位于北京什剎海東岸的金錠橋?！敖疱V橋”三字系侯仁之手跡。資料圖片

北京萬(wàn)寧橋邊的鎮水石獸 王彬攝

北京鼓樓 王彬攝

以歷史上的皇城為中心點(diǎn)，北京的中軸線(xiàn)大體可分為三段，皇城內部是中段，從永定門(mén)到天安門(mén)是南段，從地安門(mén)到鐘鼓樓是北段，北段中軸線(xiàn)上的主要建筑節點(diǎn)有地安門(mén)、萬(wàn)寧橋、火神廟與鐘鼓樓。古往今來(lái)，多少文人游走其間，留下他們的屐痕與吟哦。那些人、那些事、那些詩(shī)、那些文，共同豐富了這些文化地標的歷史內涵。

1.候馬北安門(mén)

北京的皇城在歷史上分為兩重。一重是外皇城，南部是東西長(cháng)安街，北部是地安門(mén)東大街與西大街，東部是東黃城根與晨光街，西部是西黃城根與府右街等沿線(xiàn)。再一重是內皇城，位于紫禁城筒子河外圍。內皇城的設置，一方面是為了在紫禁城與離宮之間起到間隔作用，另一方面，則是為了在紫禁城與皇城之間加筑一道防線(xiàn)。根據單士元《故宮史話(huà)》記載：“內皇城南起太廟和社稷壇墻，東、西、北三面各辟三門(mén)，即北上門(mén)、北上東門(mén)、北上西門(mén)；東上門(mén)、東上北門(mén)、東上南門(mén)；西上門(mén)、西上北門(mén)、西上南門(mén)。除此以外，在內外皇城的相對城門(mén)之間，再增筑一個(gè)城門(mén)。如東上門(mén)和東安門(mén)之間，有一個(gè)東中門(mén)；西安門(mén)和西上門(mén)之間有一個(gè)西中門(mén)。由于北安門(mén)和北上門(mén)之間相隔一座景山，所以北中門(mén)設在景山之后?！北鄙祥T(mén)位于神武門(mén)與景山之間，北中門(mén)位于地安門(mén)內大街南端丁字路口。北上門(mén)、北中門(mén)與北安門(mén)（清代改叫地安門(mén)），均位于中軸線(xiàn)上，是內外皇城北部不同區域的宮禁。

在明代，北安門(mén)是朝臣出入之處，留下了不少他們的屐痕與吟哦。一天，李東陽(yáng)走出北安門(mén)，等待仆人送馬，但是仆人遲遲不來(lái)，久候不至，李東陽(yáng)只好到什剎海（前海）北側的慈恩寺游覽消磨時(shí)間而寫(xiě)了一首詩(shī)：“亂溪流水入荒塍，九曲灣頭十丈藤。尋遍野亭無(wú)舊主，訪(fǎng)回蕭寺有遺僧。蒼苔斷處看將合，老樹(shù)載時(shí)記未曾。莫怪疲童淹送馬，十年一到竟何能？”題目是《候馬北安門(mén)外，游慈恩寺后園有感》，吟詠了那里的野亭、荒塍、溪流與老樹(shù)蒼苔。末句很有意思，說(shuō)是由于仆人送馬遲了，我才來(lái)到這里游覽，壞事變?yōu)楹檬?，也就不責怪他了?

明代“公安三袁”之一的袁宏道也留下了與北安門(mén)有關(guān)的詩(shī)歌。一首是《秋日同梅子馬、方子公飲北安門(mén)》，另一首是《秋日同梅子馬、方子公、周承明飲北安門(mén)水軒》。梅子馬，即梅藩祚，子馬是其號，宣城人，以國子監生為寧鄉主簿。方子公即方文僎，子公即其字，新安人。周承明，公安人，或是周祚盛，字公美，少有雋才，是袁宏道童年的同窗。這三人都是袁宏道的好友，在京期間往往一道出行。詩(shī)人在題目中點(diǎn)明了飲酒的時(shí)間與地點(diǎn)，但具體在哪家酒店，《秋日同梅子馬、方子公飲北安門(mén)》沒(méi)有說(shuō)明，而另一首也無(wú)具體地點(diǎn)，只說(shuō)是“水軒”，哪里的水軒呢？當然是什剎海邊上的水軒。宮苑參差、湖水浩蕩，恰是暮秋時(shí)節，霞光夕云宛如閃爍的龍鱗，樹(shù)葉凋零而漁人在水邊垂釣，所謂“閑對枯槎與釣緍，暮云斑駁似龍鱗”，遠處的山巒仿佛舊日友人，白色水鳥(niǎo)圍繞詩(shī)人飛翔，“青山不許談新事，白鳥(niǎo)如曾狎故人”。

