智慧之旅印度、尼泊爾朝圣[8]：靈山一會(huì )儼然未散
2017年3月26日，智慧之旅印度、尼泊爾朝圣團一行結束了菩提伽耶佛陀成道處的朝禮，前往佛教史上著(zhù)名的靈鷲山，七葉窟，竹林精舍，以及我國偉大的西行取經(jīng)先賢玄奘大師紀念館及那爛陀大學(xué)。
靈鷲山在佛教史上的地位十分重要，著(zhù)名的大乘佛教經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》就是佛在此處宣說(shuō)。七葉窟是世尊說(shuō)法及涅槃后首次經(jīng)典集結的地方，竹林精舍是佛教史上第一個(gè)建立的僧團道場(chǎng)。
七葉窟位于印度王舍城附近毗婆羅山中之石窟，為王舍城五精舍之一。因窟前有七葉樹(shù)，故名七葉窟。其地原為釋尊說(shuō)法之靈跡，佛滅后迦葉尊者在這里召集五百賢圣，以阿難陀、優(yōu)婆離、迦葉等為上首，結集經(jīng)、律、論三藏，安居三月，完成大業(yè)。七葉窟也是阿難尊者及后來(lái)的玄奘大師居住過(guò)的地方。
“七葉窟”經(jīng)典結集是佛教史上第一次結集。佛陀涅槃后，很多大阿羅漢紛紛跟隨進(jìn)入涅槃。這時(shí)迦葉尊者敲響大犍椎，大聲說(shuō)道：“現在王舍城將舉行法事，諸位證果的人趕快集合！”迦葉尊者的聲音傳遍了三千大千世界，獲得神通的人們紛紛趕來(lái)。
當時(shí)阿難尊者也來(lái)了，但是迦葉尊者以他還沒(méi)有斷除煩惱為由要求他離開(kāi)。阿難只好來(lái)到七葉窟外一處僻靜的地方，想在最后的時(shí)間內證得圣果，但一無(wú)所獲。他疲倦極了，就在要趴下睡著(zhù)時(shí)，突然證得了阿羅漢果。于是立即趕回七葉窟，用神通從鑰匙孔進(jìn)入了結集現場(chǎng)。
記錄東晉法顯大師西行求法的《法顯傳》曾記載：“山北陰中有一石室，名車(chē)帝。佛泥洹后五百阿羅漢結集經(jīng)處。出經(jīng)時(shí)，鋪三空座，莊嚴挍飾；舍利弗在左，目犍連在右。五百數中少一阿羅漢，大迦葉為上座，時(shí)阿難在門(mén)外不得入?！爆F七葉窟遺跡中，昔日石室已不見(jiàn)蹤影。
耆阇崛山（又譯靈鷲山、靈山），在佛教史上占有十分重要的地位。大乘佛教中極為重要的《法華經(jīng)》、《大般若經(jīng)》、《心經(jīng)》，以及凈土宗的根本經(jīng)典《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》等都是佛陀在這里宣講的。而作為禪宗緣起的世尊拈花，迦葉微笑的故事也發(fā)生在這里。
靈鷲山是佛教徒朝圣必須要到的地方，佛陀曾在這里講《法華經(jīng)》，中國佛教有“開(kāi)悟的《楞嚴》，成佛的《法華》”之說(shuō)。
關(guān)于拈花一笑，宋·釋普濟《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一載：世尊于靈山會(huì )上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?/p>
智慧之旅朝圣團一行在佛陀說(shuō)法臺前香花供養，虔誠禮拜，右繞三匝誦唱佛號。抬頭青山如黛，回首法臺依舊，大家腦海中不禁浮現兩千五百多年前，佛陀面對一萬(wàn)二千多弟子，宣說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》等諸多大乘經(jīng)典的場(chǎng)景。從那一刻開(kāi)始，法華雷音振聾發(fā)聵，教外別傳拈花一笑，人類(lèi)文明史上最震撼人心的解脫大道徐徐展示在娑婆世界眾生的面前，佛陀法音如驚雷激蕩，似海潮澎湃，眼前遠山蒼翠，耳畔空谷余音，靈山一會(huì )，儼然未散。
關(guān)于靈鷲山，玄奘大師在《大唐西域記》卷九中記載︰“宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒山。接北山之陽(yáng)，孤?lián)刻仄?，既棲鷲鳥(niǎo)，又類(lèi)高臺，空翠相映，濃淡分色，如來(lái)御世垂五十年，多居此山廣說(shuō)妙法?！?/p>
此外，玄奘大師還記載了靈鷲山附近的多處佛教圣跡，如提婆達多投石擊佛處、佛陀與舍利弗等諸聲聞入定的石室、阿難遭魔王嬈亂之處等。
