第四部分：文旅絕唱

引言

銀川有一個(gè)名字叫“塞上湖城”，巴彥淖爾有一個(gè)名字叫“草原水城”。當我們把這兩座美麗的城市聯(lián)系在一起，就會(huì )發(fā)現這都是黃河母親的恩賜，她們因水而靈動(dòng)無(wú)限，但更多孕育的卻是錚錚鐵骨的精神與氣質(zhì)。因此，她們是大美柔情的，也是鐵血浪漫的。

公元1046年，北宋文學(xué)家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)了篇《岳陽(yáng)樓記》，其中的句子很美：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！”在銀川與巴彥淖爾，雖說(shuō)難見(jiàn)八百里洞庭的壯觀(guān)，但其秀美的湖光景色融于粗獷的北國風(fēng)光，不是江南，勝似江南！

“銀川”作為古地名，最早見(jiàn)于《新唐書(shū)?地理志》。而寧夏地方文獻上出現“銀川”一詞，約在明末清初。一些官吏、文人在詠唱寧夏平原溝渠交織如網(wǎng)、湖泊珠連其間的秀美景色時(shí)，用“銀川”形容其水光瀲滟、水映晴光的水鄉風(fēng)光。如“俯憑駝鈴臨河套，遙帶銀川挹賀蘭”，“連山似奔浪，黃河一帶寬。城郭渺如舫，銀川亦寥廓”，“或是天吳聊小試，暫移鰍穴到銀川”。

范長(cháng)江《中國的西北角》稱(chēng)：“寧夏土質(zhì)，堿性最重，地面常呈白色，故寧夏古名銀川?！笔聦?shí)上，銀川決不止于一片鹽堿地那么簡(jiǎn)單。

在蒙古語(yǔ)中，巴彥淖爾是富饒的湖泊，這也是今天巴彥淖爾作為草原水城的蘊意或者秘密。一個(gè)個(gè)的湖泊如同明媚的眼睛，盛產(chǎn)著(zhù)蘆葦與天鵝，讓巴彥淖爾在很久很久以前就變成《詩(shī)經(jīng)》里呼喚愛(ài)情與鄉愁的名句，在中國歷代文人的筆下成為鴻雁的故鄉。

巴彥淖爾地形為“一山兩原”：山是改變世界歷史格局的陰山，原是“風(fēng)吹草低現牛羊”的烏拉特草原和“不叫胡馬度陰山”的黃河后套平原。一邊是游牧的歌唱，一邊是農耕的交響，在幸福的融合里，陰山微笑著(zhù)將巴彥淖爾推到了兩種文化共同繁榮的高度上。

作為中華文明之根的黃河為銀川與巴彥淖爾注入了永恒的氣質(zhì)與靈魂。天下黃河，唯富一套。有著(zhù)豐饒基因的銀川與巴彥淖爾位于祖國版圖的北方，在世界大江大河絕無(wú)僅有的“幾”字彎上，這彎形似馬鞍，讓王者興盛、百姓安生。

行走是一種體驗，行走也是一種發(fā)現。在我們行走與體驗中，發(fā)現這兩座城市的文化與氣質(zhì)是很多人內心一成不變的信仰，或者，一直都在尋找的秘密。

隱藏在湖城銀川的英雄史詩(shī)?

夏天，整個(gè)寧夏平原上的郁郁蔥蔥，田野里的樹(shù)木長(cháng)成了風(fēng)景。苞米拔著(zhù)穗兒正在幸福地笑，還有高粱，還有農渠，還有田園和村莊，都是綠色里的幸福與富足。據說(shuō)，古人曾經(jīng)把綠色看成一種圣潔的、祈求的顏色，如果是這樣，銀川平原上的廣袤綠色是大自然對于北方富足的虔誠地祈求而非一道簡(jiǎn)單的風(fēng)景。銀川平原上，黃河一下子舒展了開(kāi)來(lái)，變得寬大和開(kāi)闊了起來(lái)，在河心很多的地方都對看到話(huà)多綠色的小島，完全沒(méi)有在其上端被夾在峽谷里放不開(kāi)手腳的感覺(jué)。而賀蘭山已經(jīng)近在眼前，瓦藍色的山峰，正在一種高度上與天空進(jìn)行著(zhù)沒(méi)有人聽(tīng)懂也沒(méi)有人看到的對話(huà)——是什么呢？城市、湖泊與美麗的銀川。

閱海閱湖閱銀川?

