家族的榮光：為云南沙溪寺登街有魁星閣而榮耀
原創(chuàng )： 人民作家V作者 人民作家
王德鳳在線(xiàn)：
散 文
榮耀 為沙溪寺登街有魁星閣
有了舉人或貢生才可建魁星閣，云南沙溪寺登街是有過(guò)舉人和貢生的地方，看眼前的魁星閣仍然挺立，可舉人和貢生永遠走了，沒(méi)成為舉人和貢生的虔誠膜拜者也帶著(zhù)遺憾不見(jiàn)了。那時(shí)的寺登街，一半是商貿的熱鬧，另一半是莊重里包裹著(zhù)靈魂深處的致遠。
遙想那些從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的古人，他們將腳步留在寺登街，是為了希冀伴著(zhù)愿望和期許，然后將這些妥妥安放在這里。長(cháng)久后，寺登街就成了裝著(zhù)太多悲喜哀樂(lè )于情感的萬(wàn)花筒，左轉右轉都在寺登街上最有特色的建筑上，也就是這里的主體建筑魁星閣，它高三層，前戲臺，后高閣結構，非常精巧。古戲臺與興教寺遙相對應。這里可拜奉魁星也有演戲的舞臺，魁星閣不僅是書(shū)生趕考前燒香敬拜的地方，也是沙溪人的榮耀。
在當時(shí)魁星閣不是隨便都可建的，有資格建魁星閣的地方，一定是這里出了舉人或貢生。要建的魁星閣其建筑風(fēng)格、樣式都由這里第一個(gè)考取舉人或貢生的人決定。隨后根據各家情況攤派銀兩，家家戶(hù)戶(hù)都積極響應，出錢(qián)出力，如有不積極者就會(huì )被視為粗魯，不尊重文化，受到大家的鄙視。
建魁星閣的地址選定后，大家要推舉出最有名望的老人陪同第一個(gè)考取者，一起請最有名望的工匠師傅，在事先看好的良辰吉日破土動(dòng)工。據不完全統計沙溪鎮有二十個(gè)魁星閣。這里真是出人才的地方。
穿過(guò)時(shí)空看寺燈街的魁星閣竣工了，人們無(wú)論老少比過(guò)節還隆重，換上漂亮衣服，邀請外鄉的親朋好友為嘉賓，一起聚集在建好的魁星閣前載歌載舞。用最好的轎子抬著(zhù)考取者鳴鑼開(kāi)道游四方，向人宣稱(chēng)這里真真切切有舉人或貢生了！有魁星閣了！這樣的驕傲無(wú)法言表，十里八鄉的人，爭前恐后將羨慕的目光停在轎子上，讓孩子跟在轎子后面跑，討點(diǎn)吉利母親們還會(huì )指著(zhù)轎子里的人，教育自己的兒女好好念書(shū)，以后也這樣有出息。
寺登街的魁星閣從落成那天起，它看到了數不清的年輕父母，白發(fā)父母，來(lái)到這里掏心捧魂祈禱孩子好好讀書(shū)日后出息，讀書(shū)人也到這里渴望金榜提名。來(lái)來(lái)往往的人將這里視為可依靠的精神圣地，看旭日東升萬(wàn)丈金輝都仿佛以其光亮，映在心有期盼者的遠方，行者無(wú)疆，可榜上偏偏僅能摯愛(ài)為數少又其微的幾個(gè)人，幸運者一定是千倍萬(wàn)倍勤奮，受盡大累幾乎嘔心瀝血的苦讀人，才能如愿成為榜首者。
轎子上的人，其背后曾經(jīng)是多少“頭懸梁錐刺股”的艱辛，只有寂寞天地和孤星冷月知道……一代又一代沙溪人崇尚知識，敬重有學(xué)問(wèn)的人。為此，將最真的虔誠跪留在魁星閣，世世代代……
