甘肅石窟寺丨莫高窟第390窟
莫高窟第390窟 隋
第390窟為隋代時(shí)期修建,覆斗形頂,西壁開(kāi)一龕,東西進(jìn)深6.0、南北6.2米,這是一個(gè)較大的洞窟,畫(huà)塑題材也比較奇特。
該窟供養人像很多,西壁龕下北側畫(huà)3身引導僧(可見(jiàn)3身,或許前面還有,壁面毀),持物不明(第三身似雙手持無(wú)柄的手香爐),此后的供養人行列一直延續到北壁,北壁西起第3組一主4從供養人題名:“囗囗囗囗幽州總管府長(cháng)史囗囗囗囗囗囗供養”,北起第29身供養人題名:“……使時(shí)仕師”,含義不明。其余供養人題名漫漶。
“幽州總管府長(cháng)史”題記是判定洞窟年代重要資料。幽州是北方重要的軍事重鎮,主要防御突厥入侵,《隋書(shū)》卷84記載開(kāi)皇初年:“沙缽略勇而得眾,北夷皆歸附之。及高祖受禪,待之甚薄,北夷大怨。會(huì )營(yíng)州刺史高寶寧作亂,沙缽略與之合軍,攻陷臨渝鎮。上敕緣邊修保鄣、峻長(cháng)城以備之。仍命重將出鎮幽、并?!庇闹菘偣芨瓰楸饼R東北道行臺,北周建德六年(577)北周滅北齊,改為幽州總管府,《周書(shū)》卷6記載建德六年二月:“及于河陽(yáng)、幽、青、南兗、豫、徐、北朔、定,并置總管府?!薄顿Y治通鑒》卷180記載,大業(yè)元年(605)廢各地總管府,徑稱(chēng)州。大業(yè)三年(607)改州為郡?!缎绿茣?shū)》卷39記載,武德元年(618)唐代立國,改郡為州,“邊要之地置總管以統軍”。武德七年(624)改大總管府為大都督府。也就是說(shuō),幽州總管府存在的時(shí)間是577—605年和618—624年,賀世哲先生認為“第390窟的藝術(shù)風(fēng)格與初唐比較一致,其供養人‘幽州總管府長(cháng)史’的題名亦當寫(xiě)于武德元年至七年間”,即618—624年間??偣芨L(cháng)史地位僅次于總管,掌兵馬。但390窟供養人中的這位幽州總管府長(cháng)史的姓名目前尚不明確具體情況。
西壁龕內主尊是觀(guān)音菩薩,南北壁中央也各畫(huà)觀(guān)音說(shuō)法圖,其宗教內涵尚不清楚。南壁觀(guān)音說(shuō)法圖中,觀(guān)音左手流出凈水(甘露),下方有一裸上身、穿兜鼻褲(類(lèi)似現在的丁字褲)的餓鬼雙手在接甘露,可見(jiàn)這身觀(guān)音仍有救苦救難的性格。
西壁龕內有二身坐姿外道,雙手不持物,可能是尼乾子,鹿頭梵志。
鹿頭梵志,佛教神像之一。其形象是一老婆羅門(mén),椎髻濃須、上身裸體,胸肋畢露,腰間系一短裙,右手舉一白色骷髏,昂首向釋迦問(wèn)道。北魏、西魏、北周、隋、初唐石窟都畫(huà)有這個(gè)題材。鹿頭梵志是一位熟識醫藥、天文,會(huì )療治眾病。一次他路經(jīng)墓地,遇到釋迦,釋迦拾起五個(gè)頭骨,一一考問(wèn)是男是女、患何種病而死,以及對癥治療的方法,未愈的原因等,梵志都能一一做出答復,后來(lái)釋迦拿起一個(gè)比丘的頭骨,梵志辨認不出是男是女,只得承認說(shuō):“九十六種道的學(xué)問(wèn)我悉能知曉,唯獨如來(lái)之法不能分辨,愿世尊度我”,釋迦告訴他:“這是比丘的頭骨,因為信仰佛教,所以脫離六道輪回?!甭诡^梵志于是就皈依佛教。
尼乾子為一外道形像,舉鳥(niǎo)作觀(guān)察狀。玄奘《大唐西域記》卷9記那爛陀僧伽藍“其西垣外池側窣堵波,是外道執雀于此問(wèn)佛生死之事?!贝耸乱惨?jiàn)稍后義凈著(zhù)《大唐西域求法高僧傳》。玄奘譯《俱舍論》提到外道尼乾子執雀故事,似更接近事實(shí)真相?!毒闵嵴摗肪?0提到:“離系子問(wèn)雀死生,佛知彼心,不為定記?!毙实茏悠展狻毒闵嵴撚洝肪?0所記載的執雀外道的故事較詳細,云:“外道離系子以手執雀問(wèn)佛死生。佛知彼心不為定,若答言死,彼便放活。若答言生,彼便舍殺。故佛不答?!笨芍獔倘竿獾朗请x系子(尼乾子)。
尼乾子是當時(shí)六師外道之一,勢力很大,他執雀而問(wèn)佛與鹿頭梵志持骷髏而答佛正好是一對,都是用來(lái)說(shuō)明佛陀的大智慧。在佛教造像中這二名外道一般都位于佛座兩側,曲身裸形,形像卑小,與高大端莊的佛像形成鮮明的對比,從而襯托釋迦偉大、佛法精深。
(來(lái)源:敦煌研究院)
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