清雍正年間，“銀川”一詞，逐漸有了指代地域的地名含義。如《惠農渠碑記》上有“黃河發(fā)源于昆侖，歷積石，經(jīng)銀川，由石嘴山而北……”的記載，碑文上的銀川，已泛指銀川平原引黃河灌區了。清乾隆年間，寧夏知府趙本植在府城（今銀川城區）創(chuàng )立“銀川書(shū)院”，又由汪繹辰纂修《銀川小志》?！般y川”一詞的指代范圍趨于具體、明確，已初具地名意義，并逐漸成為寧夏府城的代稱(chēng)。1944年，寧夏省城（今銀川城區址）改為建制市，正式定名為“銀川”。地名一直沿用至今。

曾經(jīng)，銀川給人的印象是：一座四四方方的城，不大，在一片平地上，大多數樓房都不是很高，就像一幾個(gè)大人領(lǐng)著(zhù)一群孩子很溫馨地站在黃河邊上。樓也是不很高，人也不是很多，樸素得仿佛是北方天空不小心掉下的一滴咸澀的淚。然而，如今的銀川變了！飛速地變了！

銀川東有黃河，西依賀蘭山，是古絲綢之路上的商埠重鎮、寧蒙陜甘毗鄰地區中心城市、新歐亞大陸橋西隴海蘭新經(jīng)濟帶重點(diǎn)開(kāi)發(fā)城市?，F轄三區兩縣一市，總面積9555平方公里，總人口已經(jīng)超過(guò)200萬(wàn)。

新世紀以來(lái)，銀川市圍繞建設西北地區最適宜居住、最適宜創(chuàng )業(yè)的現代化區域中心城市的目標，大力實(shí)施“興工強市、特色建市、人才興市、依法治市、生態(tài)優(yōu)先”五大戰略，優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)不斷壯大，城鄉面貌煥然一新，創(chuàng )業(yè)環(huán)境明顯優(yōu)化，宜居水平大幅提升。銀川先后被評為優(yōu)秀旅游城市、全國雙擁模范城市、十大安靜城市、全國文明城市和國家衛生城市、園林城市、節水型城市、環(huán)保模范城市、綠化模范城市。銀川就這樣在高樓大廈和車(chē)流人流里，擁有了自己作為都市的氣象與風(fēng)范了。

2010年，經(jīng)過(guò)多年的努力，銀川市成功摘取了“中國人居環(huán)境獎”桂冠，榮膺“全國無(wú)障礙建設先進(jìn)城市”稱(chēng)號。在此基礎上，銀川市提出了開(kāi)展創(chuàng )建生態(tài)園林城市和聯(lián)合國人居獎等“六創(chuàng )”活動(dòng)，這是“十二五”期間銀川發(fā)展的又一項重大戰略決策，是銀川市向更文明、更宜居、更有活力城市邁出的更大步伐。

銀川，水碧，天藍。

“塞上湖城”是銀川市的別稱(chēng)。銀川市濕地面積47000多公頃，面積在1公頃以上的濕地共有430多塊，其中自然湖泊近200塊，面積100公頃以上的湖泊有20多塊。銀川湖泊濕地分布密度大，在西部干旱半干旱地區少見(jiàn)。這一塊塊的湖泊使銀川如同明珠般于塞上顯得格外耀眼。

銀川市歷史上有“七十二連湖”之稱(chēng)，自秦、漢以來(lái)，興修了秦渠、漢渠、唐渠等水利工程，富庶的引黃灌溉區，孕育了“塞上江南”的自然環(huán)境。明、清時(shí)期，“月湖夕照”、“漢渠春漲”、“連湖漁歌”、“南塘雨霽”等湖泊景觀(guān)成為當時(shí)西北盛景。銀川湖泊棋布，波光蕩漾；溝渠縱橫，阡陌交錯；稻香四溢，魚(yú)躍鳥(niǎo)鳴……

這些，會(huì )讓人在那一剎那里愛(ài)上銀川。

鳴翠湖，位于銀川市東部，距市區9公里，東臨黃河3公里，總面積6.67平方公里。2006年6月，被國家林業(yè)局批準為國家濕地公園。鳴翠湖集河流、湖泊、沼澤、灌渠等景觀(guān)于一體，自然生態(tài)體系完整，是我國荒漠化濕地中具有獨特屬性的生態(tài)區。野生鳥(niǎo)類(lèi)、濕地生物、荒漠植物等自然資源豐富，有國家重點(diǎn)保護動(dòng)物多種，其中鳥(niǎo)類(lèi)97種。

