中國城隍廟觀(guān)看指南！是誰(shuí)在默默守護你的家鄉？
*文末附有中國值得逛的城隍廟推薦清單
假如突然穿越到了古代，你要如何判斷城市里最繁華的地段在哪里？
如果你確定你來(lái)到的是明清時(shí)期，那么，去 城隍廟一帶絕對不會(huì )錯！
《上元燈彩圖》描繪的是杭州廟會(huì )的場(chǎng)景 圖源：荔枝網(wǎng)
作為當時(shí)市井文化的中心， 城隍廟可以說(shuō)是最繁華的地點(diǎn)之一。尤其是廟會(huì )時(shí)期，名目繁多、應有盡有的小商品在這里紛陳羅列，來(lái)來(lái)往往的行人 眾生熙攘、百態(tài)紛呈……
城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)
作為 我國悠久、獨特的城市文化，即使如今的 城隍早已不再享受市民的祭祀， 城隍廟依然是我國城市中頗為特殊的部分。
01
為什么是城隍廟？
如果說(shuō)，要功名拜文廟—— 孔子廟； 要財祿去武廟—— 關(guān)帝廟 ，那么，要求生活里的風(fēng)調雨順、雜七雜八，那一定是去老百姓的“家廟”—— 城隍廟。
上海城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)
百年前的中國城鎮，等級達到縣以上，無(wú)論大小，一般都有城隍廟，廟里奉祀著(zhù)城隍爺。如果說(shuō)希臘城邦的守護神是雅典娜，那我們的守護神，便是城隍。
雅典娜神廟 圖源：pixbay
城煌之名，最早見(jiàn)于《周易》?！吨芤住肪硭挠小俺菑陀谮?，勿用師”之語(yǔ)?！墩f(shuō)文解字》中，將兩個(gè)字分開(kāi)解釋?zhuān)骸俺?，以盛民也?！薄盎?，城池也，有水曰池，無(wú)水曰煌?！?可見(jiàn)，城隍之名，最早便是某 一類(lèi)城的稱(chēng)呼。
城隍之神，自然是從對城的信仰中化身而來(lái)。早在2300多年前， 《禮記》中便記載了周朝時(shí)的一種祭祀儀式，即秋收后祭祀“八臘”。
在“八臘”中，第七位便是“水墉”——護城河， 從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是城隍祭祀最早的形態(tài)。
故宮及其護城河 圖源：攝圖網(wǎng)
但是，真正意義的城隍廟出現在三國兩晉南北朝時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，戰亂頻仍， 百姓們乞求庇護與平安，對城隍的祭祀也應運而生。
《北齊書(shū)·慕容儼傳》中記載了一個(gè)有關(guān)城隍祭祀的故事：
公元555年，北齊慕容儼鎮守鄴城，被南朝梁軍包圍并截斷了水陸供應，形勢危急?！?a href='/chengzhong/' target=_blank>城中先有神祠一所，俗號城隍神”，在此危難之時(shí)，將帥別無(wú)他計，只能率眾祈禱。城隍靈驗， 興 起 風(fēng) 浪，沖破了敵軍在水道中設置的障礙，北齊軍隊轉危為安。
這樣的故事在亂世不知凡幾，但不可否認，亂世確實(shí)是滋生信仰的溫床。 就此，城隍逐漸登上神壇。
(唐)李陽(yáng)冰篆書(shū)《城隍廟碑》 圖源：國畫(huà)藝術(shù)
等到進(jìn)入唐代，人們對城隍的祭祀已經(jīng)蔚然成風(fēng)。這個(gè)時(shí)期，各個(gè)州、縣基本上都有自己祭祀各自城隍的儀式。除了定期祭祀之外，遇到 遭遇旱澇天災時(shí)，地方官員還需要 代表一方民眾祭祀城隍、祈求禱告。