在明代，北中門(mén)至北安門(mén)之間是明代內府的集中地，地安門(mén)內大街兩側連綿不斷的紅墻便是內皇城垣的遺存。東垣辟門(mén)曰黃瓦東門(mén)，西垣辟門(mén)曰黃瓦西門(mén)。在黃瓦東門(mén)里設有司禮監、司設監、尚衣監、巾帽局、針工局、火藥局、司苑局、酒醋面局、內織染局、鐘鼓司、內府供應庫與安樂(lè )堂等。安樂(lè )堂是宮中職務(wù)低下的內臣養病與終老之處。黃瓦西門(mén)里設有內官監，是為宮內服務(wù)的各行各業(yè)的聚集之處。這些機構如今早已墮入歷史的荒河，但是仍有部分建筑留存，其機構所在地也有些作為胡同的名稱(chēng)保留下來(lái)。如黃瓦東門(mén)里的鐘鼓胡同、織染局胡同、火藥局胡同、安樂(lè )堂胡同；黃瓦西門(mén)里的油漆作胡同，大石作胡同、米糧庫胡同。黃瓦東門(mén)里面的街道稱(chēng)黃化門(mén)街，內官監的所在之處諧音為恭儉胡同，轉意為孔夫子的溫良恭儉讓了。

20世紀50年代，北京市開(kāi)始進(jìn)行城市改造，拓寬道路，建設新樓，除舊布新，1952年開(kāi)始拆除城門(mén)、城垣、牌樓。1953年將北中門(mén)及其雁翅樓拆除。次年11月又拆除北安門(mén)，也就是地安門(mén)。地安門(mén)是一座黃瓦紅墻單檐歇山七間宮門(mén)式建筑，明間與兩次間為通道，各裝兩扇大紅門(mén)，四梢間為值房，下為檻墻上設直棱窗。其中明間寬7米，次間寬5.4米，梢間寬4.8米?？偯骈?8米，進(jìn)深12.5米，通高11.8米。地安門(mén)作為皇城北部的最后一道門(mén)禁被拆除以后，宮禁洞開(kāi)，皇城便完全暴露出來(lái)，嚴重影響了中軸線(xiàn)的形態(tài)與氣勢，因此近年多有專(zhuān)家呼吁復建，但由于交通問(wèn)題未見(jiàn)落實(shí)，只是將地安門(mén)內兩側的雁翅樓根據環(huán)境進(jìn)行了局部復建。東側復建4間，西側復建10間。復建的雁翅樓覆蓋黑色火布瓦，門(mén)窗涂飾朱紅顏色。

2.重修萬(wàn)寧橋

地安門(mén)北側是萬(wàn)寧橋。

萬(wàn)寧橋建于元代。熊夢(mèng)祥在《析津志》中說(shuō)：“萬(wàn)寧橋，在玄武池東，名澄清閘。至元中建，在海子東。至元后復用石重修。雖更名萬(wàn)寧橋，人惟以海子橋名之?！毙涑厥?a href='/sanguo/' target=_blank>三國時(shí)期曹操在鄴城挖掘的一處人工湖泊，在里面操練水軍。這里借用指海子，即今天的什剎海。萬(wàn)寧橋原來(lái)是木橋，至元年間改為石制，更名“萬(wàn)寧”取江山安寧永固之意，但是在民間仍然習慣地稱(chēng)其為海子橋。萬(wàn)寧橋西側是澄清閘，是調節海子與通惠河之間水位的閘門(mén)，因此萬(wàn)寧橋有時(shí)又叫澄清閘。

元順帝至正八年（1348），高麗人李穡來(lái)大都就于讀國子學(xué)。十四年（1354）參加科舉考試，殿試進(jìn)士及第。李穡多次往來(lái)大都，對這里的風(fēng)物十分熟稔，他的《牧隱先生文集》中收錄了一首述及萬(wàn)寧橋的詩(shī)：“斲來(lái)山石白于霜，截作新橋海子旁。引得龍鱗趁太液，牙檣錦纜照紅妝?！薄鞍子谒毙稳?a href='/zaoqiao/' target=_blank>造橋的石材像秋霜那樣潔白，自然是漢白玉，取自今天北京房山區的大石窩。就是這樣一座潔白的橋梁勾起了他對大都的思念，懷念那里的牙檣錦纜、浩渺水波與漂亮女子。他這首詩(shī)的題目就是《憶大都》。