鳴翠湖是歷史上銀川“七十二連湖”的組成部分，有“道祖廟”遺跡、百年老樹(shù)、古代灌渠、黃河水車(chē)等歷史遺跡，形成了百鳥(niǎo)鳴翠、碧水浮蓮、車(chē)水排云、千步廊橋、綠帳問(wèn)茶、迷宮尋鶯、青紗漏月、蘆花追日、東堤夕照、白沙落雁十大景觀(guān)。2000年起，規劃和實(shí)施了濕地保護與恢復建設，通過(guò)退田還湖、湖泊清淤、調控水位、恢復植被等措施，使鳴翠湖濕地生態(tài)環(huán)境得到顯著(zhù)改善，成為銀川市東部的一顆璀璨明珠。

鳴翠湖這個(gè)黃河流水匯集而成的碩大湖泊，里面有很多的蒼翠的蘆葦，可以在蘆葦蕩里搖槳或者開(kāi)快艇。而在這里的賀蘭山，則是一片堅硬并且富于質(zhì)感的瓦藍色，朋友告訴我，若不是那山，沙漠也許很快會(huì )吞噬了銀川這座城市——在賀蘭山的背面，沙漠正像一個(gè)頑皮的孩子要爬上大人的脊背一樣，一次次地沖刺著(zhù)欲要爬上賀蘭山的肩——在那里沙漠已經(jīng)淹沒(méi)了賀蘭山的腳跟。

湖水涌動(dòng)，時(shí)不時(shí)會(huì )有一兩只漂亮的水鳥(niǎo)出現在眼前的水面。我們的快艇進(jìn)入蘆葦蕩，驚起的那一灘水鳥(niǎo)音符般地飛在了空中。

事實(shí)上，在銀川市內可供人游玩的湖泊絕不止于此。讓很多游人耳熟能詳并且流連忘返的還有寶湖與閱海。

寶湖，位于金鳳區良田鄉保伏橋村境內，東靠唐淶渠，總面積78公頃，其中湖泊面積36公頃，綠地面積39.7公頃，是市內規模較大的自然水面，屬于典型的城市湖泊，湖水最深處2.2米左右，平均水深1.4米左右。春、夏、秋三季水面寬闊、蘆葦茂盛，鳥(niǎo)類(lèi)棲息，景觀(guān)自然。寶湖的水生植物比較豐富，有多種漂浮生物、浮水性植物、沉水植物和挺水植物，大面積的蘆葦、沼澤為棲息和繁殖在這里的水禽提供了良好環(huán)境。寶湖濕地公園于2003年9月1日開(kāi)工建設。2004年10月，完成一期項目建設并正式向社會(huì )開(kāi)放，其主要功能區包括四部分，即濕地生態(tài)區、文化公園區、休閑健身區、管理服務(wù)區。2007年1月，國家建設部批準建立“銀川市寶湖國家城市濕地公園”成為西北地區唯一的國家級城市濕地公園。

閱海國家濕地公園位于銀川市金鳳區北部，距市中心3公里，總面積2100公頃。2006年6月被國家林業(yè)局批準為國家濕地公園。閱海濕地水域廣闊，自然風(fēng)景秀麗，是銀川市面積最大、原始地貌保存最完整的一塊濕地，濕地由湖泊、沼澤、草甸、魚(yú)塘等組成，濕地資源豐富，生態(tài)系統完整。濕地有自然植物114種，鳥(niǎo)類(lèi)107種。2002年以來(lái)，規劃和實(shí)施了退田還湖、水道清淤、植被恢復、鳥(niǎo)類(lèi)棲息地修復和基礎設施等項目建設，生態(tài)環(huán)境顯著(zhù)改善，濕地資源得到了有效保護。在此基礎上，積極探索發(fā)展“水產(chǎn)養殖、水禽養殖、水生植物種植和水上旅游”的“四水”濕地經(jīng)濟，探索了濕地可持續利用的新模式……

這些湖泊一個(gè)個(gè)如同寶石一般鑲嵌在銀川城中，使這座屬于北國的城市突然就多出了幾分柔情與美麗。雖說(shuō)“銀川自古水抱城”，但上世紀中后期初，隨著(zhù)人口增加及城市迅速擴展，人們不斷地圍湖造田、填湖蓋樓，銀川平原濕地急劇減少，曾經(jīng)號稱(chēng)“七十二連湖”的湖泊群，一個(gè)個(gè)日漸萎縮消失。對此，寧夏回族自治區提出重塑“塞上湖城”的構想并于2001付諸實(shí)施。借助人力，銀川市重現昔日“城在湖中、湖在城中”的景象。而銀川平原所有謀求人與自然和諧相處的行為，都寄予著(zhù)對湖城的殷切期待并且貢獻了自己的力量。當時(shí)的人們啟動(dòng)了青銅峽河西排水總干溝工程和銀川城市防洪工程，目的是在暢通農田排水、消除城市水患的基礎上，綜合利用洪水、溝水等水資源，保護濕地資源、補充地下水，同時(shí)兼顧銀川市周?chē)木G化和美化。