此時(shí)的城隍，基本上還是以城池的保護神身份受到人們的祭拜。
“城隍是保，氓庶是依”
——張九齡《祭洪州城隍文》
到了五代十國時(shí)期，又是小國各據一方、朝代更替頻繁的數十年亂世，因此，城隍地位再次得到提升，甚至上升到國家君主層次。當時(shí)，各國君主為保國祚，紛紛 為城隍廟賜廟額、給城隍封爵號。比如，如今的杭州 城隍便是在這個(gè)時(shí)候，被吳越國王封為“順義保寧王”的。
杭州吳山，又稱(chēng)城隍山 圖源：網(wǎng)絡(luò )
在這個(gè)基礎上，宋代的城隍祭祀更加風(fēng)靡。開(kāi)國時(shí)期，城隍便被正式列入 祀典，成為須遵照國 禮進(jìn)行祭祀的神靈之一。元代繼承宋的祀典，在京都設置“都城隍”，又抬舉了城隍夫人的地位，為之封賜名號、同列祭祀之位。
“自開(kāi)寶、皇佑以來(lái)，……州縣城隍，祈禱感應，封賜之多，不能盡錄?！?/p>
——《宋史·禮記八》
明清時(shí)期，城隍信仰迎來(lái)了黃金時(shí)代。洪武皇帝朱元璋 大封天下， 封賜京都城隍為“承天鑒國司民升福明靈王”，封開(kāi)封城隍為“顯圣王”，又下令天下各府、州、縣重建城隍廟，分別加封府、州、縣城隍相當于朝廷正二品、正三品、正四品的職位……后來(lái)清政府沿襲明制，城隍信仰達到鼎盛。
而此時(shí)的城隍，除了保護神身份之外， 還同時(shí)擔當了陰界地方官的職責。
明代所出的《太上老君說(shuō)城隍感應消災及福妙經(jīng)》中，將城隍的職責概括為:“代天理物，剪惡除兇，護國安邦，普降甘澤，判定生死，賜人福壽?！?/p>
傳說(shuō)中城隍簽發(fā)的冥途路引（資料圖）
從某種角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的城隍廟更像是政府設于陰間的衙門(mén)。
現實(shí)的官署不可近，高高在上的縣官不可求。而城隍廟立于陰陽(yáng)之間，反而是當時(shí)的百姓最好接觸到的渠道。因此 城隍神上屬于東岳，下統理土地神，成為冥界系統中一個(gè)重要環(huán)節。城隍廟也算是對現世官府的補充了。
三原城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)
回看城隍廟的歷史沿革， 隨著(zhù)時(shí)代不同，城隍被賦予的角色也 潛移默化地改變著(zhù)。風(fēng)雨飄搖的戰亂中，人們求禱虛擬的城池保護神保全鄉土與庶民；和平年代，人們在想象中賦予城隍通靈山川、洞風(fēng)致云的能耐。
至此，城隍作為專(zhuān)門(mén)庇護一方的神靈，與佛、道、釋的鼻祖共享民眾的祭奠。
02
誰(shuí)是城隍？
話(huà)已至此，但是我們仍舊有著(zhù)極大的疑惑。作為百姓認定的陰間官員，究竟誰(shuí)，才是城隍？
城隍 圖源：網(wǎng)絡(luò )
他很難是同一個(gè)人。畢竟，全國天下都有城隍爺。一個(gè)府有個(gè)府城隍爺，一個(gè)州有個(gè)州城隍爺，一個(gè)縣一個(gè)縣城隍爺，再往下沒(méi)有了，因為只有縣以上的級別才有資格擁有城隍。
如果是一個(gè)人，那這些等級可就要亂套了。
這時(shí)，我們不如回歸本源來(lái)看。在中國人的神仙觀(guān)念中，神，既脫胎于自然，又脫胎于俗世?？v然是由自然而成的神，也必須擁有人格化的經(jīng)歷。我們懼于自然威力，懼神、畏神，但同時(shí)，我們也以一種主人翁的姿態(tài)，相信“神在人為”。
