shí)泉州城中外國人的主要聚居區。遠涉重洋來(lái)到泉州營(yíng)商的大批穆斯林商人，沿襲“圍寺而居”的傳統，圍繞清真寺聚族而居，甚至形成獨特的“穆斯林社區”。
在長(cháng)達數百年時(shí)間里，穆斯林們在環(huán)城遍植刺桐的古城自由地經(jīng)商、傳教、生活，并介入諸多重大的社會(huì )事務(wù)，深度參與泉州的海上貿易，成為古泉州繁榮的重要支撐；他們與當地漢人通婚，在這片土地上繁衍生息，演繹全新的家族故事，走出不少名流巨商；他們修建六七座清真寺，在融入地方文化的同時(shí)，也維系著(zhù)自己固有文化的傳統。
跨越千年，這個(gè)伊斯蘭教在泉州的古老印跡，至今依然壯觀(guān)地屹立于泉州涂門(mén)街中段，俯瞰車(chē)水馬龍的蕓蕓眾生。而作為泉州文化遺產(chǎn)最豐富的古街之一，涂門(mén)街從西往東，分別坐落著(zhù)代表儒家文化的府文廟、代表伊斯蘭文化的清凈寺，以及民間信仰的重要代表關(guān)帝廟……多種宗教信仰和諧共處于一條街道上，泉州文化的包容融合與多元性可見(jiàn)一斑。
邁進(jìn)新時(shí)代，清凈寺不僅留存著(zhù)伊斯蘭最古老文字石刻、宋代“出水蓮花大香爐”等諸多驚艷的歷史寶藏，而且以其特有的文物價(jià)值續寫(xiě)了新的歷史傳奇——于1961年被公布為全國首批重點(diǎn)文物保護單位，于20世紀90年代入選“中國十大名寺”，也是唯一入選的伊斯蘭教清真寺，還以“清真夕照”入選已故泉籍著(zhù)名國畫(huà)家李碩卿的《泉州八景》。
如今，居住在清凈寺周邊的穆斯林，依然傳承著(zhù)伊斯蘭風(fēng)俗習慣，吸引眾多國內外穆斯林前來(lái)探訪(fǎng)。而留存下來(lái)的磚石碑刻，經(jīng)歷風(fēng)雨，穿越時(shí)空，以瑰寶的姿態(tài)，站在我們面前，把海上絲綢之路和泉州故事向人們娓娓道來(lái)。
遠涉重洋蕃商訪(fǎng)名城
屹立千載古寺說(shuō)繁華
清凈寺外觀(guān)
PART ONE
記者見(jiàn)聞
中國現存最古老清真寺
見(jiàn)證中阿文化交流
原型穹頂拱門(mén)
紅日西沉，一抹余暉灑落清凈寺前的廣場(chǎng)，絢麗云彩讓寺樓披上霞裝，襯得整座古寺秀麗祥和。泉州涂門(mén)街中段這一幕，人稱(chēng)“清真夕照”，位列“泉州八景”之一，是一代又一代泉州人心中的珍藏。
長(cháng)方形的寺門(mén)，尖拱形的門(mén)樓，誕生于北宋的清凈寺，處處散發(fā)著(zhù)濃郁的異域風(fēng)情。踏入門(mén)樓，眼前四道高大的尖拱門(mén)逐層內凹，給人一種縱深之感。用花崗巖和輝綠巖砌成的門(mén)樓，在國內頗為少見(jiàn)。
穿過(guò)門(mén)樓，尖券門(mén)上方，是寺內最重要的兩行阿拉伯碑文。碑文告訴來(lái)者：這座清凈寺始建于1009年，是當地第一座禮拜寺；1310年，來(lái)自波斯設拉子的穆斯林重修了寺院，所以其風(fēng)格受到波斯設拉子當地清真寺的影響，如今呈現在世人眼前的，正是重修后的遺存。
清凈寺內還有奉天壇和明善堂，呈現出鮮明的西亞伊斯蘭教寺院特征。門(mén)樓屋頂的望月臺，是古時(shí)阿訇登臨望月，決定開(kāi)齋日期的所在；奉天壇內，滄桑的石墻上雕有《古蘭經(jīng)》文字；建于1567年的明善堂，是較小規模穆斯林禮拜的場(chǎng)所，也是管理場(chǎng)所。
