探訪(fǎng)身邊的名勝古跡 | 吳越瑰寶·西湖南山三大摩崖石窟造像群
東
南
佛
國
杭州輝煌的佛教歷史是從五代吳越國（907-978年）開(kāi)始。五代十國時(shí)期是一個(gè)軍閥割據、戰火不熄的動(dòng)亂年代，但其統治者錢(qián)镠及其后繼者都秉承“奉佛順天， 保境安民”的基本國策，吳越錢(qián)氏幾代國王，都篤信佛教，熱衷于弘揚佛法，在其統治區域廣建寺宇梵塔。杭州作為國都，當時(shí)在建和擴建的寺院有兩百多座，這一時(shí)期佛教的發(fā)展達到鼎盛，超過(guò)杭州歷史上所有朝代。吳越國寺塔之多，僧眾之廣布，為南方諸國之首，因此有著(zhù)“東南佛國”之美譽(yù)。
“東南佛國”畫(huà)作
佛
像
特
點(diǎn)
隨著(zhù)吳越國佛教的蓬勃發(fā)展，佛教造像得以大規模興建，當時(shí)西湖周邊的山巖洞窟中都開(kāi)鑿了大量的佛教造像。這些造像主要分布在西湖南山石窟群和飛來(lái)峰石窟群，南山石窟群位于群山環(huán)繞的西湖西南線(xiàn)一帶，多為錢(qián)氏家族出資建造。飛來(lái)峰石窟群則位于杭州靈隱寺前的飛來(lái)峰上，多為平民百姓和中下級官吏出資開(kāi)鑿。因兩者財力懸殊，前者造像相對體量較大，雕刻精美，且通常為庇護造像還在外側建有寺廟；后者造像則體量相對較小，雕刻技術(shù)亦相對遜色。
從題材上看，明顯可見(jiàn)當時(shí)凈土宗、禪宗思想的影響，造像風(fēng)格上襲晚唐，同時(shí)具有明顯的江南特色。
現
存
佛
像
由于其后社會(huì )的動(dòng)蕩與歷史的變遷，吳越國時(shí)期杭州地區的諸多佛像已圮廢湮滅，現存于西湖周?chē)姸嗟哪ρ率?，?a href='/jingdian/22638' target=_blank>天龍寺造像，慈云嶺造像、與煙霞洞造像共同組成了西湖南山造像。這三處造像被認為是五代吳越國佛教造像中的代表，合稱(chēng)為西湖南山摩崖石窟造像。
接下來(lái)，小編就帶領(lǐng)大家一睹五代吳越時(shí)期遺存的這三處西湖南山石刻造像的風(fēng)采。
玉皇山：
天龍寺石窟造像
位于玉皇山上的天龍寺始建于唐代，五代吳越國王錢(qián)弘俶出資拓建，并雕鑿佛像于寺后的崖壁上，古寺早已被毀，但建寺之初的三龕佛像保存了下來(lái)?，F在的寺院是80年代依古時(shí)格局重建的，造像也經(jīng)過(guò)了一定的修補缺損，在上面建了佛閣作為保護。
天龍寺造像山門(mén)
天龍寺造像有東、中、西三龕。中為主龕，位于最高處，一鋪七尊。主尊為彌勒佛，端坐于須彌座上。兩側分別為無(wú)著(zhù)、世親、還有菩薩及金剛力士，龕楣上浮雕二尊飛天，十分生動(dòng)。西龕為無(wú)量佛，作全跏趺坐式，背后有火焰紋頭光和身光。東龕為水月觀(guān)音，寬頸掛瓔珞，發(fā)髻高聳，臉形豐潤。
天龍寺造像中龕，主尊為彌勒佛
西龕無(wú)量佛
東龕水月觀(guān)音
天龍寺造像有著(zhù)鮮明的五代時(shí)期風(fēng)格，承襲了唐以前的北方石窟藝術(shù)特征，圓熟洗煉，又頗具江南特色，是五代吳越石窟造像的杰出代表?？上Х鹣裎母锲陂g損毀嚴重，主龕和觀(guān)音龕修補痕跡比較明顯，現在能看到的，不清楚有多少是原貌，有多少是后補。
慈云嶺石窟造像
慈云嶺是玉皇山和鳳凰山的一條分界嶺。古時(shí)這里人跡罕至，吳越王錢(qián)镠為了貫通南北交通，在此劈山造路，使這條古道成為錢(qián)塘江北岸通往西湖最便捷的通道。慈云嶺上有老玉皇宮，香火興盛，往南兩百米處是一座仿古院落，門(mén)匾上寫(xiě)著(zhù)“吳越瑰寶”，入院可見(jiàn)石壁間有數尊石刻佛像，這里就是慈云嶺造像。
慈云嶺造像山門(mén)
慈云嶺造像（局部）