當初為這里贏(yíng)得建魁星閣資格的讀書(shū)人，功成名就后回想曾經(jīng)的寒窗時(shí)一定渴望歌舞，讓后來(lái)準備趕考者能有一點(diǎn)小憩里的娛樂(lè )，以高遠獨特的眼光，將魁星閣和戲臺融為一體。這樣的建筑是很絕妙的。當這里魁星閣建好那一刻，他在轎里是怎樣激動(dòng)，他盼望有更多人金榜題名時(shí)，在這里感謝魁星，在這戲臺上飛揚歌聲。在光宗耀祖的那一刻，一街人的自豪和喜悅都能在戲臺上下同舞共歌。
提及古戲臺，不能不說(shuō)白族是一個(gè)愛(ài)歌好舞的民族。在寺登街邂逅的一位白族老人，他對我說(shuō)：“沙溪寺登街過(guò)去差不多全是白族人，來(lái)經(jīng)商的還有馬幫是其它民族，當時(shí)每隔三天就有一個(gè)街子（趕集）天，人多熱鬧，各地來(lái)的馬幫在街前的頭一天下午，就陸續來(lái)到沙溪，安頓好騾馬。
趕馬人自己喝點(diǎn)茶就到古戲臺下，聽(tīng)洞經(jīng)古樂(lè )、白族調，看霸王鞭。演出也是在街前的頭天下午就開(kāi)始了。表演通宵達旦，要演兩天，我們本地人叫‘兩宵兩天戲’…… ”老人還說(shuō)，云南大理洞經(jīng)古樂(lè )的曲牌，歷史上流傳下來(lái)的多達1000余首。老人津津樂(lè )道講著(zhù)這里昔日里的舊事。
曾經(jīng)那些遠去的舉人或貢生，布衣百姓，南來(lái)北往的馬幫在戲臺下，為戲里跌宕起伏的故事，在悲喜交加歡歌笑語(yǔ)的生命情懷里陶醉，他們在百味人生的過(guò)往里，漫步赴酒泉，將那些無(wú)可估價(jià)的人類(lèi)精神財富流傳下來(lái)。讓后人在今天還仍然能欣賞洞經(jīng)樂(lè )。真該道一聲，謝謝！
我在洞經(jīng)古樂(lè )《三通鼓》里，感受開(kāi)經(jīng)的威儀；在《南洋洲》里體會(huì )唐宋宮廷里的富貴和威嚴；在《小桃紅》、《浪淘沙》里觸摸于平仄里唐宋詩(shī)詞的美。又在《孔子歌》和大理民族民間音樂(lè )《蜜蜂過(guò)江》、《酸辣子》里不能自拔。洞經(jīng)古樂(lè )就在這莊嚴里崇高，在古樸中典雅。既有道教音樂(lè )的飄逸，宮廷音樂(lè )的神圣，江南絲竹的柔美，又有儒教音樂(lè )的厚重。
在聆聽(tīng)中激動(dòng)。它將傳統音樂(lè )保存這么完整，形式多樣內容豐富。從形式上分聲樂(lè )和器樂(lè )，聲樂(lè )有領(lǐng)唱和伴唱兩種。演唱時(shí)有兩種樂(lè )隊伴奏，絲竹樂(lè )和吹打樂(lè )。器樂(lè )部分則分為大樂(lè )曲牌、細樂(lè )曲牌和鑼鼓曲牌三類(lèi)。它吸納了道教音樂(lè )、儒教音樂(lè )、唐宋音樂(lè )、南詔大理國宮廷音樂(lè )、南北曲、江南絲竹及各種大理民族民間音樂(lè )數種音樂(lè )的養分。長(cháng)在這樣肥沃土壤上的音樂(lè )之花能不美嗎？