萬(wàn)寧橋下面是通惠河，南來(lái)的漕船穿過(guò)萬(wàn)寧橋，在海子停泊而極一時(shí)舟楫之勝。這里既是大都的重要碼頭，也是文人的游覽場(chǎng)所，其時(shí)吟誦的詩(shī)句今日讀來(lái)依然明婉動(dòng)人。趙孟頫在《松雪齋集》中便收有一首《大都紅門(mén)外海子上即事》：

白水青林引興多，紅裙翠袖奈愁何？

底從暮醉兼朝醉，聊復長(cháng)歌更短歌。

輕燕受風(fēng)迎落絮，老魚(yú)吹浪動(dòng)新荷。

余不溪上扁舟好，何日歸休理釣蓑？

海波清澄，綠樹(shù)嫵媚，紫燕迎風(fēng)飛舞，歌聲長(cháng)接短續，游魚(yú)引動(dòng)的浪花，使剛剛露出水面的嫩荷搖擺起來(lái)，侍女們身著(zhù)紅色的裙子與翠綠的上衣，從朝暾初升到暮色飄落，為客人們斟酒唱歌助興，但是詩(shī)人卻感到了濃密的鄉愁?！端裳S集》還收有一首與海子有關(guān)的詩(shī)，題目是《海子上即事與李子構同賦》。詩(shī)人這樣吟哦：“小姬勸客倒金壺，家近荷花似鏡湖。游騎等閑來(lái)洗馬，舞靴輕妙迅飛鳧。油云判污纏頭錦，粉汗生憐絡(luò )臂珠。只有道人塵境靜，一襟涼風(fēng)詠風(fēng)雩?！泵利惖暮Ｗ邮乖?shī)人想起江南的鏡湖，黃金的酒壺裝滿(mǎn)美酒，舞靴輕靈猶如飛翔的小鳥(niǎo)。這是年輕人喜歡的場(chǎng)面，而詩(shī)人呢？年事已高喜歡清凈而追慕孔夫子“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”那樣的境界。與他唱和的是一位年輕詩(shī)人李子構，他這樣吟道：“馳道塵香逐玉珂，彤樓花暗弄云和。光風(fēng)漸綠瀛洲草，細雨微生太液波。月榭管弦鳴曙早，水亭簾幙受寒多。少年易動(dòng)傷心感，喚取娥眉對酒歌?！痹趯掗煹鸟Y道上騎馬追逐，細雨微波，簾幙輕寒，從月夜朦朧到曙色微白，在華貴的金樽里尋覓詩(shī)情。據說(shuō)寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，李子構只有17歲，故而自稱(chēng)少年，趙孟頫十分欣賞他的才華，于是重用韻又和了一首?？上於视⒉?，三十余歲，李子構便與世長(cháng)辭。

到了明朝，通惠河的水源減少，喪失了漕運功能，且被圈進(jìn)皇城東部而改稱(chēng)玉河，成為裝點(diǎn)禁苑的流動(dòng)風(fēng)景。清以后，萬(wàn)寧橋因為處于地安門(mén)后身，而地安門(mén)位于皇城后面俗稱(chēng)后門(mén)，故而萬(wàn)寧橋也隨之冠以“后門(mén)”稱(chēng)后門(mén)橋。隨著(zhù)時(shí)間的流轉，萬(wàn)寧橋也隨之變遷，為了通行有軌電車(chē)，1924年在橋面上鋪設軌道，1936年鋪筑瀝青，1953年將萬(wàn)寧橋兩側的河道改為暗河。20世紀70年代在萬(wàn)寧橋西側暗河之上建簡(jiǎn)易商業(yè)用房，80年代在萬(wàn)寧橋兩側搭建巨幅廣告牌，從而將萬(wàn)寧橋完全遮蔽起來(lái)。1984年北京市政府將萬(wàn)寧橋列為市級文物保護單位。1998年4月24日，中共北京市委、市政府理論學(xué)習中心組約請北京大學(xué)教授侯仁之講述北京城的歷史，侯先生講課的題目是《從蓮花池到后門(mén)橋》，并提出修復萬(wàn)寧橋建議。次年8月，萬(wàn)寧橋修復工程正式開(kāi)工，2002年12月竣工。在這次修復工程中，拆除了萬(wàn)寧橋兩側的廣告牌與臨時(shí)建筑，挑開(kāi)暗河，修復駁岸與橋梁欄板，從而使近800年歷史的古橋煥發(fā)了新機。萬(wàn)寧橋單孔拱券，長(cháng)約34.6米，寬約17米，橋洞高約3.5米，寬約7.2米。在這次修復中，補齊了損壞的欄板、望柱以及兩端的抱鼓石。其中，西側有望柱16根，欄板15塊，東側有望柱13根，欄板12塊。東側與西側不對稱(chēng)的原因，是因為當時(shí)萬(wàn)寧橋東南尚有住戶(hù)，為了方便居民出行而減少了節間數量。2003年后，居民搬遷，遂將東邊的望柱與欄板補齊。