明善堂
寺院內，有兩方重要碑刻，一方是元代的“重立清凈寺碑”，另一方是明代的“重修清凈寺碑記”。碑刻描述了伊斯蘭教從海路傳入泉州，在泉州興盛和建寺的情況，是中國伊斯蘭教寺院中可考的最早漢字碑記，具有珍貴的史料價(jià)值。還有宋代“出水蓮花大香爐”，以及明成祖頒布的《敕諭碑》……作為中國現存最古老的伊斯蘭教寺院之一，清凈寺里既留存著(zhù)泉州海上貿易的發(fā)展印記，又刻寫(xiě)著(zhù)泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影，更折射出中阿文化交流的絢爛篇章。
泉州清凈寺展示中心
PART TWO
專(zhuān)家講述
宋元泉州穆斯林商人
參與推動(dòng)亞洲海洋貿易
1000年前，絲綢流彩、詞賦滿(mǎn)江的大宋王朝政治開(kāi)明、經(jīng)濟繁榮。彼時(shí)，襟江帶海的泉州，海外貿易空前發(fā)展，大量阿拉伯、波斯、中亞的穆斯林，沿著(zhù)海路來(lái)到泉州、扎根泉州，修建的清真寺多達六七座。泉州清凈寺，便是穆斯林在中國創(chuàng )建的現存最古老的伊斯蘭教寺院之一。
如今，清凈寺里，一方方阿拉伯文碑刻，講述著(zhù)難以忘卻的動(dòng)人歷史?！斑@是一段因‘海絲’而結緣、見(jiàn)證名城古港商貿輝煌的故事，在這里可以重溫泉州的海絲榮光?！痹谇鍍羲鹿芪瘯?huì )主任黃文鏘看來(lái)，清凈寺見(jiàn)證了10至14世紀泉州海洋交通繁盛、多元文化和諧共處的歷史，證實(shí)宋元時(shí)期泉州穆斯林商人及其族群是亞洲海洋貿易的主要參與者。
門(mén)樓后墻上有兩行阿拉伯文石刻
1
蕃商聚居刺桐城
建六七座清真寺
“伊斯蘭教傳入泉州可以追溯至唐代，到了宋元時(shí)期，許多穆斯林乘船抵達泉州……”在黃文鏘的講述下，一個(gè)古代泉州“穆斯林特區”的繁榮景象猶在眼前。
伊斯蘭式石墓蓋
宋元時(shí)期，泉州以“刺桐城”之名飲譽(yù)世界，在阿拉伯文、波斯文中則被稱(chēng)為“宰桐城”。當時(shí)，數以萬(wàn)計的外國人慕名而來(lái)，外國海商之佼佼者首推穆斯林，他們不畏艱險，運來(lái)名貴的香料、藥材，載去精美的絲綢、瓷器。
大量穆斯林選擇留了下來(lái)，他們在這個(gè)開(kāi)放而富庶的國際大都會(huì )，經(jīng)商、傳教和生活。盛名遠揚的東方大港，成為他們在遠東最大的商業(yè)據點(diǎn)和聚居地。明代詩(shī)人宗泐在《清源洞圖》中，就曾用“纏頭赤腳半番商，大舶高檣多海寶”，夸張地形容泉州穆斯林商人數量?！爱敃r(shí)的穆斯林多達10萬(wàn)人，他們聚居在‘蕃坊’?！秉S文鏘介紹，蕃坊就是官方劃定的外國人聚居地，泉州的蕃坊在南門(mén)一帶，蕃坊還辦了蕃學(xué)。
而即使身處異國他鄉，穆斯林們也把建造清真寺的傳統帶到當地。1009年，北宋時(shí)期客居泉州的阿拉伯穆斯林出資，建造了泉州清凈寺，滿(mǎn)足眾多穆斯林禮拜宗教活動(dòng)的需求。而從《重立清凈寺碑》的記載來(lái)看，到元代1350年，泉州已有六七座清真寺。
