石造像是指用石材雕刻的宗教偶像，可分為個(gè)體石造像和造像碑兩種。前者直接以石造像，主像多為圓雕，大多數像身的背部、臺座或碑面銘記兩旁、左右側和整個(gè)碑陰都刻滿(mǎn)了清信士的姓名以及造像年月，據此可以判斷其時(shí)代。后者是在碑形石或柱狀石上鑿佛拿各種造像，雕刻手法以浮雕為主；碑石高廣不一，厚度常為20厘米上下；碑的正面上方刻佛拿和佛像供養人像，佛拿上方是碑額，上圓下方，刻滿(mǎn)了紋飾。

我國現存最早的石造像是五代十六國時(shí)期的遺物。北朝是石造像的鼎盛期，造像數量極多，題材以彌勒最常見(jiàn)，北魏早期還出現過(guò)佛道混合的造像碑。南朝石造像的數量較少，但雕工精致。隋唐石造像主要有彌勒、觀(guān)音，阿彌陀佛、釋跡多寶并坐等，雙身佛、菩薩并立、雙身思維菩薩等尤為多見(jiàn)，三尊像、五尊像也?？煽吹?。造像碑常見(jiàn)維摩詰等經(jīng)變故事的內容。唐宋以后，石造像趨于衰微?，F存的石造像以河北曲陽(yáng)修德寺石造像、河南滎陽(yáng)大海寺石造像、甘肅酒泉文殊山石窟的北涼造像碑等較為著(zhù)稱(chēng)。

石造像出現的時(shí)間，大約在東漢時(shí)期佛教傳入中國以后。魏晉以來(lái)，在北方盛行的石窟造像的影響下，小型可移動(dòng)的石造像也趨于流行。它們的風(fēng)格特征與同時(shí)代的石窟造像和金銅佛像基本一致，鑒別時(shí)，可用石窟造像和金銅佛像作參照。如北魏早期，佛像的頭部出現水波紋發(fā)髻，多是身著(zhù)廣袖通肩大衣，其中年代較早的紋折稀疏，線(xiàn)條較硬；稍晚的則紋折密而柔軟。當今許多偽刻的石造像，很難與相應的時(shí)代風(fēng)格特征相符。此外，傳世石造像的表面有風(fēng)化侵蝕所形成的銹色，表面發(fā)白，且有狀似根須又似流質(zhì)自?xún)忍食龅摹笆睢变P痕，很難仿造，可作為鑒別石造像的依據之一。

下面介紹幾件精品，與大家共賞：

規格：H.322.6厘米; W.190.5厘米; D. 71.1厘米; H.含底座：348厘米

砂巖彩繪

美國大都會(huì )藝術(shù)博物館收藏

這尊北魏定光佛（燃燈佛）立像碑，是北魏造像的代表作之一，在有關(guān)佛像雕塑研究中被反復引用。此造像尺寸高大、氣勢奪人，像碑呈二面浮雕式，是北魏造像中的極品，是當之無(wú)愧的國寶。

五世紀以后 龍門(mén)石窟北魏石雕

像高 61 cm

美國安思遠私人珍藏

這尊罕見(jiàn)而異常優(yōu)雅的菩薩交腳思維像，表現的是正在沉思中的未來(lái)佛——彌勒菩薩。這尊幾近完美的雕塑創(chuàng )作于六世紀上半葉。非常罕見(jiàn)的將交腳彌勒與思維彌勒形象融為一體，形成了這尊稀有的交腳思維彌勒菩薩像。只見(jiàn)彌勒菩薩頭略向左傾，左手托腮，面露迷人的微笑。整尊造像衣飾簡(jiǎn)潔、姿態(tài)優(yōu)雅，是北魏時(shí)期彌勒菩薩造像的精美之作。

北魏石雕 佛坐像五世紀

規格：73 x 43 cm

美國波士頓美術(shù)館收藏

這是一尊有著(zhù)1500多年歷史的北魏石雕佛像，佛陀發(fā)髻高隆，發(fā)髻呈右旋式拳卷。面部略長(cháng)，但飽滿(mǎn)圓潤。臉型呈漢人特征，額頭高寬，眉清目秀，雙耳垂肩，面露微笑，神態(tài)寧靜，慈悲安詳。身著(zhù)通肩式佛衣，衣下擺褶皺重疊，線(xiàn)條流暢細膩。身材比例協(xié)調，體態(tài)修長(cháng)清瘦，給人身姿飄逸灑脫之感。整尊雕像雕刻技法嫻熟，衣紋細致柔和，神態(tài)栩栩如生，極其寫(xiě)實(shí)，充分體現出北魏后期佛造像雕刻追求神韻與風(fēng)雅的藝術(shù)特征。

佛像石塔節 年代：北魏

尺寸：高40厘米，頂縱橫29.5厘米，底縱橫32.5厘米

上海博物館藏

石塔節四面皆刻，呈佛龕狀。正面龕中一佛二菩薩像。龕楣飾飛天，裸身，扭腰成九十度，頭向右側，二臂展開(kāi)、成飛舞形態(tài)，雙手抓住一條長(cháng)長(cháng)的飄帶，隨風(fēng)舒卷，為常見(jiàn)的飛天造型。這些造像的臉龐都豐潤圓滿(mǎn)、與北魏早期造像龐的瘦骨清像已成區別，其年代已入北魏晚期。

北魏石造像碑

故宮博物院藏

造像碑中間是釋迦牟尼佛，身披袈裟，右手施無(wú)畏印，表示使眾生心中無(wú)所畏懼，左手施與愿印，表示能夠滿(mǎn)足眾生所祈求的愿望。兩側的脅侍菩薩站在蓮臺之上，披帛在身前穿璧交叉。背光上線(xiàn)刻佛的圓形頭光，內層是蓮瓣，外層蓮葉纏繞，最外層是火焰。佛碑兩側及背面為信眾禮佛。佛與菩薩的臉上都露出淡淡的微笑，使人心生祥和與平靜。