為了方便游人往來(lái)，在這次修復中又在澄清閘舊址上興建了一座三孔石橋，時(shí)任北京市副市長(cháng)的汪光燾就橋的名稱(chēng)請教侯仁之。侯先生在復信中寫(xiě)道：

后門(mén)橋改建一新，深受地方群眾贊賞。我雖建議在前，正是有賴(lài)鼎力規劃施工，終于迎來(lái)我們首都在規劃設計最初起點(diǎn)的新景象。這實(shí)在是很可紀念的一件事。更有出乎個(gè)人意料之外的是橋下河渠的上游，又新建一石橋，便于沿什剎海、前海東岸南北通行，從而為來(lái)往行人提供了一個(gè)飽覽水上風(fēng)光的好去處。承囑我為此新橋命名，實(shí)出我意料之外。受命之余，籌思再三，考慮到橋名必須便于稱(chēng)道，又應與什剎海上的風(fēng)物相結合，因而聯(lián)想到前后海之間有銀錠橋，創(chuàng )自明朝中時(shí)，立足橋上，西山央望，遂有“銀錠觀(guān)山”之稱(chēng)。1984年重修之后，原形設計已有變化。又后海西岸高樓聳起，遙望西山勝景，自然受到影響，但是銀錠橋之名，依然如初，日益增民間向往之情。聯(lián)想及此，因而建議前海東岸新建石橋即命為金錠橋。這樣，什剎海上前后兩橋，金銀并稱(chēng)，不僅便于記憶，而且與金錠橋隔海相望的西北岸上原有胡同兩處，即以大小金絲套為名。我便以金錠橋之命名，征求相會(huì )諸位好友之意見(jiàn)，無(wú)不欣然同意。敢以奉聞，尚祈裁奪為盼。

然而，“至于寫(xiě)橋名以便刻石”，侯先生則在另一復信中婉言謝絕：“因為我缺乏書(shū)法訓練，近來(lái)又深感目力衰退……反復考慮，還是另請長(cháng)于書(shū)法的專(zhuān)家執筆為是……”

現在鐫刻在橋上的“金錠橋”與侯仁之簽名，均移于侯先生復信中的相同之字。2013年，侯先生辭世，享年102歲。

3.回望鐘鼓樓

萬(wàn)寧橋北部有火神廟、鼓樓與鐘樓。

火神廟始建于唐貞觀(guān)六年（632），供奉火德真君，歷代多有修繕，20世紀50年代后淪為雜院，擠進(jìn)了43戶(hù)居民和一家招待所。2002年6月，北京市西城區政府啟動(dòng)了火神廟騰退修繕工程，2008年3月竣工。兩年后舉行開(kāi)光典禮?；鹕駨R山門(mén)原本是坐西向東，修復后在南端增辟一門(mén)，正面橫額曰：“敕建火德真君廟”，其內供奉道教的守護神王靈官，故而在山門(mén)之后又懸掛豎匾曰“靈官殿”。山門(mén)之后是火祖殿，匾曰：“熒惑寶殿”，供奉火德真君，是一座勾連搭建筑，原來(lái)懸有乾隆手書(shū)匾額與楹聯(lián)。額曰：“司南利用”，聯(lián)曰：“菽粟并資仁，功成既濟；槐榆分布令，序美惟修?！被鹱娴钪笫侵貥?，俗稱(chēng)玉皇閣，二層正面橫匾曰：“萬(wàn)壽景命寶閣”，底層曰“真武殿”，供奉真武大帝。西側小間曰“太歲殿”，供奉太歲星。閣后橫匾曰“紫霄香案”。最后是三座重樓，北面一座，東西各一座，通過(guò)兩座高臺抄手游廊相連，高臺各辟一座細長(cháng)拱門(mén)。北面的重樓為綠琉璃瓦黃剪邊，其余各殿及山門(mén)均為黑琉璃瓦綠剪邊。