城隍也是如此，脫胎于城池信仰的它本來(lái)是沒(méi)有自我意識的。但自唐代起，人們便常常將正人直臣、鄉野名宿，以及那些有功于民的仁勇義士的陰靈封為城隍，希望他們的英靈能象生前一樣庇護人民。
明代名臣海瑞
這樣的例子不知凡幾，楚漢相爭時(shí)期項羽曾封英布為“九江王”，六合城內建有“九江英布祠”，至宋時(shí)，改祠為城隍廟，英布神像也被尊為六合縣的城隍正神。
而鄭州、蘭州等地的城隍，則是那個(gè)曾經(jīng)偽裝成漢王劉邦、協(xié)助其出逃、舍生取義的勇士紀信。
紀信像
有時(shí)，一個(gè)城市不止擁有一位這樣的城隍爺。 比如上海的城隍廟，它奉祀三位城隍神：一是西漢大司馬大將軍霍光，二是清末愛(ài)國將領(lǐng)陳化成，三是元末明初時(shí)幫助上海免于屠城的秦伯裕。
還有浙江，文天祥死后，南宋臨安（今杭州）的人民崇敬他的報國之志，就立文天祥為“都城隍”，并建廟祭祀；明朝浙江按察使周新，為人廉明剛直，后遭誣陷被殺，留下遺言：“生當直臣，死作直鬼！”平反后，周新便也被封為浙江都城隍，立廟吳山。
文天祥
這些大都是州府級別的城隍爺，若是到了縣級，那么同鄉先輩、鄉里賢人，都有可能成為城隍。試想， 那些居住在縣以下的人們，當他們拜神時(shí)，所求的大概率是自家祠堂或者土地廟。
這么一看，城隍爺的更迭似乎也清楚了——畢竟，具有深厚官方背景的城隍制度也是要晉升的嘛。
或許也正是因此，人們對城隍固然崇敬， 但城隍與佛教中作為至善完美化身的佛與菩薩等形象相比，更是一類(lèi)富有人格化傾向、便于溝通交流的神靈。
聊齋故事 《考城隍》 城隍為人所擔當
若追究士大夫對城隍的態(tài)度，則更為有趣。末代狀元、南通先賢張謇先生祭祀城隍時(shí)，先是給城隍講道理，又給城隍下“ 最后通牒”， 以永停供養為要挾嚇唬城隍，讓人忍俊不禁。
這雖然是城隍祭祀史之末的事情了，但向上追溯到韓愈祭祀城隍文等，這種對待神靈不卑不亢的態(tài)度也是一脈相承的。
03
娛神慶典——廟會(huì )
有許多神都有自己專(zhuān)屬的祭祀儀典，城隍當然也不例外。作為世俗神的重要組成部分，城隍爺也像灶神等一樣，擁有自己的獨有儀式—— 廟會(huì )。
《北京廠(chǎng)甸廟會(huì )》 袁運甫 圖源：大藝無(wú)界
別看為了威嚴，城隍廟布置的莊嚴肅穆，城隍廟周?chē)慕值劳鞘忻裥哪恐凶钣腥の兜挠雾瑘?chǎng)所。
作為城市中最富有凝聚力的商貿、娛樂(lè )空間， 每月初一、十五，城隍廟或大或小的供臺上，總堆著(zhù)各色供品，善男信女入廟燒香，禳災祈福。
而到了在每年特定的幾個(gè)時(shí)間段，如城隍神誕辰、城隍夫人誕辰以及正月十五、七月十五、十月初一等重大日子，就要舉行隆重的祀神大會(huì )。
“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也。西至廟,東至刑部街,約三里許,大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開(kāi)市”
——明《燕都游覽志》
這個(gè)時(shí)候，是城隍廟周邊最熱鬧的時(shí)候，城隍廟的戲臺子上日夜演戲，小商販在城隍廟附近競相設立店鋪；星相卜卦、測字算命、中醫傷科、戲劇、雜耍、魔術(shù)……
各路藝人云集此地，香客游人絡(luò )繹不絕、熱鬧非凡。明代文獻甚至有這樣的描繪：“碧眼胡商，漂洋香客，腰纏百萬(wàn)，列肆高談?！?/p>