趙安香造一佛二菩薩石像

北魏( 386-534 )

鄭州市西郊紅石坡發(fā)現

高95厘米，寬55.5厘米，厚8.8厘米

河南博物院藏

這件北魏背屏式造像，為一佛二菩薩的組合，雕刻的可能是釋迦三尊或西方三圣，因為沒(méi)有銘文說(shuō)明，故難以確定。主尊高圓肉髻，臉型長(cháng)方略圓，高額廣頤，彎眉細目，高鼻小口，嘴角上揚，略帶笑意。佛的頸長(cháng)，肩部較窄。這些都是典型的北魏佛像造型特征。著(zhù)上衣搭肘式佛衣，內著(zhù)僧祇支，胸前系帶。左手施與愿印，右手施無(wú)畏印。結跏趺坐，右腿在上。佛衣垂于方座之上，衣紋左右對稱(chēng)?；鹧婕y背光正中為圓形頭光，頭光內為蓮瓣紋和一周忍冬紋。頭光之上飾五尊小化佛，施禪定印，坐于覆蓮座之上。

北魏譚副造釋迦牟尼佛說(shuō)法像

鄴城佛造像博物館藏

此像頭部殘存水渦紋發(fā)髻，身穿通肩大衣，右手施無(wú)畏印，左手持衣緣，跣足站立于蓮花座上。脅侍菩薩站立于兩側，殘存的菩薩頭戴寶冠，佩瓔珞，下穿貼體長(cháng)裙，手中持物，所立蓮花座由力士和護法獅子承托。背屏上部雕佛像頭光和身光，頭光由內圈的蓮瓣和外圈的坐佛組成，身光處雕刻對稱(chēng)的飛天，邊緣為火焰紋，頂部中心雕刻坐佛。在佛像和力士之間淺雕供養人，環(huán)繞佛像雕刻有供養人姓名。造像背面中間雕刻菩薩交腳坐像，兩側分別為大梵天王、難陀龍王、天帝釋、跋難陀龍王、供養人及飛天像，下面雕伎樂(lè )、供養人像和造像題記。造像題記中有“邯鄲縣龐安兵”“ 釋迦牟尼青石立像”等文字，以及對國家富強、平安的祈愿。

北魏晚期——東魏貼金彩繪石雕菩薩立像

年代：北魏晚期——東魏

質(zhì)地：石

外形尺寸（厘米）：通高200、寬58、厚35厘米

文物來(lái)源：1996年青州龍興寺遺址窖藏出土

青州博物館內展出的龍興寺造像中，這一尊佛像擺放在展館入口的顯要位置，名叫“貼金彩繪石雕菩薩立像”，面容和善，有蒙娜麗莎般的微笑，榮獲“齊魯瑰寶”稱(chēng)號；因面帶微笑加之兩臂折斷，又被譽(yù)為中國的“維納斯”。

西魏 一佛二菩薩造像碑

1990年甘谷縣大像山文管征集

甘谷縣博物館藏

造像碑正面浮雕一佛二菩薩像。佛身后有舟形背光和雙層圓形頭光，高髻大耳，雙眉修長(cháng)，垂目俯視，嘴角略帶微笑，身著(zhù)通肩袈裟，胸部袒露，腰系博帶，右臂上舉，手已殘缺，左手施與愿印，結跏趺坐于長(cháng)方形須彌座上，慈祥端莊。

青州東魏貼金彩繪石雕三尊像

高浮雕背屏式三尊像，石灰石質(zhì)，主尊磨光高髻，面相清瘦，表情喜悅。著(zhù)褒衣博帶式袈裟，胸前露出結帶。雙手缺失，跣足立于基座上。飾彩繪的頭光和身光。二脅侍佩項圈，著(zhù)僧祗支與長(cháng)裙，飾帔帛。跣足立于蓮臺上。三尊像身后有舟形背光，背光下部主尊兩側浮雕雙龍，口銜蓮花蓮葉，將二脅侍托起。背屏上部正中為一單層亭閣式側面塔，兩側環(huán)繞飛天八身，呈弧形當空飛舞，采用左右對稱(chēng)的構圖形式。二身倒懸托塔，六身手中各持笙、箜篌、排簫、鈸等，烘托出歡樂(lè )和諧的氣氛。龍銜蓮是龍興寺佛像的一大特點(diǎn)。它倒懸而立，展尾伸爪，口吐花蕾和蓮葉組成托載脅侍菩薩的蓮臺。背屏式造像上的龍既具有裝飾性，又有護法的作用。專(zhuān)家說(shuō)“龍是中國傳統的一種形象，它是從漢代畫(huà)像石中的龍演化下來(lái)的，佛教典籍中記載龍是一種護法”。

六世紀東魏 石灰巖圓雕

尺寸：196.5 x 90 x 46 cm

1930年洛陽(yáng)白馬寺出土

美國波士頓藝術(shù)博物館收藏

這是一件罕見(jiàn)的東魏時(shí)期的圓雕佛像，彌足珍貴。１９０３年春天，日本畫(huà)家兼業(yè)餘考古學(xué)者早崎粳吉和岡倉覺(jué)三曾造訪(fǎng)中國洛陽(yáng)附近的白馬寺，親眼目睹中國人在寺中挖出此菩薩坐像。他們屢次想購買(mǎi)這件雕像未果，但不久此雕像便在白馬寺神秘消失。在岡倉去世前此坐像出現於巴黎。1913年波士頓藝術(shù)博物館在紐約購入此像。

