作為“五谷”之一，大麻具有多元化的用途，不僅能夠用于食用、榨油、制作繩索、衣物和造紙等；在中原之外，還有一部分大麻品種的葉片、花和苞片中四氫大麻酚等生物活性成分含量較高，具有致幻、麻醉等強大的精神作用，在世界各地被廣泛用于宗教、儀式以及醫療等活動(dòng)中。目前已有大量工作從孢粉、果實(shí)、纖維、印痕以及歷史文獻等方面研究大麻植物的早期利用，但難以準確揭示其在精神領(lǐng)域的使用情況。

圖1. 大麻

圖源自：中國植物圖像庫

近期，中國科學(xué)院、中國社會(huì )科學(xué)院與德國馬普學(xué)會(huì )人類(lèi)歷史科學(xué)研究所（Max Planck Institute for the Science of Human History）的研究人員在《科學(xué)·進(jìn)展》（Science Advances）上聯(lián)合發(fā)表文章，提供了帕米爾先民焚燒并吸食大麻的直接證據。中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所科技史專(zhuān)業(yè)博士研究生任萌為論文第一作者，中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院考古學(xué)與人類(lèi)學(xué)系楊益民教授為論文通訊作者。

2013和2014年，中國社科院考古研究所新疆隊在帕米爾高原東部塔什庫爾干地區發(fā)掘了一處距今約2500年的獨特墓群——吉爾贊喀勒墓地（即曲曼墓地），該遺址具有明顯的宗教特征與儀式性建構，地表保留有大面積錯落有致的黑白石條遺跡，以及圓形封土堆，封土堆下有一圈或兩圈的石圈（圖2和圖3）；出土遺物中以木質(zhì)火壇最為引人注目，這些火壇內部有強烈灼燒的痕跡，且放置有數量不等的卵石，卵石表面也有燒灼痕跡，火壇外部則無(wú)過(guò)火痕跡（圖4）。

圖2. 吉爾贊喀勒墓群地表遺跡

巫新華供圖

圖3. 墓葬M12（火壇和尸骨在棺床上）

巫新華供圖

圖4. 吉爾贊喀勒墓群出土木質(zhì)火壇

巫新華供圖

為探究這些火壇內的焚燒物，中國科學(xué)院大學(xué)考古學(xué)與人類(lèi)學(xué)系的殘留物分析團隊對該遺址出土的火壇殘塊及其內部燒石進(jìn)行了有機物提取，并開(kāi)展氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用（GC-MS）分析，在絕大多數樣品中檢測到大麻的生物標記物，證明這些火壇內普遍焚燒過(guò)致幻植物——大麻。這些樣品中檢測到的大麻素以大麻酚（CBN），即四氫大麻酚（THC）的降解產(chǎn)物為主，暗示原始植株是精神活性成分含量較高的大麻品種，應該是因具有較強的致幻效力而被用于該儀式活動(dòng)之中，發(fā)揮著(zhù)重要的媒介作用。該研究是迄今發(fā)現最早的燃燒大麻并用于精神領(lǐng)域的直接證據，楊益民教授稱(chēng)，“這項研究充分表明有機殘留物分析在考古研究中廣闊的應用前景，有助于了解早期人類(lèi)的文化習俗?！?/p>

圖5. 任萌同學(xué)使用氣質(zhì)聯(lián)用

楊益民供圖

古希臘歷史學(xué)家希羅多德（Herodotus）所著(zhù)《歷史》一書(shū)中最早記載了中亞地區游牧民族吸食大麻的行為，中國、俄羅斯以及哈薩克斯坦等地的考古遺址中也陸續發(fā)現了宗教色彩濃厚的大麻遺存，可見(jiàn)古代儀式中使用大麻是一種跨文化現象，于公元前一千紀中期在歐亞大陸已較為普及。吉爾贊喀勒墓群位于古稱(chēng)“蔥嶺”的帕米爾高原，是絲綢之路上的咽喉要道，該遺址出土器物特征及鍶同位素分析等研究均反映出在絲綢之路正式開(kāi)辟前，帕米爾高原與周?chē)鷱V大地區存在普遍的人群往來(lái)與文化交流。絲綢之路是物質(zhì)文化與精神信仰多元互動(dòng)的通道，作者之一，考古植物學(xué)家Robert Spengler博士稱(chēng)，“與其說(shuō)早期絲綢之路的交流路線(xiàn)是一條漫長(cháng)的道路，不如說(shuō)是一張將中亞置于古代世界中心的路網(wǎng)。這項研究表明，具有較高化學(xué)活性物質(zhì)的大麻品種以及吸食大麻的行為作為一種文化傳統，正是沿著(zhù)這些貿易路線(xiàn)加以輻射傳播?！?/p>

大麻是當今世界主要的毒品與醫用植物之一，然而在古代社會(huì )，人類(lèi)對大麻的利用卻更加注重“儀式感”；在宗教祭祀等活動(dòng)中，作為致幻劑的大麻能夠直接影響儀式參與者的身心狀態(tài)，使人獲得超驗性的感知與體驗。雖然當時(shí)塔什庫爾干地區先民具體的宗教信仰與觀(guān)念形態(tài)仍有待探索，但根據吉爾贊喀勒墓群呈現出的眾多考古現象，我們可初步勾勒出該遺址的部分儀式行為：跳躍不定的火焰、有節奏的音樂(lè )，加之焚燒大麻所釋放的迷幻煙霧與芳香氣味，都旨在將人們的思想意識引導到某種特殊的幻境之中，獲得與“超自然”的溝通與聯(lián)系。Spengler博士指出，“現代社會(huì )對大麻的看法存在著(zhù)巨大的跨文化差異；但無(wú)庸質(zhì)疑的是，大麻在醫療、儀式和娛樂(lè )等方面的利用已長(cháng)達數千年?！弊髡咧籅oivin教授亦稱(chēng)，“在現代社會(huì )關(guān)于大麻使用政策各異的環(huán)境下，此類(lèi)考古研究可幫助我們了解當代文化習俗和信仰結構的起源，轉而為相關(guān)政策制定提供借鑒?！?/p>

楊益民教授課題組長(cháng)期從事古代有機殘留物分析，利用生物標記物、蛋白質(zhì)組學(xué)等手段研究古代動(dòng)植物利用，并探討社會(huì )復雜化的經(jīng)濟基礎。本研究得到中組部青年拔尖人才計劃、中科院青年創(chuàng )新促進(jìn)會(huì )和中國科學(xué)院大學(xué)優(yōu)秀青年教師科研能力提升項目的資助。

珍惜生命，遠離毒品

圖源自：中國禁毒網(wǎng)

作者：任萌

編輯：沈韋

本文來(lái)自中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所，未經(jīng)授權不得轉載。如有需要請聯(lián)系dxc@ivpp.ac.cn

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