牧野北京風(fēng)情畫(huà)集：老北京廟會(huì ) 圖源：天津美術(shù)網(wǎng)
而除了廟會(huì )的發(fā)源地 北京都城隍，在全國各地也已經(jīng)形成了不同的城隍祭祀和城隍廟會(huì )習俗。
例如江南沿海一帶有清明節舉行 “城隍巡街”的風(fēng)俗，抬著(zhù)城隍到 郊外墳地視察、審理鬼魂。
平遙城隍巡街 圖源：搜狐
出巡前夜，廟中數十人，周行街市，名曰“巡街”；次日，抬城隍出巡，鑼鼓開(kāi)道，持各式兵器的全副儀仗相隨，后又有高蹺隊、吹打樂(lè )隊、拜香愿隊等。
人們各執塔香一柄，尾隨其后，沿途遍設供壇……在這樣世俗歡娛甚至狂歡中，形成“人神同歡”的融融和樂(lè )。
圖源：南寧頭條
雖然打著(zhù)“為城隍爺展示世俗風(fēng)采”、“取悅城隍”的名號，但人們也從中獲得了足以慰藉平凡生活的必備良藥。城隍廟會(huì )周而復始，早已成為城市生活不可或缺的組成部分。
04
城隍廟怎么看？
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，城隍畢竟還是在廟中接受祭祀的。
作為陰間的衙署，城隍廟建筑的規格形制和陽(yáng)間衙署建筑相似， 是一種中軸對稱(chēng)的多重殿宇、“前殿后寢”格局。
“前殿”即大殿，負責供奉城隍神位；前階抱廈為獻殿，供人參拜；“后寢”即后殿，或祭祀城隍父母，或祭祀城隍夫人。
城隍廟格局 圖源：昵圖網(wǎng)
大多數情況下，城隍廟的配殿或兩廡與陰間“十二司”密切相關(guān)，除了表明城隍身屬東岳體系之外，還塑造了陰司地獄神像，以直觀(guān)簡(jiǎn)單的方式描繪陰間冥界。
而 城隍廟的匾額、楹聯(lián)，往往點(diǎn)醒和渲染特有的城隍廟意境主題，自成一格而蔚為大觀(guān)。
除此之外，大多城隍廟建有二層樂(lè )樓或戲臺，裝飾華麗，用于節日演戲以取悅城隍。
如今，雖然城隍祭祀早已名不副實(shí)，走向落寞，但明清時(shí)期城隍大興的痕跡仍然隨著(zhù)歷史建筑的遺留而一代代傳遞下來(lái)。
南寧城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)
如今的城隍廟仍舊存在在我國的鄉間城內。而城隍廟會(huì )與小吃街、商業(yè)街的結合，仍然為我們的生活增添著(zhù)色彩。
1）上海城隍廟
城隍廟，位于上海市黃浦區方浜中路，是 上海地區最重要的道教宮觀(guān)之一。
圖源：圖蟲(chóng)
傳說(shuō)，上海城隍廟的建筑是三國時(shí)吳主孫皓所建，直到明永樂(lè )年間改建為城隍廟。
前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寢宮?，F門(mén)前存有1535年所建的牌坊，戲臺為1865年建。
上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑，紅墻泥瓦，廟內主體建筑由廟前廣場(chǎng)、大殿、元辰殿，財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。
圖源：搜狐
上海城隍廟坐落于上海市最為繁華最負盛名的豫園景區，是上海地區重要的道教宮觀(guān)，距今已有近六百年的歷史。風(fēng)雨滄桑，朝代更迭，上海城隍廟也歷經(jīng)興衰。
2）北京都城隍廟
舊京曾有四座著(zhù)名的城隍廟，其中 西城都城隍廟是四大城隍廟中唯一存世的一座，也是京城中歷史最久、規模最大的一座。
圖源：北京西城區政府
