花垣這個(gè)地方，喚醒了湘西沉睡的歷史……
圖片攝影丨張謹 徐雙剛 謝杰 楊賢清
二零一八年七月十八日，一份來(lái)自美國邁阿密BETA實(shí)驗室的檢測報告，經(jīng)由湖南省文物考古研究所轉到了湘西，被遞送到著(zhù)名考古專(zhuān)家龍京沙的手中。報告表明：通過(guò)對湘西茶峒藥王洞發(fā)掘的動(dòng)物骨膠原蛋白提取分析，骨樣距今時(shí)間三萬(wàn)多年！
這是一份被等待三年之久的報告。
時(shí)間回溯到二零一一年、二零一五年兩個(gè)時(shí)段，湘西州文物管理局對藥王洞進(jìn)行兩次發(fā)掘，在清水江邊的這處洞穴中，出土了六十多件打制、磨制石器，還有部分熊、牛等動(dòng)物化石，隨后，湖南省文物考古研究所委托BETA實(shí)驗室，對出土樣本進(jìn)行檢測。
檢測結果關(guān)乎出土文物的確切年限，關(guān)乎藥王洞遺址先民們生活的確切年代，關(guān)乎與前期湘西史前考古發(fā)現的先民活動(dòng)呼應關(guān)系……沒(méi)有人比龍京沙更為期待。
這位被稱(chēng)為喚醒湘西沉睡歷史的考古工作者，抑制不住心情的激動(dòng)，第一時(shí)間把消息告訴當地媒體。我和媒體記者是同時(shí)得到消息的，和京沙先生通話(huà)時(shí)，我能清楚地感受到他握著(zhù)手機的狀態(tài)——一股悲壯的豪情正在和遠古的回聲交織……
跟隨京沙先生探訪(fǎng)藥王洞是一個(gè)雨后的清晨。清水江日夜醒著(zhù)，兩岸青山還睡眼朦朧。那一刻，我有一種無(wú)地自容，像手握白卷的學(xué)生，不敢面見(jiàn)老師和家長(cháng)：作為一個(gè)土生土長(cháng)的湘西人，且在文化部門(mén)工作了大半輩子，我居然對這個(gè)地方一無(wú)所知。我為自己的淺薄羞愧，久久地站在洞口，吸完兩支煙后方才弓腰進(jìn)洞。
清水江在嘩嘩地流淌，洞在右岸，距離河床約十七米左右，三個(gè)由地質(zhì)構造所形成的石灰巖溶洞，一大兩小，宛如母子依偎。洞沿上方均如額頭凸出，形成屋檐狀，可以將雨水疏導在洞外。大洞約近百平方米，小洞有十多二十平方米，無(wú)論空間、干濕程度、朝向和周?chē)h(huán)境，都極適宜人類(lèi)居住。
發(fā)現藥王洞是偶然中的必然。
一九九九年底，為了配合茶峒邊貿大街建設，茶峒遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土了部分舊石器時(shí)期器物。主持發(fā)掘的龍京沙陷入深深的思索，茶峒遺址與在沅水之濱的瀘溪半山坪遺址存在著(zhù)同一類(lèi)型的對應關(guān)系，種種物證表明，當時(shí)的人類(lèi)活動(dòng)已不是一個(gè)周期過(guò)程，而是處于相對穩定的生活模式，并隨著(zhù)進(jìn)化不斷發(fā)展，改造更適宜自身生存的環(huán)境和創(chuàng )造自身文化開(kāi)始一個(gè)全新時(shí)期。茶峒盆地地理環(huán)境，應該有先民們更古老生活的延伸。就在京沙先生苦苦思考的當口，在閑聊中，他從當地老百姓口中得到了藥王洞的情況。有戲！憑直覺(jué)，京沙先生毅然決定進(jìn)行發(fā)掘探秘?？嘤诎l(fā)掘資金的匱乏，發(fā)掘工作遲遲沒(méi)有進(jìn)行。
▲出土的打制石器
這一等就是十多年！
二零一一年七月，藥王洞試掘工作選點(diǎn)在洞外，試掘面積八平方米，探方雖小卻成功清理了二十三個(gè)層次單位，石器與動(dòng)物化石伴出在第六至第二十三層之間，動(dòng)物化石有牛、鹿、羊、野豬、虎、熊等二十多種輔乳動(dòng)物個(gè)體。二零一五年，藥王洞外再次進(jìn)行搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積三百余平方米，由于二、三號洞穴和擋土墻的發(fā)現，田野發(fā)掘工作停止，工作重點(diǎn)轉入現場(chǎng)保護階段。