明萬(wàn)歷時(shí)曰“萬(wàn)歲景靈閣”，為萬(wàn)歷御筆。清乾隆時(shí)改為“萬(wàn)壽景命寶閣”，為乾隆御筆。樓上供奉玉皇大帝，樓下供奉萬(wàn)壽雷壇、三霄老子與三十六神祇。東配殿供奉關(guān)帝、關(guān)平、周倉。西配殿供奉斗姥真君，殿內懸掛“妙統辰樞”之匾。斗姥真君也作斗姆元君，是北斗眾星之母，是道教中重要的神祇?，F在的東邊配殿是月老殿、觀(guān)音殿，匾曰“慈航普渡”；西邊的配殿是財神殿與三官殿，供奉天地水三神。三官殿對面是戧柱牌樓，原來(lái)在東門(mén)外面，此次修復時(shí)改在門(mén)內。

火神廟是北京市內歷史最悠久、建筑規模最大、等級最高，專(zhuān)門(mén)用來(lái)祭祀火神的道觀(guān)。明萬(wàn)歷時(shí)委派道錄司官員主持祝事，清康熙二年（1663），火神廟被列入國家祀典。由于地理位置絕佳，處于萬(wàn)寧橋堍西北，什剎海東側，火神廟既是“以水濟而厭勝”，又是游覽勝地。萬(wàn)歷二十七年（1599），袁中道來(lái)京參加會(huì )試，閑時(shí)與他的哥哥宗道、宏道與謝子楚、謝在杭去火神廟“小飲看水”。大家都很高興，吟哦了不少詩(shī)。袁宗道是寫(xiě)給火神廟道士的，其中有兩句“事火道人事，翻來(lái)水上居”，為火神服務(wù)的人卻居于水邊，這是很有意思的事情。中道則稱(chēng)頌這里是“柳花濃沒(méi)地，鷗貌靜隨湍”，是“石橋明樹(shù)里，真不像長(cháng)安”。石橋就是萬(wàn)寧橋了，綠蔭澄明，水鳥(niǎo)翔舞，哪里像是北方的都城呢？同游之人，謝子楚是安徽歙縣人，以詩(shī)名世。謝在杭，即謝肇淛，曾任廣西布政使，是閩派詩(shī)人的代表。五位詩(shī)人雅集，除了宗道與中道，可惜沒(méi)有見(jiàn)到其他詩(shī)人的詩(shī)作。

火神廟的北側是鼓樓與鐘樓。鼓樓建于明永樂(lè )十八年（1420），坐北朝南，占地6865.5平方米，建筑面積2736.27平方米，通高46.7米，由墩臺與重樓兩部分組成，四周繞以矮墻。墩臺亦稱(chēng)露臺，南北有臺階，東西為坡道。重樓為歇山調大脊三重檐樓閣式建筑，灰筒瓦綠剪邊，共三層。底層辟八座拱門(mén)，南北各三座，東西各一座，東北隅設一小門(mén)，內筑登樓石梯。二層為暗層。頂層面闊五間，進(jìn)深三間，繞以回廊。丹墻朱窗，雄渾壯麗。其所在之地應是萬(wàn)寧寺中心閣的位置，或者就是在中心閣的基礎上興建而成，故而在建筑風(fēng)格上頗有元風(fēng)。

從鼓樓向北100米左右是鐘樓。與鼓樓一樣，鐘樓亦建于永樂(lè )十八年（1420），坐北朝南，通高47.9米，占地面積5740平方米，建筑面積1477.9平方米，底部為高臺，其上為鐘樓。高臺四面辟券門(mén)，東北隅辟一小門(mén)，內構登樓石梯。鐘樓亦為磚石結構，黑琉璃瓦綠剪邊，四面亦辟券門(mén)，兩側為仿木石窗。與鼓樓宏偉壯觀(guān)不同，鐘樓則挺拔娟秀。鼓樓與鐘樓均毀于明末戰火。談遷在《北游記》順治十一年（1654）二月癸酉中記載，那一天他去太學(xué)觀(guān)看石鼓，路過(guò)鼓樓，看到“樓毀而石洞高筑。雄風(fēng)四來(lái)。稍北鐘樓。其制其毀并如之”。按照談遷的記述，鐘樓與鼓樓的形狀大概類(lèi)似，也是木構重樓。入清以后先修復了鼓樓，乾隆十年（1745）開(kāi)始修建鐘樓，兩年以后建成，為了防止火災，重建的鐘樓全部改為磚石結構。