據記載，泉州清凈寺修建之初位于城外，隨著(zhù)12-13世紀外商聚居規模不斷擴大，城市向南拓展，也就將清凈寺納入城中。由此來(lái)看，清凈寺是宋元泉州外商聚居區的珍貴遺存，是商業(yè)性城區的重要地標，體現了宋元國家口岸城市獨特的融合、發(fā)展過(guò)程。
2
造像姿態(tài)
擴建新禮拜堂
再續“海絲”前緣
沿襲傳統，在泉州的穆斯林圍繞清凈寺聚族而居，尤以黃、馬、夏等姓氏最為集中。他們有的與當地漢人通婚，建立家庭，繁衍后代；有的從事海外貿易，成了財富驚人的巨商；有的還當上中國朝廷的高官，為一方權貴。他們是泉州這座港口城市數百年繁榮的重要支撐。
明清以來(lái)，戰亂等多重因素使然，許多外國僑民紛紛離去，定居下來(lái)的穆斯林后裔繁衍生息，在泉州各鄉村形成聚居區。據泉州海交館伊斯蘭文化陳列館的展覽顯示，明清以后，穆斯林后裔形成的聚居區，尤以永春縣達埔鎮蒲氏、陳埭丁氏、惠安百崎（奇）郭氏最為世人所熟知。他們中走出不少精英，如曾任泉州市舶司提舉的蒲壽庚、清末軍事火器科學(xué)家丁拱辰等，在歷史上留下閃光篇章。
禮拜堂
改變在悄悄發(fā)生著(zhù)。雖然在歲月變遷中，其余幾座清真寺已蹤跡難覓，但至今矗立于泉州街頭的清凈寺，自1984年作為史跡正式對外開(kāi)放以來(lái)，已迎來(lái)130多個(gè)國家和地區的嘉賓參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，為發(fā)展中外友好關(guān)系，發(fā)揮了橋梁作用。1991年2月，清凈寺迎來(lái)聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團，來(lái)自30多個(gè)國家和地區的學(xué)者對清凈寺贊不絕口；2004年11月，一代武俠宗師金庸先生在參觀(guān)清凈寺后，欣然提筆留下墨寶：“朝覲中國第一名寺泉州古清凈寺不勝幸運”。
上世紀20年代以來(lái)，隨著(zhù)城市建設發(fā)展，大批宋元時(shí)期的伊斯蘭教墓葬、石刻被發(fā)現，其數量之多，為國內之冠。如今，它們中的大部分被收藏于泉州海交館。這些鐫刻著(zhù)逝者姓名、籍貫等信息的墓葬石刻，成為探尋泉州與阿拉伯世界交往的重要實(shí)物憑證。
千年夢(mèng)回，“海絲”前緣在新世紀得以續寫(xiě)。2009年10月，由阿曼國王捐資，清凈寺擴建新禮拜堂正式落成，為清凈寺建寺1000周年獻上賀禮，更成為中阿兩地人民友誼的新見(jiàn)證。
PART THREE
護遺者說(shuō)
視如珍寶
官方民間齊心護遺
清凈寺宛若一顆具有異域風(fēng)情的璀璨明珠，點(diǎn)綴于泉州涂門(mén)街閩南傳統建筑群中，被泉州民眾珍而視之。自建寺以來(lái)，清凈寺的保護與修繕，得到歷代地方政府、寺中教友的廣泛參與，當然也離不開(kāi)泉州民眾的執著(zhù)與努力。泉州伊斯蘭教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、清凈寺管委會(huì )主任黃文鏘，一家三代守護清凈寺的故事，至今為人們所津津樂(lè )道。
黃文鏘
“我們的祖先就是宋元時(shí)期來(lái)到泉州的阿拉伯人?！弊渣S文鏘的祖父起，他們一家三代人就生活在清凈寺里，也守護著(zhù)清凈寺。他的父親黃秋潤是首任泉州伊斯蘭教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、清凈寺管委會(huì )主任，曾接待眾多外賓及慕名而來(lái)的難以計數的穆斯林。
