上百尊千年古佛在這里聚集，美得讓人屏住呼吸！國寶眾多，媲美敦煌！
這些佛像，經(jīng)過(guò)上千年的滄桑歲月，經(jīng)受了歷史上多次大規模滅佛災難及戰火、偷盜，仍然穿越了時(shí)空，重現于我們面前。這是多么難得的相遇、相見(jiàn)！
他們殘缺幸存，后世有幸瞻觀(guān)，恰是人間的福報所在。
佛立像
眾多國寶古佛在成都聚集，展現驚世之大美。暗黑的展廳里，匆匆穿梭的腳步，得以到此片刻停留。
明黃的光，慈悲的容顏，溫暖這個(gè)城市無(wú)數悲喜交集者的靈魂。
四川博物院、故宮博物院等聯(lián)合主辦，“梵天東土 并蒂蓮華----公元400-700年印度與中國雕塑藝術(shù)大展”正在成都市浣花南路251號四川博物院一樓展出。
佛立像
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
菩薩立像
公元400-700年是中印兩國藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。
中國高僧東晉法顯、唐玄奘、唐義凈在笈多王朝與后笈多時(shí)期到達印度，在中印文化交流史上留下深深的印跡。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
伴隨絲綢之路的延伸，漢化佛像出現。
東晉之后，佛教藝術(shù)中心在中國各地紛紛出現，如山西云岡，河北定縣、曲陽(yáng)、鄴城，山東青州、諸城，河南洛陽(yáng)、鞏縣，陜西長(cháng)安、耀縣，江蘇南京，四川成都，甘肅等，幾乎遍及全國。
菩薩立像
北齊 諸城市博物館藏
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
本次展覽選擇這300年作為展覽的時(shí)代斷面，以中國求法高僧法顯前往印度的時(shí)代和義凈回到中國的時(shí)間為起止點(diǎn)。
展覽分為印度雕塑藝術(shù)和中國雕塑藝術(shù)兩大部分。
古佛頭側影
展覽云集了20多家文博單位精品文物，從中國河北、河南、山東、陜西、四川、甘肅、新疆等地博物館挑選出北魏至初唐時(shí)期造像103件套，大部分是聞名中外的國寶級珍品。
來(lái)自印度國家博物館等藏笈多與后笈多時(shí)期雕塑56件套，均是具有代表性的石質(zhì)雕塑作品和少數銅質(zhì)、陶泥質(zhì)造像。
佛頭
北齊-隋 河北臨漳北吳莊村出土
道智造釋迦像
東魏 河北臨漳北吳莊村出土
有些佛像顏色已褪，還有不同程度的殘缺，但其工藝之精美，結構之巧妙，當年供養佛像者用心之虔誠，讓人感嘆！
菩薩頭
北魏 河南永寧寺遺址出土
沉靜，悲憫，日升月落，花開(kāi)花謝，佛像始終無(wú)喜無(wú)悲，俯瞰世間蕓蕓眾生。
菩薩像
菩薩立像
北齊 山東諸城南郊體育場(chǎng)出土
你看，這張殘缺的佛面像，嘴角那一抹微笑，傳遞著(zhù)神秘。高挺豐滿(mǎn)的鼻梁，透著(zhù)禪思。豐神俊朗的臉，昭示著(zhù)親和與淡泊；而，那雙消失的眼，殘缺的美，引發(fā)無(wú)限想象......