在明清兩朝，鼓樓與鐘樓是北京的報時(shí)機構。鼓樓內設有24面大鼓，鐘樓內高懸一口銅鐘。在我國的傳統文化中，夜間設有5個(gè)時(shí)間節點(diǎn)，即戊時(shí)一更，稱(chēng)起更（19時(shí)—21時(shí)）；亥時(shí)二更（21時(shí)—23時(shí)）；子時(shí)三更（23時(shí)—凌晨1時(shí)）；丑時(shí)四更（1時(shí)—3時(shí)）；寅時(shí)五更，又稱(chēng)亮更（3時(shí)—5時(shí)）。定更與亮更均是先擊鼓后撞鐘，二更至四更則只撞鐘不擊鼓。擊鼓的方法：先是快擊18響，再次慢擊18響，最后不緊不慢再擊打18響，共計54響。之后重復一遍，總計108響。撞鐘的方法與次數也是如此。1924年，鐘鼓樓報時(shí)的功能被廢止。1990年除夕，鐘樓再次撞響大鐘，作為對新春的祝福。1996年11月20日，國務(wù)院將鼓樓與鐘樓列為全國重點(diǎn)文物保護單位。2001年除夕，鼓樓再次響起鼓聲，重現了報時(shí)的場(chǎng)景。

在歷史上，鼓樓與鐘樓不僅是“以時(shí)出治，聲與政通”的國之重器，其周?chē)捕嘤形娜送鶃?lái)，或者就住在附近的坊巷里，危素便是其中一位。據《霏雪錄》記載，王冕來(lái)大都游覽，危素路過(guò)他的住處，王冕“常見(jiàn)其文而不相識”，于是請他入座，“不問(wèn)其姓名，徐曰："君非鐘樓街住耶？"危曰："然。"不出他語(yǔ)而罷?！辩姌墙旨唇裉旃臉桥c鐘樓西側的舊鼓樓大街。旁人問(wèn)王冕怎么知道他就是危素？王冕說(shuō)此人的文章里有一股詭異之氣，“目其人舉止亦然，料知必危太樸也”。太樸，是危素的字。王冕不認識危素卻知道他住在鐘樓街，可見(jiàn)其名望之高。

危素是元末明初的著(zhù)名學(xué)者，曾經(jīng)做過(guò)元朝的吏部尚書(shū)。其為人剛毅正直，多有建言而敢于擔當。洪武元年（1368），明軍攻入大都，危素跑到報恩寺（今北新橋二條49號）投入井中，一個(gè)僧人把他拉出來(lái)，對他說(shuō)，你不能死，“國史非公莫知。公死，是死國史也”。聽(tīng)僧人這么說(shuō)，危素收回了以死殉國的念頭。這時(shí)明軍士兵已然逼近存放歷史檔案的大庫，危素急忙跑到明軍將領(lǐng)那里，請他把軍隊撤走，從而把“元實(shí)錄”保全下來(lái)。危素是重要的史學(xué)家，參與了宋、遼、金三朝史書(shū)的撰寫(xiě)工作。他又精于書(shū)法而為時(shí)人所重，解縉學(xué)書(shū)據說(shuō)便得法于危素。他的文章與詩(shī)歌也深負時(shí)譽(yù)，他的一首七絕吟道：“五云坊下暮煙斜，夾道疏槐照碧波。卻憶江南風(fēng)景好，修修纖竹翠連坡?！庇衷疲骸拔覒洊|曹粉署郎，瑯玕寫(xiě)就拂云長(cháng)。只疑散步云林曲，獨聽(tīng)秋聲待晚涼?！?

危素、趙孟頫、李東陽(yáng)、公安三袁與侯仁之等，這些歷史人物，他們的文化活動(dòng)已然成為中軸線(xiàn)不可須臾分離的重要元素，因此在介紹北京城的北部中軸線(xiàn)時(shí)，不應僅僅是建筑節點(diǎn)，同時(shí)也應該描述圍繞其間的文化活動(dòng)——那些人、那些詩(shī)、那些文，那些建筑節點(diǎn)，將二者結合起來(lái)，不是可以更加深刻闡發(fā)其中的歷史內涵與文化含量嗎？

（作者：王彬，系魯迅文學(xué)院研究員）

作者：作者王彬 系魯迅文學(xué)院研究員

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