道俗九十人造像碑

東魏武定元年（543年） 石灰石

高200厘米 寬80厘米 厚22厘米

新鄉市博物館早年征集

河南省博物院藏

道俗九十人造像碑為螭首扁體造像碑，首身一體。碑首為弧形，雕六龍盤(pán)繞，龍首向下口銜碑身兩側上沿。碑陽(yáng)正中雕一尖楣圓拱形大龕，龕楣兩端各雕一龍口銜上卷的龕粱，其外側各刻一伎樂(lè )天人。龕內雕一佛，高肉髻，面相飽滿(mǎn)圓潤，著(zhù)褒衣博帶式袈裟，內著(zhù)僧祗支，腰束帶打結，雙手分施無(wú)畏、與愿印，結跏趺坐于束腰仰覆蓮座上。龕柱外雕二弟子二菩薩，弟子雙手合十，菩薩頭戴花冠，袒上身，披帛穿璧交叉，下著(zhù)裙，均立于蓮花上。主尊座下雕一蓮花化生雙手托舉博山爐，爐旁刻忍冬、荷葉，其外雕護法獅子及力士。碑額雕維摩詰經(jīng)變，右側維摩詰戴高冠，手持麈尾上揚，面左而坐，左側文殊菩薩手握經(jīng)卷屈肘上舉，面右端坐。

石雕如來(lái)立像

時(shí)代：北周～隋時(shí)代?6世紀

東京國立博物館藏

北周只存在了25年，在歷史長(cháng)河中，只是短暫的一瞬間，然而佛造像卻處在一個(gè)急劇變化的時(shí)期，為隋唐佛像的輝煌奠定了基礎。北周和隋初造像尚多一致之處，北周的造像與北齊造像的顯著(zhù)不同之處是造像多渾厚，一般呈頭大身小，體驅略顯笨重。

北齊大理石雕刻彌勒像

像高 44.2 cm

產(chǎn)地 中國河北曲陽(yáng)

韓國國立中央博物館收藏

這是一尊中國南北朝時(shí)代流行的半跏思維菩薩雕像，主尊半跏思維菩薩安住雕像中央，兩側各有一尊脅侍菩薩立像。思維菩薩兩側各有一棵大樹(shù)，各有一條盤(pán)龍柱，這似乎象征著(zhù)彌勒佛在龍華樹(shù)下說(shuō)法的寓意。

一佛二菩薩二弟子龍樹(shù)造像石龕

北齊 石佛像 高40cm

此尊石雕造像，中部雕有一主佛，旁各飾兩佛相依，造像頂端亦雕數佛盤(pán)旋于上似飛天之勢。主佛頭部為磨光式肉髻；面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長(cháng)；身著(zhù)袒右肩式大衣，呈U型對稱(chēng)分布，衣紋深刻線(xiàn)條隆起；手作施無(wú)畏印，結跏趺坐于圓形蓮座上，背光亦呈圓形。衣擺褶皺重迭，線(xiàn)條流暢細膩，較好地表現出絲綢的質(zhì)感。佛座前中間有一摩尼寶珠，兩側各有一只護法獅子。其造像整體姿態(tài)之優(yōu)美，神態(tài)之恬靜，結構之準確，手法之簡(jiǎn)潔，整體紋飾繁華清遠，給人以飄逸灑脫神圣之感。此時(shí)的造像，大多寬肩豐潤，面態(tài)較圓，菩薩的造型著(zhù)長(cháng)裙、戴寶冠胸前飾交叉式瓔珞或是帔帛，衣紋平行下垂。從整個(gè)雕造工藝和風(fēng)格特征明顯，同類(lèi)作品當參考山東青州地區的石佛像體系。此件保存完好，透射出不俗的體魄造型與沉靜的神態(tài)和高雅的氣質(zhì)，歷經(jīng)千年，一切皆為歷史滄桑的賦予。

臨漳出土北齊弟子造像

這位弟子應該就是阿難尊者。其身披紅色袈裟，手持蓮蕾，站立于蓮花座上，圓形頭光的內圈飾蓮瓣、外圈飾蓮紋。尊者的面部、手、足雕刻得圓潤細膩，突顯北齊造像柔美圓潤的特色。

北齊 彩繪石雕觀(guān)音菩薩像

北齊（550-577）

像高419.1厘米含基座高449.6厘米

美國大都會(huì )博物館的中國展廳內，有一尊巨大的北齊彩繪石雕觀(guān)音菩薩立像，像高竟達419.1厘米，在博物館室內展出的如此高大的圓雕石像世所罕見(jiàn)。博物館資料顯示此像出自山西，不知是否來(lái)自云崗石窟。但從面部特征來(lái)看似乎有云岡石雕的特點(diǎn)。菩薩面形清秀消瘦、長(cháng)頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術(shù)形象，成為北魏后期佛教造像顯著(zhù)特點(diǎn)。

北齊 石雕釋迦佛五尊立像

尺寸：119厘米 材質(zhì)：漢白玉

克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

這件定州系白石造像，保存的十分完整，雕工精湛。中間主尊釋迦佛面如滿(mǎn)月，雙手作說(shuō)法狀。兩側二菩薩與二弟子身上的彩繪保存的尚清晰，足下有龍銜蓮圖案。背光上部雕十尊飛天，中間拱衛著(zhù)一座多寶佛塔，表達這尊造像與《法華經(jīng)》的關(guān)系。