佛面
北魏熙平元年 河南永寧寺遺址出土
佛像藝術(shù)所傳遞的美，佛陀的真如本性，超越了時(shí)空，傳遞生命與靈魂深處的感動(dòng)與喜悅。
佛頭
北齊-隋 河北臨漳北吳莊村出土
展覽呈現了佛教造像雕塑藝術(shù)從早期犍陀羅風(fēng)格到笈多時(shí)期風(fēng)格的流變。也可以看到我國早期造像中體現出的犍陀羅風(fēng)格的影響。
迦希吉夜像
6世紀 印度中央邦出土
婆蘇提婆、耶蘇達和克里希納像
5世紀 印度北方邦比塔里出土
健陀羅風(fēng)格的佛教藝術(shù)雕塑是印度佛教與希臘、羅馬的雕刻藝術(shù)結合而產(chǎn)生的，氣質(zhì)沉靜，智慧超然。
印度笈多時(shí)期馬圖拉樣式的“濕衣佛像”，富有朦朧含蓄而神秘的美感。
佛像
5世紀 印度北方邦馬圖拉出土
薩爾納特樣式的“裸體佛像”，那種對于肉身的近乎感性的表達，讓人如此真切的地感受到生命的造物之美……
杜爾迦與吉祥天女像
6世紀 印度北方邦比特日加濟布爾出土
巴拉瑪像
7世紀 印度北方馬圖拉出土
而從北魏到隋代，則以“褒衣博帶”等藝術(shù)特征，逐漸完成著(zhù)造像藝術(shù)本土化的進(jìn)程，直到唐朝進(jìn)入中國造像藝術(shù)的成熟期。
佛立像
北齊 諸城市博物館藏
佛坐像
唐 龍門(mén)石窟研究院
曾經(jīng)，我們常跟隨梁思成的文字和照片去體味中國雕塑那失落已久的美，欣賞那些精美絕倫的造像卻只能翻看黑白照片。
而現在，佛像來(lái)到成都，則是蜀人之幸。
佛頭范
6-7世紀 新疆皮山縣杜瓦遺址出土
上面的佛頭范，本是塑佛頭的模型。臉實(shí)際是凹進(jìn)去的，看起來(lái)卻是凸出的。有無(wú)相生，空即是色，色即是空。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
佛像雖在各民族文化中呈現出不同的情態(tài)，但其所表現的本質(zhì)惟有一個(gè)，即佛之慈悲。佛心慈悲，因其深知人世不易。
“直指人心”的藝術(shù)審美，對中國人的精神發(fā)育影響深遠。
佛立像
北周 西安市中官亭村出土
正如宗白華先生所說(shuō)：
“這時(shí)一點(diǎn)覺(jué)新，靜觀(guān)萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現著(zhù)它們各自得充實(shí)的、內在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得?！?/p>
佛坐像
唐 龍門(mén)石窟研究院
對于一般人而言，也許無(wú)法對佛像的演變知其趣、明其道，也許無(wú)法領(lǐng)會(huì )佛像“拈花微笑”的禪機，但人們也能從具體形象的線(xiàn)條表現，感受震撼人心的藝術(shù)之美。
坐佛石刻
人們把世間一切美麗，都以藝術(shù)化的方式塑造觀(guān)音菩薩。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
菩薩立像
北周 西安市未央區出土
觀(guān)音菩薩立像
她的容貌、體態(tài)、服飾都達到了古代中國女性美的極致，“集萬(wàn)千美麗于一身”，作為藝術(shù)典范，出現在中國人的視域和精神世界中。
佛頭
佛立像
梁 四川博物院藏
“美”與“真”在世間得到了一種最素樸的表達。
展廳里的每一件作品也都會(huì )讓你驚嘆它穿越歲月和滄桑的美。
佛頭
梁 成都市萬(wàn)佛寺出土
站在那里，面對這恍如蒙娜麗莎的微笑，或者又如斷臂維納斯的雕塑杰作，人們內心萬(wàn)籟俱寂、水波不興，忘記了世界的喧囂，忘記了房貸、補習班等紅塵煩擾。
走進(jìn)寧靜而幽暗的展廳，燈光如亙古的星辰漸次亮起，佛像散發(fā)出靜穆的光輝。
佛坐像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
雕塑的線(xiàn)條行云流水，靜中有動(dòng)，韻律和諧。圓潤、流暢而富有神韻，佛像的面容大度雍容，富有溫情。
怪獸像
5世紀 印度北方邦出土
象頭神迦納什像
5-6世紀 印度古吉拉特邦出土
展品并非全是佛教文物，還有數量不少的“婆羅門(mén)教”、“印度教”、“耆那教”的雕塑。
本次展覽此前已在故宮等地展出，川博是收官之站，將展至2018年1月7日，免費開(kāi)放，晚上延時(shí)至9點(diǎn)閉館。
展廳一角
自強不息，就是永遠在進(jìn)步，永遠不滿(mǎn)足。有智慧的人應當效法陰陽(yáng)變化日新，不斷改掉過(guò)錯，不斷創(chuàng )造新的業(yè)績(jì)，在歲月的流逝中修養自我，升華自我。
《周易》中說(shuō)：無(wú)平不陂，無(wú)往不復，艱貞無(wú)咎。陂是坡地的意思。這句話(huà)是說(shuō)，平地和山坡是可以相互轉化的，有去就會(huì )有來(lái)。 艱、貞是兩個(gè)詞，艱是說(shuō)外在環(huán)境的艱苦、窮困；貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏(yíng)得好運。 世界上時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的變化，循環(huán)往復，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì )變成山坡。這就是說(shuō)，困境和逆境是不斷轉變的，沒(méi)有人一輩子走運，也沒(méi)有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。 《易經(jīng)》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會(huì )有好的結果。無(wú)獨有偶，《論語(yǔ)》中記載孔子被困，已經(jīng)沒(méi)有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣?！本由硖幚Ь?，能夠堅持自我，熬過(guò)去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會(huì )變節和逃避。
《易經(jīng)》說(shuō)厚德載物，其實(shí)厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬(wàn)物，待人接物，包納萬(wàn)物，就是寬容!