這兩項工程相互結合，構造起“共攔、分治、聯(lián)排”的銀川城市防洪格局，賀蘭山雨季洪水經(jīng)山麓工程設施攔蓄、削峰后進(jìn)入青銅峽河西排水總干溝，再依次注進(jìn)七子湖、寶湖、大西湖、北塔湖等大型湖泊，最后與農田排水一道由沙湖回歸黃河。疏通縱貫銀川平原南北的灌溉區排水溝，使清水和城市污水分離，將銀川市近郊的六七個(gè)濕地一個(gè)個(gè)串接連通，死水變活水，最終構建起城市環(huán)湖生態(tài)圈……

相傳，古時(shí)候賀蘭山飛來(lái)的一只鳳凰，看到這里黃河橫貫、麥浪翻滾，一片風(fēng)光秀麗的江南景象。不忍離去，竟化身為一座美麗的城市——銀川。東門(mén)外的高臺寺是鳳凰的頭，鳳凰頭挨到黃河邊；高臺寺旁邊有兩眼井，是鳳凰的眼睛；鼓樓是鳳凰的心臟；西塔和北塔是鳳凰的兩只爪子；西馬營(yíng)湖泊相連，林茂草密，花團錦繡，那是鳳凰的尾巴，一直拖到賀蘭山麓。

如今的銀川真的像鳳凰一樣飛了起來(lái)！

而當銀川的太陽(yáng)火紅火紅地從地平線(xiàn)上升起，那么多的樓房、街道和人群都被紅酒一樣的陽(yáng)光浸泡其中，忽然覺(jué)得這個(gè)城市始終在熱情地浸泡和接納著(zhù)來(lái)這里的每一個(gè)人。面對銀川那些在同一平面上的樓房，不管它們高或者是低，但它們的“腳”都是站在同一平面上的，這讓人極容易產(chǎn)生一種它們其實(shí)都是平等的感覺(jué)，而并不像山地城市的樓群，給人一種強烈的參差不齊感！這就是平原上的城市，讓人感覺(jué)一切都是平等并且公平的。在這種平等或者公平里，銀川所有的馬路都是筆直的、不會(huì )拐彎的，而這馬路會(huì )讓人感到它的容量所在——可以順順當當地走出它的懷抱，它也隨時(shí)歡迎著(zhù)你高高興興、平平安安地歸來(lái)，這是山地或者河谷城市并不具備的一種寬容。

秦漢大兵也愛(ài)銀川?

一座城市，僅有其湖光山色是遠遠不夠的，它得有它的文化，它的精神。

莽莽蒼蒼的賀蘭山氣勢雄偉，如萬(wàn)馬奔騰，橫亙在寧夏之北；蜿蜒坦蕩的黃河水穿行于六百里寧川，流勢平緩，潤澤了河套之地；它們一起造就了富饒的銀川平原，使這塊土地孕育了生生不息的文明。歷史的年輪、多元的文化在這里積淀，中原文化、邊塞文化、河套文化、絲路文化、西夏文化、伊斯蘭文化等多種文明激蕩交融，濃郁的回鄉風(fēng)情，雄渾的大漠風(fēng)光，秀麗的塞上水色，古老的黃河文明，神秘的西夏文化，構成了“雄渾賀蘭、多彩銀川”的城市名片，形成了“塞上湖城、西夏古都、回族之鄉”的鮮明特色。但是，幾年前，人們總結銀川的精神時(shí)，卻只用這樣8個(gè)字表述——賀蘭巋然，長(cháng)河不息。

這8個(gè)字的信息豐富，涵蓋的范圍太多，當然也包含著(zhù)軍事的味道。于是，在銀川，人們響亮地解讀著(zhù)“塞上”這兩個(gè)字：塞者，長(cháng)城也，銀川這座塞上的名城也因此被我讀出了一種屬于軍人特有的多情與悲壯。

距銀川市區東40千米，有個(gè)叫黃泥崗的地方，一邊是茫茫大漠，一邊是滔滔黃河。在這里，人們不但見(jiàn)到秦始皇“設亭障以御匈奴”的蒙恬，還能見(jiàn)到蒙恬之后的許多漢朝大兵。

這個(gè)地方有個(gè)擲地有聲的名字：兵溝。

一百多座如丘陵般延綿著(zhù)的漢代士兵的墳墓沉默在那里，雖說(shuō)，不知道那些墓的主人姓甚名誰(shuí)，但在一座墓室出土的一枚銹跡斑駁的箭頭里，還是領(lǐng)略到了屬于大漠與河流的那份豪情和身為軍人長(cháng)眠于地下的那份悲壯。