四面造像塔

北齊(550~577)-砂巖-高241.3公分

美國紐約 大都會(huì )藝術(shù)博物館藏

此四面塔塔身每面開(kāi)拱形塔門(mén)，門(mén)上方左右相對有兩條飛龍，門(mén)兩側分立金剛力士像，形式對稱(chēng)。每面塔身上端開(kāi)六個(gè)小佛龕，龕內有坐佛。塔內置中心塔柱，柱前雕有結跏趺坐佛，造型豐厚飽滿(mǎn)，頭部已殘，保留有頭光。塔的造型規整嚴謹，規模宏大，刀法細膩，雕工精美。

《彌勒思維半跏像》

時(shí)代：北齊 材質(zhì)：大理石

規格：33×17.5×15.4cm

美國史密森尼博物館藏

這尊菩薩像面型豐腴，眼低斂，細膩地表達了菩薩思惟的情態(tài)。整個(gè)軀體豐滿(mǎn)圓潤，上身素袒，沒(méi)有飾物，是北齊時(shí)遠承印度薩爾那特式余風(fēng)的體現。下垂的大裙紋褶曲折往復，很為生動(dòng)流暢，富有寫(xiě)實(shí)味道。

河北 北齊時(shí)代交腳彌勒佛像

整體尺寸：86.4 x 50.8 cm

美國克利夫蘭美術(shù)館收藏

這是一尊十分少見(jiàn)的以佛身現交腳形象的北齊時(shí)代交腳彌勒佛石雕像；彌勒佛面相圓潤、神態(tài)安詳、法相莊嚴，右手當胸結無(wú)畏印，左手施與愿印，交腳安住在法座之上，二側有二弟子和二菩薩侍立。頭光上方是七佛圍坐，舟形頂上方二側有飄曳長(cháng)裙，飛舞彩帶的六位飛天。下方有二力士正在托著(zhù)彌勒佛的雙足，二側為臥獅，最下方是供養人浮雕像。整尊雕像制作精美，浮雕和透雕相結合，使造型的疏密虛實(shí)、生動(dòng)變化、精巧入微、玲瓏剔透，是我國早期佛像雕刻中的精品之作。

石灰巖菩薩立像 高257.5

北齊時(shí)代 天保3年(552)

中國山西省長(cháng)子縣附近

東京國立博物館

此菩薩立像的蓮瓣形光背采用了近乎整雕的表現形式，頭戴豪華寶冠，右手呈施無(wú)畏印，左手結與愿印。近似矩形的容貌，眉目清秀的細眼、高挺的鼻梁、剛勁飽滿(mǎn)的人中、嘴小唇薄，面部造型雖較為僵硬，卻呈現安詳沉靜的表情。帔帛掩住雙肩，于腹前打結后垂至膝下，而后再繞過(guò)雙肘順著(zhù)身體外側垂下。從整個(gè)形體的平衡性來(lái)看，此座菩薩像給人一種頭部、手、足被放大的印象。但是菩薩像已經(jīng)擺脫了北魏洛陽(yáng)龍門(mén)賓陽(yáng)洞本尊的僵硬古拙的造型感覺(jué)，顯示出充分展現菩薩慈悲形象的精湛嫻熟的造型技術(shù)。

南響堂2號窟 極樂(lè )世界變相圖

規格：120.8 x 340 cm

美國弗利爾美術(shù)館收藏

浮雕來(lái)自南響堂山石窟，整幅畫(huà)面分成三個(gè)部分，中央表現佛陀說(shuō)法場(chǎng)面，兩側場(chǎng)景有佛有菩薩，但卻不象通常說(shuō)法圖那樣以佛為中心布局。二側的佛像均為側面，如右側畫(huà)面中的佛為側面像，佛前有一菩薩合十禮拜，佛的右手撫摸在菩薩的頭部。二側場(chǎng)景中，除周邊菩薩眷屬?lài)@外，下方均坐有五位菩薩。整幅浮雕可能表現的是佛經(jīng)故事。

北齊石雕觀(guān)音菩薩立像

青州博物館藏

北齊佛像的取勝在于他的線(xiàn)條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以稱(chēng)為微笑，東魏和北齊的佛像可謂笑意。那種微笑勝似并超過(guò)了蒙娜麗莎。我更覺(jué)得蒙娜麗莎的笑才更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說(shuō)不出的深藏著(zhù)的內涵，無(wú)法言說(shuō)。

石雕釋迦牟尼佛坐像

隋代 51.4×20.3cm

美國克里夫蘭美術(shù)館藏

這是一尊一千四百多年前的隋朝石雕佛像，此雕像展示了中國當時(shí)十分嫻熟的圓雕技術(shù)，雕工十分精美細膩，整體圓潤光滑，保存如此完好是一件非常難得的隋代佛像精品。更為稀有的是此像的頭光上出現了三位一體的三尊小佛像，象征三位一體的三世佛，亦稱(chēng)“三寶佛”；可以理解為縱三世佛：指過(guò)去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來(lái)佛彌勒佛。亦可理解為橫三世佛，即中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說(shuō)是東方阿閦佛，又稱(chēng)“不動(dòng)佛”），西方阿彌陀佛。

觀(guān)音菩薩立像

規格: 249 x 71 x 71 cm

中國北周或隋代石雕觀(guān)音立像

美國波士頓美術(shù)館藏

“隋代觀(guān)世音菩薩立像”是我國隋代佛教造像的巔峰之作。

美國波士頓博物館的注釋?zhuān)骸皥A雕造像，高249厘米，石灰巖。據傳，此像1909年日人早崎梗吉出土于陜西西安古寺，今藏于美國波士頓美術(shù)館。菩薩跣足立，面形圓潤，眉目清秀，表情慈善、安詳，腹部前鼓，體態(tài)趨向S型，然尚不具備典型一波三折造型的自然感覺(jué)，肌肉表現力亦不甚強。菩薩左手持四蓮蓬，右手亦執蓮蓬。冠飾化佛、葵飾與纓絡(luò )，寶繒下垂。著(zhù)裙，挎披帛，戴臂釧、胸飾，佩帶，掛纓絡(luò )。周身敷彩，絢麗輝煌。座為束腰仰覆蓮式，方形底座四角刻立、臥雄獅。此執多蓮蓬形式的觀(guān)音極罕見(jiàn)，裝飾繁縟、豪華，造型較優(yōu)美，系隋菩薩像之佳品?！?/p>

