西藏之美，自然與信仰帶來(lái)的幸福自由
現代科技文明高速發(fā)展，給人類(lèi)生活帶來(lái)許多方便之處，卻也讓人失去對于自然的敬畏之心，失去對內心精神的追求。
人與自然
宮崎駿的經(jīng)典作品《千與千尋》再次上畫(huà)，關(guān)于現代人金錢(qián)與欲望的探討，火爆了朋友圈。
不少人發(fā)出這樣的疑問(wèn)：“怎么活著(zhù)活著(zhù)，就活成了無(wú)臉男？”
沒(méi)人有確切的答案。
我之所以喜歡西藏，極大原因在于這里保留著(zhù)最原始的自然之美，殘留著(zhù)與現代文明迥異的精神信仰之美，它雖然沒(méi)讓我靈魂得到升華，卻讓我看到一個(gè)與現代文明不一樣的世界，讓我靈魂得到感觸。
唐蕃古道·2007
自然之美
人如果脫離現代社會(huì )，回歸到最原始的自然狀態(tài)，對生命的感悟是否會(huì )完全不一樣？
羊卓雍措·冬
西藏平均海拔4000米以上，被稱(chēng)為“世界屋脊”，也被稱(chēng)作地球的“第三極”，面積120.223萬(wàn)平方公里，約占全國總面積的1/8，常住人口約300多萬(wàn)。
色林措·航拍
有人的地方，就有江湖，西藏的自然之美，在于地廣人稀，行走于自然的江湖之間，少了很多人類(lèi)社會(huì )的約束和紛爭，身心得以回歸到一種自然的自由狀態(tài)。
2002年第一次辭職在西藏騎行玩了一年回來(lái)，融入社會(huì )最大的不適應不是沒(méi)錢(qián)了，不是找不到工作，也不是和人溝通，最大的不適應，是在路上急了，要憋！
現在的城市規劃，很少會(huì )考慮公廁，而在人類(lèi)社會(huì )所構建的文明公約之中，不能隨地大小便是最基礎的道德。
現代文明所創(chuàng )造的超級大城市，一方面通過(guò)專(zhuān)業(yè)化分工，極大地提高生產(chǎn)效率，改善人的物質(zhì)生存條件，一方面卻也讓人原子化，成為城市里微不足道的塵埃，為了有限的生存空間爭奪拼搏，人與人之間的競爭日益激烈，交流日益減少，焦慮孤獨，成為現代城市人的通病。
西藏的原始自然之美，瓦解了維系人類(lèi)文明社會(huì )長(cháng)久發(fā)展所形成的一切規則，讓人徹底回歸到一種純自然的狀態(tài)，最大程度讓人的本性釋放出來(lái)，在這片雪山環(huán)繞，湖泊星羅棋布，草原一望無(wú)際，星空璀璨，野生動(dòng)物自由生長(cháng)的荒野，我仿佛重新找回了失落已久與大自然的聯(lián)系。
你可以脫光在大自然中袒露自己，無(wú)需有羞恥之心，你可以在美景前大喊大叫，你可以快活時(shí)放聲大笑，你可以在痛苦時(shí)嚎啕大哭，無(wú)需介懷他人評價(jià)。
最終，當你釋放完了，自己去收拾殘局。
大自然會(huì )接納你的一切，大自然也會(huì )摧毀你的一切。
這就是自由。
羊卓雍措·雪山湖泊水鳥(niǎo)
岡仁波齊朝圣·母女
地震后的老奶奶與孫女
這也與環(huán)境惡劣相關(guān)，誰(shuí)也不知道下一刻遭受天災的會(huì )否是自己，助人即是助己。
給陌生的客人煮上香濃的酥油茶
在這生存環(huán)境如此惡劣的環(huán)境，他們依然與大自然和諧相處，信仰不殺生的戒條，與同生于此的野生動(dòng)物共存。
牧場(chǎng)邊的野驢·同一片天地·清晨
有人覺(jué)得，相信生來(lái)苦難，信仰佛法是一種悲觀(guān)的宿命論，然而當我親身去與藏族人生活在一起，卻看到他們對生命熱愛(ài)，對生命尊重的一面。
在那惡劣的環(huán)境下，他們用自身的勤勞智慧，繁衍生息，除了磕長(cháng)頭、轉經(jīng)輪、念經(jīng)這些外人所認為的虔誠信仰外，他們熱愛(ài)唱歌、熱愛(ài)跳舞、熱愛(ài)騎馬……
藏北·賽馬節
藏北·賽馬節
天生就喜歡跳舞的姑娘