兵溝是一條不算小的峽谷，在這條峽谷里拍過(guò)不少的電影。從地平面上看，兵溝更像是一條蜿蜒的深色絲帶，峽壁陡峭。史料記載：秦始皇三十二年派大將蒙恬率30萬(wàn)兵北逐匈奴，收復河南地，次年又在河套地區筑城，設亭障以御匈奴，蒙恬在兵溝一帶建立“渾懷障”，屯兵戍邊。今天，兵溝展館里還展出蒙恬將軍生平事跡，以及他建設北疆，抗擊匈奴，修繕萬(wàn)里長(cháng)城的偉大業(yè)績(jì)。

據說(shuō)，在兵溝一帶，以步兵為主的秦軍與匈奴騎兵展開(kāi)了一場(chǎng)生死之戰，秦軍大獲全勝。但這場(chǎng)戰役是怎么個(gè)打法、死了多少人今天已經(jīng)很難知曉了。

進(jìn)入兵溝景區，首先是一座城門(mén)，上面寫(xiě)著(zhù)“渾懷障”三個(gè)紅色的大字，曲里拐彎的秦小篆讓我甚至產(chǎn)生了一種夢(mèng)回秦朝的感覺(jué)。

事實(shí)上，與“渾懷障”有關(guān)系的還有一位名將衛青，他北征匈奴時(shí)修繕了“渾懷障”，使“渾懷障”在秦初至唐初的800多年時(shí)間里，發(fā)揮了重要的軍事作用。

蒙恬的塑像就在“渾懷障”前，這個(gè)今人根據史料和想像的形象勾勒出的塑像之上有一張屬于秦朝男人的臉——有人說(shuō)，秦朝留給我們的遺產(chǎn)中，最生動(dòng)和完美的，莫過(guò)于兵馬俑的臉——樸素、宏闊、剛毅、俊朗，使如今一切浮淺、奢靡、賣(mài)乖、作秀的面孔相形見(jiàn)絀。

蒙恬“國字”形的臉多出了與眾不同的繁盛的絡(luò )腮胡子，目光中是道不盡的威嚴。一將成名萬(wàn)骨枯，在一名大將的成功成名背后，總有許許多多為戰爭奉獻生命的默默無(wú)聞的士兵。

進(jìn)入城門(mén)，首先是一座高9.5米的大祭壇。據說(shuō)，“渾懷障”守將在兵溝設祭壇，祭祀天地和陣亡的將士。祭壇呈四方形，正北方有一條長(cháng)長(cháng)的臺階可以直接登上祭壇的頂端，上設一個(gè)方形的香爐。

拾階而上，在祭壇的頂端，以“渾懷障”、祭壇以及其后的漢墓群為界，東邊是茫茫大漠，綿綿不絕沙丘就像一個(gè)個(gè)沉睡的孩子，在燥熱的空氣里散發(fā)著(zhù)讓人感覺(jué)安靜的呼吸；而西邊則是蒼翠的黃河濕地，清新的空氣和溫暖的陽(yáng)光黏合在一起，呈現出的是一派寧靜且祥和的綠地風(fēng)光。在這樣的景致下，再面對沙漠與濕地間的連綿墳丘，多出的是一種說(shuō)不清道不明的酸楚和沉重。

青山有幸埋忠骨，何須馬革裹尸還？古時(shí)，將軍祭祀陣亡士兵時(shí)，一般面朝何處？回答一定是：朝著(zhù)家鄉的方向！

兵溝漢墓里的這群士兵在這個(gè)叫黃泥崗的沒(méi)有青山的地方，已經(jīng)枕著(zhù)黃沙沉睡了2000年！而在2000年后的今天，誰(shuí)還能體會(huì )到2000年前曾經(jīng)屬于這群士兵的豪邁？他們該有著(zhù)一張怎樣的男兒的臉？樸素？宏闊？剛毅？俊朗？歲月已經(jīng)把一切變得模糊不堪了。

走過(guò)一條筆直的石鋪甬道，來(lái)到漢墓地宮的入口。拾階而下，走入了一個(gè)擁有四個(gè)墓室的大墓，只是四個(gè)墓室都被盜墓賊光顧過(guò)的，只剩下古人的尸骨殘骸。四個(gè)墓室深淺不一，第一個(gè)墓室深十六米，整個(gè)墓室是用名貴的楠木制作而成，分為里外兩個(gè)室，室之間隔著(zhù)一扇鏤空的帶窗小門(mén)，里面的一間又分為兩半，左邊放棺材，右邊放隨葬品。第二個(gè)墓室較第一個(gè)淺，只有九米深，墓室的結構也不同，是兩個(gè)拱形的窯洞，里面比外面稍小些，所用的材料是青磚。棺材就放置在里面的墓室里，外面也是擺放隨葬品的。第三個(gè)墓室距地面只有六米，最簡(jiǎn)陋，棺材只有六厘米厚。第四個(gè)墓室和其他的幾個(gè)風(fēng)格完全不同，可惜整個(gè)墓室已經(jīng)遭到破壞。