釋迦、多寶二佛并坐像 隋

高36厘米 曲陽(yáng)修德寺遺址出土

河北博物院藏

右側佛頭殘缺,左側佛饅頭狀肉髻,方面大耳。二佛均身披雙層袈裟,結跏趺坐于束腰仰覆蓮座上。值得注意的是此像沒(méi)有背光,只有圓形頭光,而相連的兩個(gè)束腰形仰覆蓮座又置于同一塊長(cháng)方形基座上,形制非常少見(jiàn)。束腰形仰覆蓮座在唐代較為流行,這件造像可謂奪風(fēng)氣之先。

阿彌陀佛大理石

時(shí)代：隋代開(kāi)皇5年（公元585年）

規格：580×203 cm

來(lái)自中國河北省韓翠村崇光寺

隋朝（公元589-618年）的兩代皇帝都是虔誠的佛教徒，據史料記載，他們曾創(chuàng )造和修復了許多佛像。這尊阿彌陀佛大理石像（又被稱(chēng)為西方極樂(lè )世界的佛陀）就是其中的一件作品。根據蓮花基座上的銘文可知，這尊大佛于開(kāi)皇5年（公元585年）被供奉在河北省韓翠村的崇光寺。佛像的雙手已經(jīng)丟失，但是右手臂可以向上抬升，手掌向外做出保證的手勢（佛語(yǔ)中的施無(wú)畏?。?。左手位置較低，做出慷慨大方的手勢（佛語(yǔ)中的與愿?。?。阿彌陀佛大理石像外形非常堅固，佛衣有非常平整的褶皺，具備隋朝佛像的典型特征。

隋代《邴法敬造像碑》

此碑又稱(chēng)“隋代四面造像”，雕于隋開(kāi)皇三年(公元583年)。原立于滑縣大吳村隆教寺，宋朝時(shí)由于河水泛濫，寺廢碑存。這方造像碑十分罕見(jiàn)而奇特，方柱形的碑身上每面各鑿三個(gè)佛龕，內雕維摩經(jīng)變、涅槃經(jīng)變、無(wú)量壽佛、阿彌陀佛等，雕工精美，形象生動(dòng)，重數噸，堪稱(chēng)“國寶”。此造像碑命運多舛。1929年曾被奸商盜運至天津準備出售。也許這件寶物確有靈性，不愿離開(kāi)故土，冥冥之中將不幸遭遇“傳”與國人，盜賣(mài)行徑遂被發(fā)覺(jué)并受到告發(fā)，幸被法庭判歸河南領(lǐng)回，藏于開(kāi)封博物館。

隋 石灰石加彩菩薩頭像

高度：36 公分

來(lái)源：山中商會(huì )，紐約，1943年

蘇富比拍品

石雕菩薩頭像，雕工嫻熟細膩，展現菩薩莊嚴華貴，仁慈沉靜，屬隋石雕工藝之最。菩薩面容纖腴合度，鳳眼低垂，秀眉與鼻梁相連成一道柔弧，長(cháng)發(fā)后挽成高髻，綴以云頭法輪寶冠，萃集隋代經(jīng)典佛相于一體。

隋 石灰石雕觀(guān)音首像

高度：41.3 cm

本品觀(guān)音首像，雕工細膩，造型雍雅，集大成之作，足見(jiàn)當時(shí)佛雕之成熟，匠者工藝之卓絕。觀(guān)本像，面容慈寧，神態(tài)平和，貌趨自然，冠飾繁縟，具隋風(fēng)，亦承前朝遺韻，盡顯佛顏莊嚴殊勝。

十一面六臂觀(guān)音石立像 唐

1976年滎陽(yáng)大海寺舊址出土

膝以下殘缺，殘高1.71米。高發(fā)髻，面相豐滿(mǎn)圓潤，有白毫。發(fā)髻正面刻8個(gè)小頭像，最上面的是高肉髻佛像頭，其下7個(gè)作菩薩裝束。左耳后刻兇相面，右耳后刻善相面。上身穿衫，飾項圈，戴臂釧、手鐲，腰束長(cháng)裙，挽結于腹前。肩雕六臂，其中兩手合十于胸前，作說(shuō)法相，兩臂下垂于體側。雕刻細致，肌膚豐滿(mǎn)，體態(tài)嚴肅大方。

唐代飛天浮雕

河南安陽(yáng)修定寺塔出土

飛天石雕來(lái)自中國河南安陽(yáng)附近的修定寺塔內，修定寺塔位于河南安陽(yáng)市區西北35公里的清涼山南麓一座華麗壯觀(guān)的古塔，俗稱(chēng)“唐塔”，門(mén)楣上鐫刻三世佛，故名“三生寶塔”。