這兩次發(fā)掘共出土石器六十二件，另有大量礫石、燧石和少量動(dòng)植物標本出土。這些石料全采自河床礫石，剝片錘擊而成，加工很少。從選料、制作方法和形制看，與沅水流域的?水文化同屬一種文化類(lèi)型，但又有地方特點(diǎn)，如選料單一，制作方法簡(jiǎn)單、粗獷，個(gè)體相對較大等，均體現了地域性特點(diǎn)。特別重要的是第五層出土一件完整的青麻石磨制的石斧，一面為原始礫石面，經(jīng)過(guò)精細修整和打磨，另一面為剝離面，疤痕淺而經(jīng)修整，兩端刃部均經(jīng)過(guò)明顯打磨，一端刃緣鋒利，一端有敲擊使用疤痕。
藥王洞遺址以人類(lèi)持續活動(dòng)形成了距今三萬(wàn)五千年的堆積，地質(zhì)年代大致為更新世晚期向全新世過(guò)渡階段，這也意味著(zhù)在陶器未出現之前，磨制石器已經(jīng)誕生，也就是說(shuō)，先輩們在掌握了磨制技術(shù)之后才制作陶器，這種現象，恰與半山坪遺址的材料吻合?？v觀(guān)半山坪、茶峒和藥王洞三處遺址，年代上大體一致，代表了湘西地區舊石器時(shí)代晚期曠野與洞穴兩種居住形式。同時(shí)，人工砌筑的擋土墻、開(kāi)鑿的壕溝、圍護的柵欄等跡象，都直接反映了當時(shí)人們已經(jīng)注意改善自身生活環(huán)境與居住場(chǎng)所以及自我保護意識，生產(chǎn)工具追求先進(jìn)化，也說(shuō)明當時(shí)當地人類(lèi)生產(chǎn)生活已開(kāi)始集團性地進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)期，經(jīng)濟生活模式也由純被動(dòng)型向主動(dòng)型革命過(guò)渡。藥王洞遺址的考古發(fā)掘，不僅僅具有填補區域空白的意義，一些重要遺跡和出土遺物已成為武陵山地區研究早期人類(lèi)社會(huì )組織形式及其演變過(guò)程的重要依據。
▲藥王洞考古挖掘的文化層達到21層，是湘西境內最為豐富的文化層。這一重大發(fā)現，填補了湘西州史前洞穴遺址考古的空白，將提供這時(shí)期人類(lèi)由更始世過(guò)度到全新世的聚落形態(tài)模式、生產(chǎn)生活方式及其內在的文化現象。
山魂水魄BETA實(shí)驗室的報告一槌定音，人類(lèi)在藥王洞活動(dòng)時(shí)間得到科學(xué)的測定。三萬(wàn)多年，數字模糊而枯燥，面對一千多萬(wàn)個(gè)日升月落，概念產(chǎn)生的驚奇，就會(huì )在我們的腦海里留下無(wú)比深邃的印象……
早期人類(lèi)在這里生活，所選擇絕不是偶然的結果。茶峒，這個(gè)被稱(chēng)為一腳踏三省的地方，地理環(huán)境十分理想——于群山懷抱之中，茶峒小盆地背依湘西鸞太山，面朝渝東鳳鳴山，左靠黔東北九龍山，右傍湘西香爐山，清水江穿盆地而過(guò)，水資源充沛，是漁獵耕種天然場(chǎng)所。
“由四川過(guò)湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！?這是我們再熟悉不過(guò)的文字，自問(wèn)世以來(lái)影響了一代代中外讀者。作為農耕社會(huì )的挽歌絕唱，我們對《邊城》的認識還需要經(jīng)歷更多的疼痛，方能在靈魂深處有更深切的共鳴。從人類(lèi)學(xué)視野放眼望去，兩點(diǎn)一線(xiàn)，盡管這線(xiàn)條拉得太長(cháng)太長(cháng)，遠遠地超過(guò)了學(xué)術(shù)目力，他們之間的內在關(guān)系，有著(zhù)無(wú)限的想象空間。
“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計數?！边@樣的河流在蒼涼的歲月里是亙古溫暖的——水是乳汁的另一種形態(tài)，它溫存地喂養著(zhù)水生動(dòng)物，也喂養著(zhù)以藥王洞棲居的族群。在采集野果的同時(shí)，他們以木叉、石器、壕梁獲取最初的蛋白質(zhì)營(yíng)養，從魚(yú)得漁，從獸得獵，不斷豐富對事物的認知，延續族群的基因，也延續族群的文化文明因子。