據專(zhuān)家考證，第一個(gè)墓室的主人可能是一個(gè)將軍，第二個(gè)墓室可能是將軍夫人的墓，第三個(gè)墓室可能是一個(gè)陪葬墓，第四個(gè)墓室的主人可能與第一個(gè)墓室主人身份相近。在墓道里還陳列著(zhù)一些出土的文物，如五銖銅幣、劍、戈等。在那些出土的文物里還有一個(gè)木制的像框，雖說(shuō)人們還沒(méi)弄清像框是誰(shuí)的，里面曾經(jīng)裝著(zhù)誰(shuí)的像，但這東西出現在古墓里，總會(huì )給人一種讓生命留存久遠的意思。想必那個(gè)將軍駐守塞外已經(jīng)有些年頭了，他在老家的妻子因此成為“隨軍家屬”，或者，他在當地找了一個(gè)如花似玉的姑娘結婚——一個(gè)置身塞外的軍人能在死了之后，還有一個(gè)女人陪著(zhù)真是一件浪漫又幸福的事情！

同樣的事情在另外一個(gè)墓道里亦是。那是一個(gè)非常狹窄的通道，把人們引入了一個(gè)很狹小的墓室，一男一女在那里合葬，仿佛還相擁在一起的殘骸。但更令人稱(chēng)奇的是，女的在頭上長(cháng)有一個(gè)寸把長(cháng)的角！對于這角，人們說(shuō)不清它生成的任何緣由，只是親切的將它稱(chēng)為“小龍女”。

有人說(shuō)“小龍女”可能是塞外的少數民族，但誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)塞外的哪個(gè)少數民族是長(cháng)角的；還有人說(shuō)“小龍女”可能是得了一種疾病頭上才長(cháng)了角的，但不管哪種說(shuō)法都改變不了這樣一個(gè)事實(shí)，即軍人與女性在古時(shí)風(fēng)沙漫漫的塞外同樣演繹著(zhù)鐵骨與柔情！

歲月雖說(shuō)已經(jīng)把一切變得模糊不堪了，但軍人家屬的“龍角”歷經(jīng)千年卻依然清晰可辨。

漢墓群一側是黃泥崗下的黃河濕地，在黃河沖刷出的一面土崖下，有間民房。房子的前面有一口水井，已經(jīng)很久不曾有人使用了，房門(mén)上的鎖也已經(jīng)生銹了，都是很久不曾住人的樣子。碧綠的濕地伴隨著(zhù)銀色的河流一直伸向遠方，而在濕地與河流間有很多的水鳥(niǎo)自在地飛翔或快樂(lè )地歌唱。當年征戰并且長(cháng)眠于此的那群士兵會(huì )看到這一切嗎？

今日塞上，已經(jīng)沒(méi)有了風(fēng)沙的肆虐橫行，更沒(méi)有戰爭的鼓角錚鳴，大漠與河流在這里和平共處，處處皆美景。大地無(wú)言，但黃河的岸邊是年年歲歲生長(cháng)青草不止的濕地，濕地上是很多我們說(shuō)不上名字的鳥(niǎo)兒在自由地飛翔，像是生活在一幅安靜詳和的畫(huà)卷里。濕地伴隨著(zhù)河流流向遠方，在漸行漸遠的車(chē)輪聲里，丟開(kāi)那一份從遙遙遠遠的史書(shū)里飄然而至的緬懷，這里美得讓人心醉。

銀川，既是古代中原農業(yè)文明與北方游牧文化交匯的地帶，也是周秦漢唐北方最重要的軍事邊關(guān)戰略重地。同時(shí)也作為我國北端“絲綢之路”的要道，在這里上演過(guò)諸多天地震蕩、風(fēng)云變幻的歷史長(cháng)歌。今天的銀川，因為“塞上”兩個(gè)字僅在碧水之上、藍天之下顯得那樣的與眾不同。

原野上的鮮花哪里去了

被美麗的姑娘摘走了

美麗的姑娘哪里去了

姑娘被大兵帶到軍營(yíng)里去了

軍營(yíng)的大兵在哪兒

大兵統統到墓地里去了

大兵的墓地在何方

——這墓地正是那鮮花繽紛的山崗

……

三萬(wàn)年的愛(ài)戀在銀川?