慈云嶺造像是吳越國錢(qián)弘佐在創(chuàng )建資賢寺時(shí)所雕鑿，現寺已不存，但巖壁造像保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，龕內造像7尊，阿彌陀佛居中，左側是觀(guān)世音菩薩，右側為大勢至菩薩，合稱(chēng)“彌陀三尊”。兩側還有菩薩和天王各兩尊。小龕坐北朝南，正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴。兩側侍立供養人，龕楣浮雕“六道輪回”。
慈云嶺造像周?chē)o(wú)文字解說(shuō)，只立一塊“國?！北?，偶爾路過(guò)慈云嶺的游客們進(jìn)來(lái)后也看不出個(gè)所以然。其實(shí)慈云嶺造像在西湖諸石窟造像中屬于最古老，規模最大，保存最好的石刻遺跡之一。造像局部雖有些損壞，但從身體其它部位，仍可看到唐代造像細膩準確，雄健奔放的特點(diǎn)。不論是安詳肅穆的菩薩，還是體態(tài)雄偉的天王，在形態(tài)上都雍容大度，富有韻味，是江南地區罕見(jiàn)的保留有唐風(fēng)的五代佛教造像。
慈云嶺造像：主尊阿彌陀佛，
兩側為觀(guān)音菩薩和大勢至菩薩
慈云嶺造像（局部）
慈云嶺造像小龕：地藏王菩薩
煙霞洞石窟造像
西湖南山造像的第三處——煙霞洞造像，就坐落在南高峰和翁家山之間的煙霞嶺上。與附近的水樂(lè )洞、石屋洞并稱(chēng)“煙霞三洞”。是西湖周?chē)罟爬系亩篡种?。煙霞名的?lái)歷，眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)此地滿(mǎn)覺(jué)隴一帶群山四合，鐘靈毓秀，山間常彌漫著(zhù)煙嵐霧靄，形成奇幻的煙霞景致，故名。洞口有清代碑刻“煙霞此地多”。
煙霞洞造像外景，門(mén)口有清代題刻“煙霞此地多”
煙霞洞內的石窟造像絕大多是五代的作品，少數幾尊成于宋、清。其中12尊石雕十六羅漢像，容相奇特，雕刻精湛?；虮P(pán)膝禪坐，或腳下伏虎，或手執經(jīng)卷，或雙手結印，神態(tài)各異……相傳后晉開(kāi)運年間，有個(gè)叫彌洪的和尚在洞口結庵，那時(shí)洞內只有六尊羅漢像，后吳越王又命補刻，才湊齊十六尊羅漢。此洞中的羅漢也是發(fā)現時(shí)代最早的石刻十六羅漢造像之一。
煙霞洞十六羅漢造像（局部1）
煙霞洞十六羅漢造像（局部2）
煙霞洞十六羅漢造像（局部3）
煙霞三洞的最后一處——石屋洞，可以說(shuō)是煙霞三洞里位置最好的，處于景點(diǎn)“滿(mǎn)隴桂雨”所在地。庭院內外沿滿(mǎn)覺(jué)隴路兩坡遍植桂花，是杭州人秋天賞桂的必來(lái)之處。石屋洞因為洞石極高、洞內寬敞如屋，故名“石屋洞”。并且洞中有洞，洞洞相連。
五代時(shí)，吳越國王在四周洞壁開(kāi)鑿了五百羅漢造像，小巧精致，排列有序。中鑿釋迦佛、諸菩薩像。石屋洞因此以摩崖石刻名聲大振，成為歷代文人雅士交游常往之處。遺憾的是，大量造像在太平天國時(shí)期被毀，后由當時(shí)的僧人修補過(guò)。文革時(shí)期進(jìn)一步遭到摧殘，原來(lái)的造像已經(jīng)所剩無(wú)幾，只有地勢較高的幾尊沒(méi)有被殃及。如今能見(jiàn)到的大多是后人出資重修的佛像，已遠不及原有的精美。石屋洞現在主要以夏季納涼，秋季賞桂而受到本地人青睞。
石屋洞造像
石屋洞五百羅漢造像（局部）
好啦，關(guān)于五代吳越國時(shí)期的西湖南山三大石窟造像群，小編就為您介紹到這里啦，有興趣的朋友可以到天龍寺、慈云嶺和煙霞洞去走一走，一睹這些珍貴石刻造像的真容哦。
來(lái)源：湖濱管理處
編輯：陳志華 范雨涵
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