它位于北京市西城區成方街33號，始建于元至元七年(1270年)，名佑圣王靈應廟。天歷二年(1329年)加奉大都城隍廟為護國保寧王。明永樂(lè )年間重修，改名大威靈祠。
北京都城隍廟后殿 圖源：城隍文化
明清時(shí)期，京都城隍為天下城隍之首，掌管天下十三省城隍。在明清北京都城隍廟大殿外，有十三城隍持笏侍立塑像在兩廂，廟內有明英宗碑及清世宗、高宗碑也有康熙帝和雍正帝的題聯(lián)，充分體現北京都城隍的地位。
3）西安都城隍廟
西安都城隍廟，是 陜西西安市西大街內僅存的兩座道觀(guān)之一。始建于明洪武二十年（1387年），原址在東門(mén)內九曜街，明宣德八年（1432年）移建現址，是當時(shí)天下三大城隍廟之一，統轄西北數省城隍，故稱(chēng)“都城隍廟”。
圖源：西安旅游發(fā)展委
西安都城隍廟，清代曾屢建屢毀，廟院規模宏大，分廟院和道院兩大部分，現僅存有清雍正元年(1723)重修大殿一座，斗拱出檐，雄偉壯觀(guān)，頂覆琉璃瓦，前檐格扇門(mén)窗浮雕各種圖案花紋，雕工精細、圖案精美。
圖源：關(guān)中拍客
殿內原塑立有城隍、判官、小鬼等像，建筑巍峨，古樸壯觀(guān)，顯示了古代中國勞動(dòng)人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng )造力。
4）廣州城隍廟
廣州城隍廟始建于明朝洪武三年(1370年)， 是明清時(shí)期嶺南地區最大、最雄偉的城隍廟。
圖源：360度看地球
據歷史記載，廣州的城隍原本只是府城隍廟，由于是受省級長(cháng)官拜謁，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廣州府城隍廟升格為都城隍廟。
城隍廟牌坊 圖源：360度看地球
原城隍廟有儀門(mén)、中門(mén)、拜亭、大殿等，拜亭左右有齋宿所，曾被評為清代“羊城八景”之一。1920年拆廟建街時(shí)，拆去拜亭前的建筑，城隍廟僅剩大殿和拜亭。如今重建，不過(guò)，原本所有廟內的藝術(shù)均被破壞。
5）杭州城隍廟
吳山城隍廟是南宋紹興九年（1139年）遷移來(lái)的，明朝永樂(lè )年間開(kāi)始祭祀周新。
圖源：你好杭州
新建造的周新祠內設有周新塑像和他的生平事跡介紹，表達了杭州人民對這位古代清官的懷念。
雪景下的杭州城隍廟 圖源：?jiǎn)畏磹?ài)上攝影 攝影：ShalLwe
燈火下的杭州城隍廟 圖源：?jiǎn)畏磹?ài)上攝影 攝影：ShalLwe
城隍閣為七層仿古建筑，面積3789平方米，高41.6米。它通過(guò)各層的多個(gè)翹角，體現凌空飛升的氣勢，頂部又設計成飛閣，象征鳳凰展翅和仙山瓊閣，從而讓人聯(lián)想起“龍飛鳳舞到錢(qián)塘”的神話(huà)傳說(shuō)， 堪稱(chēng)江南第四大名樓。
參考文獻：
[1]謝玲玉. 宋代城隍信仰研究[D].上海師范大學(xué),2011.
[2]宋永志. 城隍神信仰與城隍廟研究：1101-1644[D].暨南大學(xué),2006.
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[4]石佳,傅巖.城隍廟文化瑣談[J].城市問(wèn)題,2003(02):5-8+13.
[5]于志斌.祭城隍民俗考[J].蘇州大學(xué)學(xué)報,1998(01):74-77.
[6]濱島敦俊.朱元璋政權城隍改制考[J].史學(xué)集刊,1995(04):7-15.