《易經(jīng)》強調“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。
《易經(jīng)》是“群經(jīng)之始”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營(yíng)養。其大無(wú)外，其小無(wú)內。而這一部中國人最重要的經(jīng)典，將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。人的命畢竟不是全靠天定，《易經(jīng)》的偉大不在于創(chuàng )造了或者間接產(chǎn)生了一系列的“算命之法”，而在于它啟發(fā)我們明了人間的“貞正之道”，如果我們能沿著(zhù)《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。
《易經(jīng)》曾被認為是一本算命的書(shū)，后來(lái)成為中國哲學(xué)思想的總源頭，它既陌生又熟悉，既高深莫測又簡(jiǎn)單易讀，對中華文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響。今天總結幾個(gè)《易經(jīng)》最厲害的玄機，希望對大家有所幫助！
《易經(jīng)》，是中國最古老的占卜術(shù)原著(zhù)，也是傳統思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。易經(jīng)中道出這九種人生“失態(tài)”，讓人領(lǐng)悟：其實(shí)只有多一點(diǎn)自律，等你回顧人生時(shí)，方能少一些悔憾。
01. 大喜易失言。言多必失，特別是在高興時(shí)，因為希望分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話(huà)仍要沉穩。02. 大怒易失禮。怒從心起，恐怕下一步很多都會(huì )訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節。所以，最好方式是從源頭解決：制怒！
03. 大驚易失態(tài)。如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。04. 大哀易失顏。面對種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過(guò)心底的苦與慟之后，需要節制、順變、向前，別讓頹廢左右自己。
05. 大樂(lè )易失察。高興時(shí)，往往覺(jué)得一切都是悅目的，而此時(shí)分辨能力往往被削弱，思考邏輯會(huì )被淡化。于是，失察就乘虛而入。
06. 大懼易失節?？謶只蛘T惑之下，意志不堅的人會(huì )失去原則與底線(xiàn)。此時(shí)，真正的猛士會(huì )抬頭、直面，真正的勇士會(huì )堅定、堅持。
07. 大思易失愛(ài)。想法不要瞻前顧后，思慮不要過(guò)于繁復，全心付出，愛(ài)就愛(ài)了。08. 大醉易失德。大醉之時(shí)，其言往往會(huì )多妄語(yǔ)，其行往往會(huì )出格。所以，小酒怡情，酗酒不光傷身，更易失德。
09. 大話(huà)易失信。不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。10. 大欲易失命。所謂“人為財死鳥(niǎo)為食亡”，有些人欲望無(wú)度便會(huì )“失命”?！坝睆膩?lái)是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，無(wú)欲則剛。福報都是修來(lái)的，而不是爭來(lái)的。
《周易·系辭傳》中說(shuō)，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。這是一句非常有名的話(huà)?！捌鳌笨梢灾笇W(xué)問(wèn)、能力，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露，還不要表示出來(lái)。有器不用可以，但不可無(wú)器。
《周易》謙卦中說(shuō)：“謙謙君子，卑以自牧也?！蹦?，就是養，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個(gè)六爻全吉的卦。
謙，在《易經(jīng)》是一個(gè)卦名，叫做“地山謙”。它的畫(huà)像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說(shuō)，在萬(wàn)仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿(mǎn)目晴空，白云萬(wàn)里，反而覺(jué)得平淡無(wú)奇，毫無(wú)險峻的感覺(jué)。 《周易》乾卦中說(shuō)，亢龍，有悔。飛的過(guò)高的龍，必然會(huì )招致禍患而悔恨不已。 亢龍，就是飛的過(guò)高的人，代指那些知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話(huà)不能說(shuō)滿(mǎn)，便宜不能占盡。凡事都要把我分寸，為自己留條后路。 人情留一線(xiàn)，日后好相見(jiàn)。世事難料，什么事都會(huì )發(fā)生變化，人情世故復雜微妙，如果把事情做絕了，就等于堵了自己的后路，一旦事情發(fā)生了變化，就沒(méi)有回旋的余地。
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