竹林精舍的建立，是因為釋迦牟尼佛成道之后，四處奔波宣揚教理，跟隨弘法的弟子常有數百人。他們沒(méi)有固定休息的地方，白天在山邊、樹(shù)下學(xué)道，晚上在頹垣、破屋住宿。而竹林精舍是佛教史上第一座供佛教徒專(zhuān)用的建筑物，也是后來(lái)佛教寺院的前身，計分十六大院，每院六十房，更有五百樓閣，七十二講堂，是佛宣揚佛法的重要場(chǎng)所之一。
據《大唐西域記》卷九載，有一大長(cháng)者迦蘭陀，時(shí)稱(chēng)豪貴，以大竹園布諸外道。見(jiàn)到釋迦牟尼佛后，深起信心，乃將外道逐出，在竹園中建立精舍，請佛居住。
佛陀在竹林精舍度過(guò)了六個(gè)夏安居，并宣說(shuō)了多部經(jīng)典，以導凡拯俗。如《持世經(jīng)》、《佛說(shuō)光明童子因緣經(jīng)》、《佛說(shuō)轉有經(jīng)》、《佛說(shuō)般舟三昧經(jīng)》、《持人菩薩經(jīng)》、《私呵昧經(jīng)》、《佛說(shuō)大方等修多羅王經(jīng)》等，都是佛陀在竹林精舍時(shí)所說(shuō)。
佛寂滅后，弟子們在此塑造了與佛真身一樣大小的佛像。精舍東面有佛舍利塔。佛涅槃后，未生怨王分得舍利，持歸后式遵崇建，而修供養。阿育王時(shí)，為舍利起塔，供養于內。附近還有迦蘭陀池塘。至今，竹林仍然生長(cháng)茂密。
這里要特別提到迦蘭陀池塘，在長(cháng)達兩千多年的歷史變遷中，佛教圣跡許多已經(jīng)逐漸湮滅蕩然無(wú)存，迦蘭陀池塘就是其一，幸運的是，我國唐代高僧玄奘大師游學(xué)印度時(shí)，曾在《大唐西域記》中詳細記載了迦蘭陀池塘的位置，大小以及形貌，1956年印度國家考古局正是依據玄奘大師的記載挖掘出了傳說(shuō)中的迦蘭陀池，加以復原，使得這一佛教圣跡重見(jiàn)天日，可以說(shuō)，玄奘大師為人類(lèi)文明的傳承留下了不朽的篇章。
佛陀在竹林精舍安居的初期，有舍利弗與目犍連來(lái)皈依，成為座下高足，追隨佛陀弘揚佛法。他們原本都是六師外道之一的刪阇耶的弟子，無(wú)意間聽(tīng)到五比丘中的阿說(shuō)示誦偈：“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門(mén)，常作如是說(shuō)?！庇谑侵懒擞蟹鹜釉谑?，隨即到竹林精舍，聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法后，就帶領(lǐng)弟子二百五十人同來(lái)皈依佛陀。這件事不但成為佛陀時(shí)代的一樁美談，更傳誦至今。
玄奘紀念館采用中國宋代（960—1279）流行的中國式建筑設計方案。紀念館占地52英畝，遍植各種植物、花草，巨型的門(mén)洞連同展館的各種花邊裝飾皆用柚木，展館的頂部則以各種特制的玻璃做成。仰望玄奘紀念館這座完全中國式的恢弘建筑，既親切又感動(dòng)。紀念堂里四周掛有玄奘大師西行取經(jīng)的掛圖，生動(dòng)記錄了那次偉大的文化交流之旅，甚至還有玄奘大師在竹林精舍修學(xué)的畫(huà)面。
1956年12月，經(jīng)北京中國佛教協(xié)會(huì )的建議，作為友好與伙伴關(guān)系的象征，中國政府決定將玄奘法師的一部分頭蓋遺骨贈送給印度政府，同時(shí)捐贈60萬(wàn)盧比專(zhuān)款，用于以“玄奘紀念館”命名的紀念館的建設，這一建筑交由新那爛陀大寺管理。如今看來(lái)，這委實(shí)是一件富有遠見(jiàn)和重大意義的事情。作為一個(gè)中國人，忘記玄奘大師是可恥的，面對這位千多年前只身翻山越嶺，跨越數萬(wàn)里艱險，為了后世眾生的解脫與依怙而舍命西行的偉大先賢，我們不禁內心無(wú)比激動(dòng)、感恩，許多團員熱淚盈眶，朝圣團一行所有人向著(zhù)大師的塑像至誠頂禮、恭敬叩拜。
當年，玄奘大師歷經(jīng)艱險到達印度時(shí)，看到佛法已經(jīng)衰落，除了那爛陀，玄奘已見(jiàn)不到佛法在昔日的輝煌，這位求法僧的感傷又有誰(shuí)能知。他在那爛陀學(xué)習了五年，他無(wú)比的珍惜這段時(shí)光，因為這五年是他用生命換來(lái)的。而他的悲心，也推動(dòng)著(zhù)他回到自己的故國，譯經(jīng)傳法，他知道他的祖國需要他。
西行十九載，步行五萬(wàn)里，途徑一百一十國，翻譯經(jīng)典一千三百余萬(wàn)字，舍身求法，嘔心瀝血，譯經(jīng)傳法，高齡不辭，此之精神，非菩薩者何？
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