出生于清凈寺的黃文鏘，對寺內一草一木、一碑一刻熟稔于心。自孩童時(shí)代起，他親歷清凈寺的考古、征遷和保護，成年后接下父親黃秋潤的擔子，守護、講解，讓更多人了解清凈寺?！拔疫@一輩子，與清凈寺結下了不解之緣?！秉S文鏘笑著(zhù)說(shuō)。
20世紀80年代，遷出清凈寺后，黃文鏘如今的居住地與寺院僅一墻之隔。每日，他徘徊在寺內，巡查那屹立千年的石墻和一方方石刻?！笆谏峡讨?zhù)《古蘭經(jīng)》的文字，這在全國十分罕見(jiàn)”，“以前這樣的古井約有十口，主要用于穆斯林禮拜前凈身沐浴”……在黃文鏘的講述下，千年前阿拉伯人跨海而來(lái)，在泉聚集而居、行銷(xiāo)經(jīng)商、興建寺院的歷史生動(dòng)了起來(lái)。這樣的講述與推介，他不知道經(jīng)歷了多少回，也正是這種發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)與珍視，才使得清凈寺的建筑及文物歷久彌新。
PART FOUR
相關(guān)鏈接
文物大事記
●1919年，唐柯三捐資修繕禮拜殿。
●1944年，葛篤慶、金明增捐資修繕門(mén)樓月臺。
●1953年，修繕清凈寺、恢復明善堂。
●1961年，經(jīng)國務(wù)院公布列為全國首批重點(diǎn)文物保護單位。
●1983-1984年，維修明善堂、祝圣亭，新建小型展覽館。
●1998年，約旦哈哲夫夫婦出資修建明善堂、祝圣亭。
●2002年，重修寺門(mén)樓、東側圍墻。
●2008年，由阿曼蘇丹國王全額捐資，添建新禮拜堂。
【敕諭碑】
碑文記載：“今特授爾以敕諭護持，所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，敢有故違朕命慢侮欺凌者，以罪罪之”，要求各地官員、軍民不得怠慢欺凌穆斯林，違者治罪。原來(lái)，14世紀末期，泉州地區由于戰亂，伊斯蘭教寺院荒廢，穆斯林的朝拜活動(dòng)受到影響。15世紀初期，明朝皇帝頒布圣旨來(lái)保護穆斯林及其寺院，由此穆斯林后裔在泉州得到延續。
【重修清凈寺碑記】
碑文記載：“今萬(wàn)歷三十五年，地大震，暴風(fēng)淫雨而樓棟飄搖，傾圮日甚，住持夏日禹率父老子弟請余修之……時(shí)丁君哲初，以吏部郎請給里居，與余謀僉同，于是始事?！?/p>
石碑系萬(wàn)歷三十七年（1609年）李光縉所撰，記錄了當時(shí)修繕艾蘇哈卜寺的經(jīng)過(guò)。碑文中提到“樓峙文廟青龍之左角，有上下層，以西向為尊”，同時(shí)還提及太極、兩儀、四象、八卦、十二月、二十四氣等中國傳統觀(guān)念，可以看出當時(shí)傳統士大夫對于外來(lái)文化，也會(huì )用中國文化加以解釋。
【重立清凈寺碑】
石碑由吳鑒撰于元至正十年（1350年），屬南門(mén)清凈寺舊物。后因寺毀，被移置涂門(mén)街艾蘇哈卜寺，現碑為正德二年（1507年）重刻。
來(lái)源：東南早報
記者：張素萍 許鈸鈸 王柏峰
手繪圖：樊云均
編輯：麥彬彬
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