文藝的廈門(mén)背后，藏著(zhù)這樣一個(gè)千年古村，99%的人不知道
還有個(gè)著(zhù)名的“后花園”
它顯得獨樹(shù)一幟
還留下了許多傳奇故事
長(cháng)泰是個(gè)怎樣的地方？
長(cháng)泰，夾在廈門(mén)、泉州和漳州之間的一個(gè)縣城，隸屬于今天的漳州市。這么表述也許太陌生了，你只需要記住這樣一個(gè)表述，廈門(mén)的“后花園”。
今天提起福建，大多數人最先想起的恐怕會(huì )是廈門(mén)，這個(gè)被文藝青年向往的城市。至于福建其他的地方，全都被遮蓋在了它的光環(huán)之下。
但福建并非是一個(gè)單一的文化單元，它是一個(gè)文化多元、豐富多彩的省份。趁著(zhù)這次廈門(mén)召開(kāi)金磚會(huì )議的時(shí)機，我們打算從廈門(mén)一山之隔的這個(gè)“后花園”說(shuō)起。
長(cháng)泰是漳州三大千年古縣之一。
長(cháng)泰平原東南的天成山，既是長(cháng)泰平原與廈門(mén)沿海平原的自然分界，又是溝通兩地的孔道。 攝影/黃云輝
這個(gè)“后花園”在外人“看得見(jiàn)”的那一面是來(lái)自大自然給予的饋贈，山清水秀，物產(chǎn)豐饒，蘆柑、砂仁、芋頭、醬油、明姜、豆簽……；“看不見(jiàn)”是時(shí)間的沉淀，作為漳州唯一一位狀元林震的出生地，作為理學(xué)宗師朱熹知漳時(shí)多次視事講學(xué)的縣治，長(cháng)泰興學(xué)重教的傳統悠久綿長(cháng)。前縣長(cháng)吳衛紅對長(cháng)泰有如此解讀：“好在區位，美在山水，韻在田園，妙在人文?！?/p>
它是整個(gè)福建海洋文明包裹下的儒家農耕文明的縮影。
長(cháng)泰封閉，但并不閉塞。這是水的功勞。
九龍江橫穿長(cháng)泰縣東西兩山，流水并不會(huì )像高山那么強硬地隔絕里外，更像是一扇能夠里出外進(jìn)、連通內外的門(mén)戶(hù)，人員和物資可以沿著(zhù)古道從漳州平原渡江而來(lái)，又能利用九龍江這條連結海陸的通道往來(lái)于閩南沿海與閩西山區。
長(cháng)泰城南的五里亭位于長(cháng)泰與漳州龍文區（古屬龍溪縣）的交界處，距離縣城五里，是（長(cháng)）泰- 漳（州）古道上的一座休憩用的長(cháng)亭。五里亭前大樹(shù)成蔭、花果飄香，亭后有一寺廟，如今是個(gè)休閑郊游的理想去處。攝影/李晉泰
貫穿長(cháng)泰平原的龍津溪、馬洋溪匯聚了三面山中之水，為平原提供著(zhù)源源不斷的水源，又引導著(zhù)舟楫進(jìn)入九龍江，或進(jìn)山或下海，與外面的世界溝通。
湯河清的傳奇故事
一段閩人下南洋的歷史縮影
長(cháng)泰留下了很多傳奇的冒險故事，印象最深的出自坂里鄉。群山將坂里鄉同長(cháng)泰的其他地方隔離開(kāi)來(lái)，交通相當不便。雖然地理位置很封閉，但這里的人談起來(lái)印度尼西亞的望加錫卻如數家珍。
望加錫是印尼蘇拉威西島上的最大城市，距離坂里的直線(xiàn)距離有3300 多千米。
長(cháng)泰平原中心地土平曠、阡陌交通，四周丘陵環(huán)抱、山水圍合，在中國傳統的風(fēng)水學(xué)說(shuō)中被認為是最理想的宜居環(huán)境。攝影/李晉泰