這曲這調在柔婉中輕曼，在悠揚舒緩里飄逸，我想一路辛苦的趕馬人，在古洞經(jīng)聲中勞累已被驅走，聽(tīng)聽(tīng)這古意斑斕的音樂(lè )讓心在萌萌中感動(dòng)。這肇始于唐宋南詔、大理國時(shí)的音樂(lè )，是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而繽紛。無(wú)不讓人靈魂深處有一種飄飄的超脫。每聽(tīng)洞經(jīng)古樂(lè )就有這樣的感覺(jué)，就像穿越遙遠的古代，沐浴在唐風(fēng)宋雨里，久久回不過(guò)神來(lái)。那時(shí)古戲臺下面的人也一定有著(zhù)同樣的感覺(jué)吧。古洞經(jīng)音樂(lè )每一個(gè)音符都會(huì )讓人在歷史里穿越千年百年。
如今沙溪四方街的古戲臺，每逢節日，全鎮的人都身著(zhù)節日盛裝，在戲臺上載歌載舞，這里一直有一個(gè)說(shuō)法，沒(méi)在寺登街古戲臺上演過(guò)戲的人，不能說(shuō)是沙溪人?？梢?jiàn)這古戲臺在人們心中的位置。
每個(gè)沙溪人都以登上古戲臺表演為榮，視登臺表演為驕傲。這樣的傳統熏陶出一代代音樂(lè )人才，因而沙溪還被稱(chēng)為“歌舞之鄉”。臺上除洞經(jīng)古樂(lè )、白族調還有霸王鞭和名歌等。多種民族民間音樂(lè )的風(fēng)韻于一身。有學(xué)者認定洞經(jīng)古樂(lè )是中國古代音樂(lè )的“活化石”。2002年，作為洞經(jīng)古樂(lè )的發(fā)源地，大理市就被國家文化部命名為“中國洞經(jīng)古樂(lè )民間藝術(shù)之鄉”。
當年常到沙溪的馬幫就曾流傳：“黑潓江水美，沙溪妹子更美”。有歌舞的地方，也一定出美女，心中有歌才會(huì )面如桃花，有花盛開(kāi)就有盈滿(mǎn)綠色，生長(cháng)愛(ài)情，更有靈魂里充滿(mǎn)希望的樂(lè )土。這就是沙溪寺登街魁星閣和古戲臺的魅力所在，它見(jiàn)證著(zhù)曾經(jīng)歷史的變遷，是古人留給今人的一座絕好建筑。如今每年高考前，魁星閣仍然被那些望子成龍，望女成鳳的父母，應試人將渴望變?yōu)槟巯Ｍ牡胤健?/p>
時(shí)間的萬(wàn)花筒，左轉千年過(guò)往，右轉百年逝去卻都在魁星閣和古戲臺上留下深深的烙印，那時(shí)戲臺上歌舞不停，臺下的趕馬人在月光下陶醉不醒。每當光芒萬(wàn)丈平地而起，絡(luò )繹不絕的百姓，趕馬人，讀書(shū)的孩兒都身披霞光，為這里有魁星閣而榮耀，并將各自心中的憧憬擺放在魁星閣。此時(shí)，駐足在寺登街，為這里寧靜古老的文明流連忘返……
(圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò )）
總編輯：駱圣宏
欄目主編：李建麗
文/王德鳳
王德鳳，山東菏澤人。作家、攝影家，先后出版個(gè)人專(zhuān)著(zhù)五部：《永遠的白玫瑰》《知音如溪》《落下心簾》《女人的脊梁》《云霧里的視野心疇》?！?a href='/huaxia/' target=_blank>華夏文學(xué)》特約作家，《上海文藝》等雜志簽約作家。作品《筏客子博浪記》獲中國當代散文獎；《歲月化妝師》獲華夏文學(xué)最佳散文一等獎；《幸福美麗的牽掛》獲“第六屆海內外華語(yǔ)文學(xué)創(chuàng )作筆會(huì )”二等獎。在《散文選刊》等報刊雜志發(fā)表文章數千篇。
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