“如果我愛(ài)你，無(wú)論我們在一起多久，都會(huì )陪你一起爬山，看海，看星星，看日落，因為我知道你渴望這樣的浪漫?！庇羞^(guò)這樣的愛(ài)情嗎？當人們寧愿在寶馬車(chē)里哭也不愿在自行車(chē)上笑時(shí)，在銀川這個(gè)地方，我卻突然地被傳說(shuō)的愛(ài)情感動(dòng)了一回。

水洞溝是中國最早發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址之一，1988年被國務(wù)院公布為“全國重點(diǎn)文物保護單位”，被譽(yù)為“中國史前考古的發(fā)祥地”。蘊藏著(zhù)豐富而珍貴的史前資料，被列為國家“十一五”文物保護規劃重大遺址之一。它向人們展示了距今3萬(wàn)年前古人類(lèi)的生存畫(huà)卷，是迄今為止我國在黃河地區唯一經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址。

清晨的陽(yáng)光落在水洞溝那片荒灘上，是一地的溫暖。帶著(zhù)金色粉末的沙?？鞓?lè )地跳動(dòng)在鞋尖上，溝底那一條清流邊上的綠草也便隨即變得可人了起來(lái)。走過(guò)這樣的一片土地，誰(shuí)能想到3萬(wàn)年前生活在這里的人類(lèi)是個(gè)什么樣的呢？一時(shí)間，我們都找不到描述它的最好語(yǔ)言，只是沉默著(zhù)向前，努力地想要從這片土地上看到些什么，但它卻比我們更無(wú)言。

無(wú)言的土地生長(cháng)著(zhù)萬(wàn)物，卻又極力地掩埋著(zhù)它的過(guò)去。在河溝旁邊的一個(gè)黃土刨面前，我們停了下來(lái)，它是水洞溝遺址首次挖掘現場(chǎng)的刨面，我們看到壁立的黃土層的中間部位夾雜著(zhù)一條細沙狀的東西，很分明地將土層分為上部和下部。土層上部出土的石器是新石器，而下部出土的則是舊石器。面對這樣的一道“土坎”兒，我們忽然覺(jué)得那些被考古學(xué)家挖掘而出并放置在水洞溝遺址文化陳列室里的新舊石器，離我們其實(shí)是非常遙遠的，遙遠得只剩下了一個(gè)簡(jiǎn)單而又復雜的概念。

二萬(wàn)多年前，一群遠古人頂著(zhù)凜冽的西伯利亞寒風(fēng)，艱難地跋涉在鄂爾多斯黃沙漠漠的曠野上，他們是一支由男女老少組成的隊伍，隨身攜帶著(zhù)獵人的專(zhuān)用工具、武器、帳篷和火種。當他們翻上一道起伏的山梁而來(lái)到一處今天叫做水洞溝的地方時(shí)，眼前出現了一片水草 豐盛的湖泊，遠處草原上還隱約可見(jiàn)成群奔跑的野馬、野驢和羚羊。顯然，這是一處誘人的地方。于是，他們放下行裝，就地露營(yíng)，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)生活的新篇章。

在月朗星稀的夜晚，獵人們結束了一天轟轟烈烈地圍獵活動(dòng)，坐在火邊享受豐盛的晚餐。當他們吃得高興時(shí)，年輕人便掛上用鴕鳥(niǎo)蛋皮制成的圓形穿孔項飾和耳飾，跳起歡快的舞蹈。

這一幕幕生動(dòng)的畫(huà)面是通過(guò)什么還原的呢？它就是將水洞溝文化從一層層堅實(shí)的黃土中剝離出來(lái)的金鑰匙——石器。

這些年來(lái)，考古工作者經(jīng)過(guò)5次考古發(fā)掘，在水洞溝出土了3萬(wàn)多件石器和67件古動(dòng)物化石。其中構成水洞溝文化基礎的一些石制品、工具及石器制作修理技術(shù)，可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時(shí)期人類(lèi)棲居地的石器相媲美。尤其是出土的大量勒瓦婁哇石核，與歐洲相當古老的奧瑞納文化形狀接近。針對這種地區相隔遙遠、文化雷同的現象，外國著(zhù)名考古專(zhuān)家認為是人類(lèi)“大距離遷徙的同化影響”。

水洞溝在逐水草而居的漫無(wú)意識里創(chuàng )造出的這種“遷徙神話(huà)”，在我面對水洞溝考古挖掘出的黃土層面時(shí)，依然深深地震懾著(zhù)我。這樣一來(lái)，水洞溝便離我近了。