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廣東一處中國20世紀建筑遺產(chǎn)，入選全國重點(diǎn)文物保護單位名單
古建筑在我國目前旅游業(yè)中有很重要的地位意義，在一個(gè)地域表現過(guò)程中說(shuō)，很多游客對古建筑的保護重視程度很高，因為對不少游客看來(lái)，它們所具有的發(fā)展優(yōu)勢很大，也會(huì )成為當地城市不可缺少的部分，從整體表現下說(shuō)，很多城市的古建筑發(fā)展意義，一般對于城市文化精神展現得淋漓盡致，而我國歷史悠久，古建筑景區也很多，所以伴隨著(zhù)我國對多數景點(diǎn)的實(shí)際表現看，很多古建筑景點(diǎn)的吸引力也很大，它們對于景觀(guān)的保護程度也很高，希望通過(guò)
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鐵窗里的中國滋味
中國人是一個(gè)內斂的民族，而意識形態(tài)的物化，也反映在了我們的日常的建筑風(fēng)格上，開(kāi)平碉樓就是這么一個(gè)典型的案例。開(kāi)平碉樓位于廣東省江門(mén)市下轄的開(kāi)平市境內，是中國鄉土建筑的一個(gè)特殊類(lèi)型，是集防衛、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。其特色是中西合璧的民居2007年成為世界文化遺產(chǎn)。小吉原創(chuàng )博文歡迎轉載！本片圖片來(lái)自Canon5DIII/Canon5DIIEF14mmf/2.8EF
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上海西郊頂級別墅，中國十大超級豪宅之一
全球限量18席，當時(shí)每棟總價(jià)上億檀宮號稱(chēng)“滬上第一豪宅”，在2005年《中國十大超級豪宅排行榜》上問(wèn)鼎榜首，全球限量18席，每棟占地四畝（25000平方米）左右，10000平方米原生水域環(huán)繞在其周?chē)?，方圓3公里內的建筑永遠不得高于15米。每棟樓價(jià)值都上億，兩年不到就銷(xiāo)售一空！總價(jià)如此之高，去化如此之快，在當時(shí)也是引起轟動(dòng)的?！卷椖繀怠刻磳m建筑規劃：美國WATG檀宮
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三座世界“最難征服”的山峰，都在中國，有一座至今沒(méi)人登頂
如今熱愛(ài)旅游的人已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，有些人喜歡去欣賞風(fēng)景，有些人則是到另一個(gè)地方去感受他們的美食。還有一些旅行者喜歡刺激，去探索一些常人難以想象并且不敢去的地方。世界上最難被旅游者征服的三座山峰都是在我國境內。其中有一座更是絕，至今還沒(méi)有人登頂過(guò)。第二高峰的喬戈里峰，由于它地形險峻，可是要比珠峰還要難登頂，它的海拔是8611米，至今還沒(méi)有中國人能夠征服他。它雖然比珠峰的海拔要低很多，但是難度卻
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1月27/30/31號 打卡江門(mén)網(wǎng)紅紫花風(fēng)鈴木基地，行攝中國最大蒲葵林走進(jìn)童話(huà)世界一日游
江門(mén)紫花風(fēng)鈴木近年出現在各位攝影愛(ài)好者鏡頭的且顏值爆表網(wǎng)紅樹(shù)，就是她——紫花風(fēng)鈴木11月底開(kāi)始落葉，1月開(kāi)始開(kāi)花花期一般在1月至翌年3月初。紫花風(fēng)鈴木又稱(chēng)紫繡球，原產(chǎn)巴西、阿根廷等國，如今卻恣意綻放在新會(huì )風(fēng)鈴叮咚，青山染紫，美如童話(huà)故事里的仙境。這一片粉紫的花海，人見(jiàn)人愛(ài)，站在高處望去，連綿起伏的山丘宛如鋪上了粉紫色的錦毯，遠遠望去，像一片粉嫩海洋，蔚為壯
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誰(shuí)說(shuō)中國的古橋不夠美，而且這美景還能帶走藏起來(lái)？
橋梁，是中國古代建筑中的重要組成部分。幾千年來(lái)，中國人修建了數以萬(wàn)計奇巧、壯麗的橋梁。這些橋梁橫跨在神州大地的山水之間，便利了交通，裝點(diǎn)了河山，成為中國古代文明的重要標志之一。圖源見(jiàn)水印中國的古橋有不少是世界橋梁史上的創(chuàng )舉。許多現存的古橋，無(wú)論是樣式還是力學(xué)原理、美學(xué)理念，仍然對當代世界橋梁建筑產(chǎn)生著(zhù)影響，充分顯示了中國古代勞動(dòng)人民的非凡智慧與才能。華夏大地幅員遼闊，河流縱橫，橋梁
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中國第一也是世界第一座啟閉式橋梁
潮州民謠：“潮州湘橋好風(fēng)流，十八梭船二十四洲，二十四樓臺二十四樣，二只鉎牛一只溜”。這首民謠說(shuō)的是廣濟橋，俗稱(chēng)湘子橋，宋乾道七年（1171年）太守曾江創(chuàng )建，初為浮橋，由八十六只巨船連結而成始名“康濟橋”。距今已有800余年的歷史。湘子橋奇特別致的結構，集梁橋、拱橋、浮橋等形式于一體，凝結了古代勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)的結晶。淳熙元年間（1174年）浮橋被洪水沖垮，太守常煒重修之，并創(chuàng )
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