清中后期以來(lái)，眾多坂里人，尤其是新春村人揚帆遠渡重洋，來(lái)到望加錫打拼。
這一過(guò)程從清代持續到新中國成立，從未停息，即便是二戰時(shí)荷屬印度尼西亞被日軍占領(lǐng)，坂里人還是冒險偷渡，只為能到遙遠的望加錫。
沒(méi)什么能阻擋八山二水一分田、只能向海討生活的福建人向外走。坂里、新春，只是八閩大地的一個(gè)小小縮影。
湯河清是坂里鄉新春村的傳奇人物。新春村有一句老話(huà)：“吃的吃順源公，睡的睡崇本堂”，這順源公，指的是開(kāi)辦順源公司的湯河清；崇本堂，指的是望加錫的湯氏宗祠。
崇本堂是新春村中的湯氏祖祠，祠堂中掛著(zhù)的數盞南洋風(fēng)格吊燈暗示著(zhù)這里與遙遠異國的淵源。攝影/徐行
關(guān)于他的發(fā)家史，村里有一段傳說(shuō)：貧窮的湯河清遠赴望加錫后，在街市上店鋪前賣(mài)煙絲為生。時(shí)間一長(cháng)，店老板們注意到一個(gè)神奇的現象，只要湯河清在哪家店門(mén)口擺攤，那家店生意一定變得火爆。湯河清是“好命人”的消息不脛而走。于是一家海味店的老板招他為婿，徹底留在了自家店里。
有了資金，加之經(jīng)營(yíng)頭腦過(guò)人，日積月累，湯河清購置了望加錫兩條街的店鋪、橡膠園以及新春村老家的田產(chǎn)。經(jīng)濟地位提升造就了社會(huì )地位提升，湯河清也被荷蘭殖民政府任命為最高等級的僑領(lǐng)——甲必丹。
與此同時(shí)，湯河清也在謀求國內的地位。
清末捐官盛行，這是對捐資慈善的一種獎勵，同時(shí)也為轉嫁政府的財政壓力。新春村湯氏早已有人實(shí)踐過(guò)這條道路。同治六年（1868 年），僑商湯永川捐資助善，清廷誥授“奉政大夫”，至今匾額仍高懸新春村大夫第。光緒三年（1877 年）山西大旱，湯河清賑濟一萬(wàn)石谷物和十三萬(wàn)大洋，清廷賞賜頂戴花翎副將銜。因此湯河清在新春村建于1880 年的大厝，門(mén)口的匾額為“將軍第”，據稱(chēng)還是李鴻章題寫(xiě)。
將軍第是新春村最值得一看的古建筑。這座“同”字形的大厝，坐落于寬闊的大埕之后，兩側護厝如同伸手環(huán)抱般，拱衛著(zhù)石雕正門(mén)，層層燕尾脊直刺蒼穹。攝影/黃云
望加錫和新春村的崇本堂，就像是兩座抵抗遺忘的精神堡壘。來(lái)自中原的閩南人是慎終追遠的族群，不論身在何時(shí)何地，家族和祖先都是終極的信仰。故而閩南村社里的祠堂，一向是最重要的公共建筑。
遺忘是時(shí)間的武器，但總有人要與時(shí)間對抗。
山重村，名副其實(shí)的廈門(mén)后花園
今天，這段歷史已經(jīng)淡出了外人的視野。但由于遠離都市喧囂，長(cháng)泰卻成為了附近城里人心目中的后花園。
在山重開(kāi)水云間民宿的楊戈是一位攝影師，每年都會(huì )為山重拍一套二十四節氣記錄照片。一個(gè)村落還活著(zhù)，是活在這些老的秩序仍舊在運轉，在組織著(zhù)人們日復一日的生活。這種秩序尊重自然，也給其間的人腦力與體力上的平衡、精神上的寬敞淡泊，這些才是最大的吸引力。
山重村坐落于長(cháng)泰縣最東部，占地面積超過(guò)50 平方公里，是長(cháng)泰縣規模最大的村社。攝影/楊清竹