尺寸：97.79 x 39.37 x 22.86 cm

淺灰色砂巖雕刻著(zhù)色

出自太原天龍山石窟

美國納爾遜藝術(shù)博物館收藏

這是一尊來(lái)自山西天龍山石窟第17 窟東壁右首的游戲坐菩薩像，菩薩頭部頂梳成高貴的發(fā)髻，飾寶珠花冠，繒帶飄垂肩旁。臉部豐滿(mǎn)端美，雙眉彎曲纖秀，眼睛半睜垂視，鼻直而端正，小嘴微抿，形如菱角。雙耳下垂，神情恬靜安祥。菩薩的肌體豐腴，體格勻稱(chēng)，表現出筋肉的柔軟富有彈性的感覺(jué)。衣薄透體，衣褶自然流暢，清晰感覺(jué)到衣內肌膚的起伏變化，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)。戴瓔珞項鏈及手釧，下穿輕薄貼身的長(cháng)裙，衣褶貼身流暢。胸寬腰細，姿態(tài)優(yōu)美，腰微側扭，半跏坐姿，一腿盤(pán)屈，一腳下垂，意態(tài)閑適而自在，是唐代典型舒相坐脅侍菩薩像。

唐顯慶五年比丘尼行儒造彌陀像

1979年聊城市博物館（原聊城地區博物館）收藏了一鋪由茌平縣廣平鄉出土的背屏式唐顯慶五年（公元660年）比丘尼行儒造彌陀像，國家一級文物。造像通高52厘米，寬33厘米，背屏厚5厘米，下部基座厚11.5厘米，石灰巖質(zhì)地。造像刻高浮雕三尊像，主佛高18.2厘米，結跏趺坐于束腰蓮臺之上，主佛磨光高肉髻，面型長(cháng)方，容貌清癯，雙目細長(cháng)微睜，額頭明凈，雙眉舒展低垂，面露微笑，上下唇角輪廓明顯，表情和悅平靜，脖頸刻蠶節紋兩道，身著(zhù)敞領(lǐng)袈裟，右側袈裟覆肩從胸前垂下，搭于左臂。上身為斜紋單線(xiàn)刻衣紋皺褶，腰部以下為雙線(xiàn)刻打磨呈圓弧狀衣紋皺褶，袈裟下擺外侈，搭于蓮座之外；內著(zhù)僧祇支，上束帛帶，腰部系帶，衣紋細密。左手置于腿上，掌心向上，右手上舉至胸口處，拇指與食指相捻做環(huán)裝，施“說(shuō)法印”，主尊佛像背有圓形頭光，頭光淺刻兩同心圓，內圈飾蓮花紋，外圈飾火焰紋。背屏上端略殘。

唐代石雕

尺寸：50.20 x 40.40 cm

美國克利夫蘭美術(shù)館收藏

因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文，故稱(chēng)“陀羅尼經(jīng)幢。

西安碑林博物館的景龍池唐觀(guān)音像

觀(guān)音像原置于西安市東關(guān)景龍池廟宇中。1952年廟毀移交陜西博物館收藏。像通高73厘米。菩薩戴化佛寶珠頭箍， 帶飄肩而下，細發(fā)高髻，臉龐圓潤，直鼻秀目，口角含情，長(cháng)耳半聘，垂珠耳珰，頸顯輪線(xiàn)，頭部微傾。兩手胸前執蓮蕾，赤臂袒腹，身佩珠璣，束帶纏胸，背掛臂飄垂掛座上，腰衣褶紋流暢。右足仰掌作跏吉祥坐，體態(tài)豐滿(mǎn)，溫慈施情，安祥高坐于圓形束腰蓮臺之上。座面為帶蕊蓮蓬，周?chē)龑訋О腴_(kāi)蓮瓣，瓣七均雕寶珠。束腰部分為蔓形蓮莖葉蕾式浮雕，下為圓形單瓣敷形帶。圓座周分六格，每格長(cháng)方形有雕飾花邊。格內各雕伎樂(lè )一人，分別各執排簫、橫笛、腰鼓等樂(lè )器。臺座雕飾渾樸晶瑩完美，瑰麗大方。

十一面觀(guān)音像 2尊 唐

陜西長(cháng)安光宅寺七寶臺

弗利爾美術(shù)館藏

這組曾被梁思成先生稱(chēng)譽(yù)為“初唐中國雕刻代表作品”的石雕造像龕所蘊納的高超藝術(shù)魅力與深厚歷史價(jià)值，無(wú)疑是令其在東鄰日本倍受珍視的重要原因之一。唐代是中國佛教造像藝術(shù)的顛峰期，公元八世紀初的盛唐時(shí)代又是唐代造像藝術(shù)的黃金期，長(cháng)安洛陽(yáng)兩京更是集中了大批技藝絕倫的畫(huà)工塑匠，故以佛教起家的武后所敕造的七寶臺造像龕自然非同小可，其藝術(shù)魅力的高妙似乎只可意會(huì )，難以言傳。早寶慶寺早年所藏的這組浮雕造像龕，原嵌于長(cháng)安三年（公元七〇三年）大周皇帝武則天所建西京光宅寺七寶舍利臺上，光宅寺為儀鳳二年（公元六七七年）篤信佛法的唐高宗因光宅坊葡萄園內出土舍利萬(wàn)枚而敕建，系西京名剎。明代將光宅廢寺內七寶臺壁面鑲嵌的三十余面高浮雕造像龕移入城南的寶慶寺（一名花塔寺）供養，清雍正元年（公元一七二三年）修繕寶慶寺之際又將部分浮雕造像龕嵌入佛殿內壁以及磚塔外壁保存，存世共計三二面，故舉世皆稱(chēng)為寶慶寺造像龕。

年代：唐代 八世紀后半

出土地點(diǎn)：中國西安

材質(zhì)：石雕

現藏：美國波士頓藝術(shù)博物館收藏

這組來(lái)自中國陜西西安的唐代四大天王石雕立像，距今已有1200多年的歷史，一組四尊石像保存完好，非常難得，對我們了解中國早期天王信仰的演變歷史有著(zhù)極為珍貴的研究?jì)r(jià)值。四大天王的信仰早見(jiàn)于佛經(jīng)，如毗婆沙論云：佛初下生，四天王以天繒接天子身，置寶幾上。逾城之時(shí)，四天王捧馬四足。佛法傳到中國，在唐代時(shí)，四天王造像極為稀有，因為當時(shí)的四天王的信仰，一直集中在北方天王的身上，直到明清，四天王的信仰才普遍開(kāi)來(lái)。