2007年，在對水洞溝的考古發(fā)掘中，出土的文物除石制品、動(dòng)物碎骨和用火遺跡外，這次發(fā)掘尤其重要的是還出土了近百枚精美的環(huán)狀裝飾品。裝飾品以鴕鳥(niǎo)蛋皮、骨片為原料，圓形，其外徑一般在8毫米左右，用琢制和磨制結合的方法做成，中間鉆小孔，孔徑一般在2—3毫米，個(gè)別的有4毫米，有的表面還被礦物質(zhì)顏料染過(guò)色。完整、殘缺、成品、半成品各種類(lèi)型都有發(fā)現。這些裝飾品小巧、規范，為目前在中國發(fā)現的舊石器時(shí)代同類(lèi)遺物中制作最為精美者，極大地豐富了水洞溝文化的內涵，為研究當時(shí)人類(lèi)的生產(chǎn)力水平、行為模式和審美能力提供了重要的信息。

水洞溝遺址所代表的文化，在闡述區域性石器技術(shù)傳統的成因、遠古文化的發(fā)掘和變異，以及晚更新人類(lèi)在東北亞的遷移、擴散和交流具有重要地位，對3萬(wàn)多年前東西文化的比較研究具有十分重要的意義。

“長(cháng)城腳下水洞溝，一泓清泉入黃流。崖前斷壁觀(guān)古址，石器文化遺千秋。山嶺遍是沙丘布，鴉鵲羊群埠上走。若非地下藏物證，焉知史前山河秀?！痹诮袢藢?xiě)下的這首詩(shī)里，我們走過(guò)水洞溝，從兩萬(wàn)多年前的史前社會(huì )走到了明朝的長(cháng)城邊，望著(zhù)長(cháng)城之外的荒漠，我忽然地就想，那么漫長(cháng)的歲月是怎樣在今天讓我們在那么短的時(shí)間里走過(guò)的？

大地無(wú)言，卻盛載著(zhù)人類(lèi)生生不息的愛(ài)，水洞溝人雖說(shuō)已經(jīng)神秘地走遠了、消失了，但他們曾經(jīng)生活過(guò)的這片土地卻依然在頑強地存活著(zhù)，并記錄著(zhù)那一個(gè)個(gè)被今人已經(jīng)破解或者正在破解甚至永遠也都不能破解的秘密。

在中國的文化里有“三皇五帝”之說(shuō)，三皇者為伏羲、神農、女?huà)z，就這三者誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，有人提出了一個(gè)饒有趣味的說(shuō)法：女?huà)z本來(lái)是在最前頭的，因為她是母系社會(huì )階段的典型圖騰，而后來(lái)居上的伏羲、神農恰是母權讓位于父權的寫(xiě)照。學(xué)者認為水洞溝文化當屬女?huà)z的時(shí)代，但水洞溝人最后去了哪兒？只能讓人們去猜想了——災難突然降臨了，連綿的暴雨使湖水上漲，驚慌的水洞溝人來(lái)不及拿走工具，就匆匆地離開(kāi)了，后來(lái)，湖水和河流淤積的泥沙把這里的一切深深地埋了下來(lái)……

猜想只能是猜想，猜想永遠都是猜想，唯有水洞溝人走了是一個(gè)一成不變的事實(shí)。記得，在水洞溝文化陳列室里，我曾經(jīng)看到過(guò)一張照片，照片上是一個(gè)銅錢(qián)狀的器物，講解員告訴我那是水洞溝人男女戀愛(ài)時(shí)，男性送給女性的定情禮物，而女性送給男性的則是一種類(lèi)似犀牛角樣的東西。那遠古時(shí)期的精致禮物讓我們贊嘆不已，它們大約都是一些石器或者骨器，而它們背后的樸素真誠的情感帶給我們的是驚嘆甚至震憾。

銀川是現代人群居住生活的地方，也古代的人群曾經(jīng)生活過(guò)的地方，水洞溝遺址是其史前民居文化萌芽期，它表明，銀川一帶已有了大量的早期人類(lèi)活動(dòng)。同時(shí)，產(chǎn)生在隴山一帶的伏羲文化和渭河、汾河流域的華、夏文化，也相繼傳播到古代的銀川賀蘭山一帶。夏時(shí)的大禹治水，殷商的討伐鬼方，再一次把夏商文明間接傳到銀川一帶。水洞溝人走了，但他們的愛(ài)還在，定情禮物就是最好的證明。

一個(gè)上午，我們走了數萬(wàn)年。萬(wàn)年的石器，在我們走過(guò)水洞溝的那個(gè)上午，流淌出的不僅僅是人間的氣息，它同陽(yáng)光一樣溫暖得我們的臉龐流出了細細微微的汗水。而這些，也都是屬于銀川似水柔情里的英雄史詩(shī)。

本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，感謝原作者。未完待續！

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