山重村也是長(cháng)泰縣離廈門(mén)最近的村子，從這個(gè)村子往東走就是海邊的廈門(mén)市集美區。因為“古山重”風(fēng)景區運營(yíng)得不錯，它每年會(huì )吸引很多廈門(mén)的游客。
山重村不大，純粹觀(guān)光，半天時(shí)間足夠。但水云間的存在，給了城里人在這里停駐兩三天的理由，停駐特別重要，因為鄉村最美便是晨昏，不住下來(lái)，是體驗不到這種辰光的妙處的。
山重村邊的水尾佛塔建于宋代，造型奇特，據傳說(shuō)是一座為了鎮邪、守財而建的風(fēng)水塔。塔頂的石柱形似筆尖，所以又有“文昌塔”之名。攝影/張武盛
水云間一向是福建省大小領(lǐng)導考察鄉村民宿的模范示范點(diǎn)。一間客房低則380 元，高則780 元的價(jià)位，著(zhù)實(shí)對客人的消費理念是個(gè)考驗。楊戈的成功也許太懂得鄉村之美命門(mén)在哪兒。
這棟1968 年的村部改造成的紅磚厝式民宿，依水云澗溪流，楊戈和他的太太花費了極大的心思，拿出公共空間，養出來(lái)庭院花園草廬露臺，甚至還在今年專(zhuān)門(mén)改了幾間客房，變作圖、書(shū)室。這是一種懂得品質(zhì)的城里人的眼光與手感，改頭換面出的精致鄉居生活。
如今他們被村里人稱(chēng)作“戈倆”，已經(jīng)是山重村的一員。
對戈倆來(lái)說(shuō)，在鄉下生活，不是出世，反要更加入世。城市有規矩，鄉村是人情。鄉村的人情，一點(diǎn)都虛假不來(lái)。作為攝影師，楊戈免費為村里人照相，從八旬老太到小學(xué)里百來(lái)號學(xué)生。老太太梳洗打扮，穿上最好的衣服，鄭重其事，洗出來(lái)的照片被工整插在鏡前。
珪后村葉文龍故居全景。攝影/李晉泰
這幾年山重七七八八拆老房、建新房，因為政府不再批新的宅基地，戈倆感到心痛，也盡其所能收一些老房子拆下來(lái)的部件，像寫(xiě)著(zhù)“溪頭村”三個(gè)字的花崗巖石條，墊起來(lái)用作花臺，上面一長(cháng)條擺滿(mǎn)多肉。
“貴重”這種價(jià)值，是相對的。山重也不是真的“桃源”，對村里人來(lái)說(shuō)，新的、現代的、便利的是貴重，對戈倆這種城里人來(lái)說(shuō)，舊的、老的、事關(guān)童年生活記憶、有著(zhù)手工打磨痕跡的才是貴重。兩種價(jià)值觀(guān)在這處小山村相互影響——民宿背靠鄉村、依托鄉村、點(diǎn)睛鄉村，或許也在悄悄改變著(zhù)鄉村。
正月初八，宗祠門(mén)前獻牲祭祖，且以豬大為榮，一來(lái)感謝“天公”恩德，二來(lái)盼望“老天保佑”來(lái)年風(fēng)調雨順。攝影/李晉泰
今天走進(jìn)長(cháng)泰，人們更多地感嘆源于都市消費生活與鄉村農耕生活的對立。但在更長(cháng)的歷史維度上，長(cháng)泰的鄉土風(fēng)情是中國融入近代世界史的縮影。它既擁有深厚的農耕傳統與文化根基，又融合在不同文明的交匯中。既有對自身傳統的保持，也有不斷的吸收、融合、自我完善。
在海洋文明普遍興盛的閩南，長(cháng)泰深厚的耕讀傳統顯得十分獨特，好像是中原的農業(yè)文明嵌在閩南土地上的一塊飛地。
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