普賢文殊菩薩石龕

尺寸：31.8 x 47 x 26.7 cm

美國洛杉磯縣立藝術(shù)博物館收藏

這里描繪的是普賢菩薩與文殊菩薩各乘大象和獅子，率領(lǐng)諸菩薩大眾前往靈鷲山聽(tīng)釋迦佛說(shuō)法的途中場(chǎng)景。大象和獅子前各有一名御手相隨。右側刻有發(fā)愿文:“天寶元年□月廿四日解慎□□亡外男甥女大兒尚敬造文殊普賢二菩薩并業(yè)道像供養”。上面明確了此像的供養人及供養的目的和供養時(shí)間。

七世紀 唐代 龍門(mén)石窟

規格：59.1 x 52.5 x 17 cm

美國國立亞洲藝術(shù)博物館收藏

這尊石碑來(lái)自七世紀唐代的龍門(mén)石窟，中央主尊發(fā)髻高隆，面相圓潤，神態(tài)安詳，法相慈悲莊嚴。身著(zhù)袒右肩佛衣，右手膝前結觸地印，左手臍前結禪定印，雙足呈金剛跏趺坐安住于蓮花法座之上。二側侍立有二菩薩，其中畫(huà)面右側的侍立菩薩似觀(guān)世音菩薩。右手自然下垂持凈瓶，左手上舉持柳枝（拂塵？）。石碑底座中央刻有博山香爐及二側護法獅子，最外側各有一供養人跪像。石碑遺留有彩繪痕跡，整尊造像保存基本完好，是一件很珍貴的龍門(mén)石窟精品。

西安碑林藏唐代菩薩殘像

這尊造像刻于唐代，由一整塊漢白玉雕鑿而成，高110厘米，出土于唐大明宮遺址范圍，從其上乘的石質(zhì)，體量之大，雕刻之精細能看出原應為唐代皇宮內供奉之物。

菩薩像出土時(shí)頭部及雙臂、雙腳均殘缺，但觀(guān)其殘身卻不減那動(dòng)人的曼妙身姿。這尊菩薩像上身袒露，左肩斜披一縷輕紗，下腰束露臍薄柔透體的長(cháng)裙，服飾華美小腹微挺，若煙籠水洗，紋線(xiàn)流暢自然，勻稱(chēng)健美的軀體曲線(xiàn)暴露無(wú)遺。裸露的肌膚豐滿(mǎn)潤澤，富有彈性。長(cháng)發(fā)垂肩，呈現卷狀，有很明顯的波斯人發(fā)型特點(diǎn)。體態(tài)豐腴，身體重心向左微傾，腰肢扭動(dòng)呈S形，動(dòng)感強烈。而兩個(gè)膝蓋骨透過(guò)輕紗可以很清晰地看出大小差異，是由于站立時(shí)著(zhù)力點(diǎn)不同出現的情況，雕刻如此細膩，讓人驚嘆。該造像雖然胳膊、頭部均已殘缺，卻給人留下了無(wú)限的遐思。雕刻精細巧妙，展現出了唐代雕刻技藝的高超。造型呈現出年輕女性婀娜多姿的風(fēng)采，衣紋線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，披巾和蟬翼般的裙衣飄拂，有流水般的身體韻律，猶如被水浸濕般，呈現半透明狀，追求裸露的肉體美和力量感。頸戴鑲滿(mǎn)晶瑩寶珠的華美項飾，瓔珞小巧精致，既華麗典雅又不繁瑣，落落大方，使雕像顯得更加高貴精美。

西安碑林藏唐代菩薩頭像

高15.7cm

文殊菩薩像 高74cm 寬36cm

馬頭明王像 高88cm 寬55cm

不動(dòng)明王像 高61cm 寬43cm

1958年在安國寺舊址出土的這十一尊密教造像很可能是在唐武宗法難中遭破壞而埋入地下的。它們造型別致，多束腰，衣紋為旋紋，流動(dòng)感強，神態(tài)生動(dòng)；蓮花座雕飾飽滿(mǎn)華麗，巖后座刻鑿細致形象。其中，馬頭明王像座的蓮花與巖石相結合的佛座樣式以及寶生佛的馬座樣式極為少見(jiàn)。

這批造像無(wú)不為我們展現了唐代密宗造像獨特的藝術(shù)魅力,是研究唐代密宗造像的的珍貴資料。值得一提的是，造像多采用漢白玉，其石質(zhì)晶瑩剔透，很接近玉石，今天已經(jīng)很難見(jiàn)到這樣好的漢白玉了。

唐代石雕觀(guān)音勢至造像碑

中國河南省像 高：163.8 cm

美國大都會(huì )藝術(shù)博物館收藏

二尊菩薩立像幾乎一模一樣，這是西方極樂(lè )世界阿彌陀佛的左右脅侍者--觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩。畫(huà)面右側的菩薩寶冠上有一坐佛，可以確認是阿彌陀佛的左脅侍者--觀(guān)世音菩薩；畫(huà)面左側的菩薩寶冠上有一寶瓶，這是大勢至菩薩的重要標志。大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，阿彌陀佛與觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”或“阿彌陀三尊”。