面向世界感恩，人類(lèi)首先應該對河流作揖?？傄詾槲覀円呀?jīng)全然上岸，這是一種徹底的錯覺(jué)。在亞細亞龐大的水系中，小小的清水江是如水滴，但正是這一滴水，不舍晝夜，與茶峒盆地構成的地理、物候，懷抱著(zhù)藥王洞，讓那個(gè)時(shí)段的部族有了生發(fā)的依憑。又之，作為酉水的支流，清水江與外部的連接不絕如縷，輸入和輸出，大世界與小天地，你中有我我中有你?！安琛痹诋數孛缯Z(yǔ)中是“漢人”的意思，茶峒是“漢人谷”之意。茶峒筑城始于清嘉慶八年(1803 年)，從藥王洞到茶峒，從史前到當下，山魂水魄與人類(lèi)的互動(dòng)關(guān)系，如歌行板。因而《邊城》所描述勾畫(huà)的世界，其標本意義不僅僅在文學(xué)性，還應有人類(lèi)學(xué)的終極思考。挑戰自己學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)視域，沖破想象力的邊際線(xiàn)，藥王洞與我們的距離很遠，也很近。
▲考古隊員在藥王洞
誰(shuí)的藥王誰(shuí)的洞從古至今，人類(lèi)活動(dòng)的遺跡未尚離開(kāi)過(guò)這里。
藥王洞的名稱(chēng)與當地的一位老藥匠有關(guān)。確切年代尚未考證出，在茶峒人的口碑中流傳，老藥匠常年居住在洞中，醫術(shù)高超，醫德高尚，救死扶傷僅取薄酬，對窮苦人家則分文不取。為感念老藥匠的高風(fēng)亮節，就有了藥王洞的名稱(chēng)?，F在，還有不少茶峒人，家人有三病兩痛，就到洞口禱告藥王，逢時(shí)過(guò)節堅持祭拜。
最近的活動(dòng)遺跡則是二十世紀七十年代，茶峒村集體養豬，因地制宜，以洞為豬圈。我在洞內查看時(shí)，當年的水泥地面赫然在目。從文物保護角度來(lái)說(shuō)，令人啼笑皆非，畢竟當年還未發(fā)現藥王洞的重大價(jià)值，古人類(lèi)的洞天福地一度圈養過(guò)被他們馴化過(guò)的家畜，算是我們自我玩笑了一回。漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，冷笑話(huà)像浪遏飛舟時(shí)，一不小心就會(huì )被浪花濺濕透。
在右側的小洞中，我刻意待了很久，周?chē)鷽](méi)有人，不需要難為情，側躺在洞壁，陽(yáng)光從洞口撒進(jìn)來(lái)，半明半暗切割了眼前的世界，明與暗過(guò)渡的漫不經(jīng)心卻又界際分明，掉一?；覊m都能聽(tīng)見(jiàn)響聲，我的心跳在世界中心。我懷想他們是怎樣的分工合作，他們的組織形式，他們起居撒掃，他們的相濡以沫……另一些場(chǎng)景在腦海里浮出：“管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?；盍似呤?，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀雖那么老了。本來(lái)應當休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)。他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子?！边€有更多的連續畫(huà)面，也把我鑲嵌進(jìn)去，恍惚的很！
沈老把《邊城》原生地端放于茶峒，從文學(xué)發(fā)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是他于斯土于邊地風(fēng)情了熟于心，是故事本身的不二背景，我則深信——充滿(mǎn)人性的小廟堂本來(lái)就在這里。任何文物或遺跡都有余溫灼灼，色身香味觸，三界之中冥冥然，我們的受想行識不會(huì )放過(guò)機緣。
“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”幻境之中，一滴清淚滑落。
▲遺存在土中的打制石器
▲考古專(zhuān)家龍京沙在藥王洞洞口試掘
▲考察隊員在藥王洞前合影
歷史，文化之根
文化，歷史之葉
知過(guò)去，望未來(lái)
文化尋根，神秘湘西
湘西往事，源遠流長(cháng)……
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