把死亡看做離苦得樂(lè )，生死輪回的一種形式，讓藏族人在無(wú)常的生死面前最大限度保持淡然的態(tài)度，減輕親人離去的悲傷，降低對死亡的恐懼。
正是因為信仰人生是苦難的，他們得以從容去面對各種無(wú)常的災難，在惡劣的環(huán)境中跳出痛苦的輪回，平淡地生存下來(lái)。
他們在苦難中所形成這種善良之美，與現代城市為了爭奪生存空間，無(wú)休止地追逐權利金錢(qián)所形成的冷漠，對我形成了極其強烈的沖擊，觸動(dòng)著(zhù)我對過(guò)往的一些觀(guān)念進(jìn)行反思。
遠行，是為了更好歸來(lái)
知行合一，才能真正讓自己獲得屬于自己的自由與幸福，讀書(shū)和旅行，能夠讓人開(kāi)闊眼界，打破人固有的認知枷鎖，但這兩者，若不能通過(guò)實(shí)踐去驗證，則反而會(huì )讓人陷入一種虛妄的幻想之中。
我想很少人能夠徹底脫離現代社會(huì )的束縛，我也不例外，喜歡西藏，辭職去玩個(gè)一年可以，在玩的過(guò)程中，在那種徹底自由的放縱中，西藏卻也讓我懷念城市現代文明的很多美好之處，一些生活于其間被各種瑣碎事物煩擾而忽略的美好。
正如開(kāi)頭所說(shuō)，回歸文明社會(huì )，享受科技發(fā)展帶來(lái)的生活便利，便要遵循文明的守則，例如不能隨地大小便，不能在人群中裸體狂奔，保持彼此之間距離，互相尊重彼此的生活習慣。
認為生命是快樂(lè )的，也許才是不幸的根源，人的一生，都在與自身的缺陷在抗爭，所謂快樂(lè )學(xué)習、快樂(lè )工作、快樂(lè )人生，反而時(shí)刻都在提醒著(zhù)人，你活得多么不快樂(lè )，你充滿(mǎn)了缺陷不足，讓人失去了與抗爭之心，變得頹廢虛無(wú)。
孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心人性，增益其所不能?！?/p>
叔本華說(shuō)：“欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，所以人從來(lái)都是痛苦的，人生就是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣地來(lái)回擺動(dòng)?！?/p>
然而相信生命的苦難無(wú)常，并非讓人陷入人生虛無(wú)的悲觀(guān)之中，人生的意義，正在于通過(guò)痛苦掙扎，突破自我的局限，擺脫原始欲望控制，尋找到真正能驅動(dòng)自我成長(cháng)的動(dòng)力，感受到生命的美好。
認知的改變在現代社會(huì )頻繁發(fā)生，所以在網(wǎng)上經(jīng)常會(huì )發(fā)現一些什么“毀三觀(guān)”、“顛覆三觀(guān)”的驚嘆，但改變固有的習慣則是反人性的，所以很多人會(huì )陷入“看了很多書(shū)，懂了很多道理，卻依然過(guò)不好自己的一生”的陷阱之中。
每當我們想要通過(guò)行動(dòng)去提升自我，便會(huì )陷入一個(gè)混亂期，過(guò)往的習慣在阻撓，改變所帶來(lái)的的挫折讓人沮喪，前塵往事的陰影，現實(shí)的困境，只要你嘗試把認知改變落實(shí)到行動(dòng)中去，必然會(huì )造成內心極大的不舒適。
這卻也是人唯一能夠尋找到自由幸福的途徑，學(xué)習是苦的，工作是苦的，生活是苦的，突破后的快樂(lè )是短暫的，再親密的關(guān)系，都會(huì )有離開(kāi)的一天。
生命的苦難無(wú)常，七分在老天手上，但我們還可以把屬于自己的三分自由幸福，打拼回來(lái)。
知行合一，唯有如此，方能擺脫內心的妄念，脫下面具，遇見(jiàn)更好的自己，而不是成為那個(gè)丟掉真實(shí)自我的“無(wú)臉男”。
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