唐代石雕佛像

規格：51.5 x 35.6 x 32.5厘米

美國弗利爾美術(shù)館藏

這是一尊難得完整的唐代石佛，除雙手殘損外，整體基本完好，并且身上還保留了一些彩繪的痕跡。從雕刻的風(fēng)格上很容易讓人聯(lián)想到天龍山石窟的佛像。不過(guò)根據記錄，這尊佛像是1917年由美國人查爾斯·朗·弗利爾購得，并于1920年捐獻給弗利爾美術(shù)館。天龍山石窟被盜鑿是1924年以后的事情，這尊佛像應該不是出自天龍山。不過(guò)從雕刻風(fēng)格上看，也很有可能是山西的。這種圓圓的臉，薄衣貼體，尤其是雙跏趺的姿勢，是山西唐代石雕佛像典型的樣式。

唐代觀(guān)音菩薩立像 石灰巖浮雕

尺寸：246×86×108 cm

美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏

此像為唐代精美石雕造像。觀(guān)音菩薩頭綰高髻，髻上有化佛。斜披絡(luò )腋，披帛呈波浪狀垂于體側。華美的項飾、瓔珞及手鐲等雕刻較淺。左手下垂持凈瓶，右下臂毀損。下身著(zhù)貼體長(cháng)裙，雙腿輪廓明顯，跣足立于束腰仰覆蓮臺之上。身軀直立挺拔、健碩豐美，衣飾繁復華麗，顯示出盛唐時(shí)期造像優(yōu)美的氣勢與結構。此像正面及兩側皆有陰刻銘文，唐代菩薩立像刻有銘文者十分罕見(jiàn)。

滎陽(yáng)大海寺出土辯積菩薩石造像

唐代 通高230.0厘米 身高187.0厘米

辯積菩薩密號“巧辯金剛”、“大慧金剛”，為賢劫十六尊之一。菩薩跣足立于束腰仰覆蓮座上，寶珠形高髻，額前發(fā)呈雙層花瓣狀;面容飽滿(mǎn)寬闊， 彎眉細目，鼻梁挺直，雙唇豐厚， 面相沉靜;上體袒裸， 肩有帔帛，頸飾寶珠項圈，雙乳微凸;左臂下垂，戴臂釧和腕釧， 五指平伸，掌心向前;右臂殘缺; 下著(zhù)裙，系腰彩。陰刻線(xiàn)表現的裙褶舒緩圓潤，有較強的藝術(shù)表現力。蓮花座下足圈部刻有題記: 前兗海密蕁州監軍使朝散大夫行內侍省內寺伯合外置同正上:柱國賜紫魚(yú)袋李邕奉為亡考妣神生凈土合家善身保亡吉造辯積菩薩一軀。

唐代石雕觀(guān)音菩薩立像

像高170.8 cm

美國克利夫蘭美術(shù)館收藏

這是一尊真人大小的唐代石雕觀(guān)音菩薩立像，系采用圓雕、淺雕、鏤空雕等技法，雕工精美，結構嚴謹，刀法老辣，特別是那薄薄的披帛飄帶也雕刻的那樣線(xiàn)條婉轉、流暢飄逸，形象逼真。菩薩頭挽高髻，面頰豐潤，細眉細目、雙眼微垂，神態(tài)慈悲安詳，別有一種睿智的和超脫的氣質(zhì)。上身袒露，佩項圈瓔珞及掛鏈和手鐲，飄逸的帔帛于身前下垂至膝下部。下身著(zhù)貼體長(cháng)裙，赤足立于蓮座之上。豐滿(mǎn)的身體和纖細的腰肢構成了優(yōu)美的“S”形曲線(xiàn)，顯現出婀娜多姿、莊重豐滿(mǎn)的體態(tài)。其造型之優(yōu)美、雕刻之細膩，實(shí)為唐代石雕之精品。

1974年鄭州開(kāi)元寺遺址出土的造像，現藏于鄭州博物館。

力士橫眉立目，張嘴疾呼，表情憤怒夸張；頭上挽髻束發(fā)，飾項圈、手鐲、腳環(huán)，袒胸露乳，胸前瓔珞交結、帛帶環(huán)繞，腰束裙，赤腳而立；力士左手抱杵，右臂抬起，全身筋肉勃張，極富質(zhì)感，給人強烈的視覺(jué)沖擊；造像之上還殘留有飾彩鎏金的痕跡。

舍利石棺 北宋開(kāi)寶九年(976)

1977年鄭州開(kāi)元寺遺址出土

通高100厘米長(cháng)108厘米寬68厘米

鄭州博物館藏

石棺由棺蓋、棺身、基座三部分組成。棺蓋呈七棱形，前寬后窄，前高后低，蓋上陰刻纏枝牡丹花紋，中間有楷書(shū)題銘:“唯大宋開(kāi)寶九年歲次丙子正月庚寅十一日戌寅制造畢工施主預超妻王氏男□貝新婦惠氏孫兒合子孫女花哥伴姐”48字。石棺左右兩側為高浮雕“十弟子舉哀圖”。棺身下雕須彌座，四角有力土柱，四周雕有十一面壺門(mén)，門(mén)內各有一個(gè)伎樂(lè )人，分持琵琶、笛子、排簫等樂(lè )器。棺身前后均雕有假門(mén)，形制相同，其中前門(mén)兩側有二力土。棺基座為須彌座，四角處各有一力士，袒胸露胸，奮力負棺；底座壺門(mén)內雕有祥瑞異獸，或猛撲向前，或仰首怒吼?；掀矫婵逃行匏}記，其中有“東京左街相國寺”、“東京右街開(kāi)寶寺”等關(guān)于宋初國都開(kāi)封城內寺院方位的記述，還明確記載了上述寺內有“法華院”、“東經(jīng)藏院” 、“ 文殊閣”、“不動(dòng)尊院”“彌勒院”等寺內建置，為研究宋初開(kāi)元寺提供了重要史料。

來(lái)源：巖彩壁畫(huà)藝術(shù)

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