盤(pán)龍山陵園墓地：選擇一塊風(fēng)水寶地，讓生命得到永恒
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人口激增與土地的加速開(kāi)發(fā)導致了墓地的價(jià)格也在水漲船高，在每年的祭祀追思的時(shí)節，我們總是會(huì )思考：什么樣的墓地能讓逝者以更體面的方式走向永恒？對于生者而言，什么樣的墓地能更好的承載思念，并在追思中找到生的安慰和希冀，能傳承屬于此地的生死哲學(xué)或是健康的生死觀(guān)？
福建寧德作為中國最繁華的城市之一，大大小小的墓地幾百處，大家耳熟能詳的陵園墓地，其中最負盛名的自然是盤(pán)龍山墓地，是人生向往的后花園。
劉伯溫和王吉仙在此寶地留下讖語(yǔ)及游記：
在盤(pán)龍山陵園開(kāi)園、開(kāi)光吉時(shí)那天，天空還是云霧籠罩，法師們對整個(gè)陵園進(jìn)行了灑凈儀式，邀請了八方賓朋也陸續到場(chǎng)近千人，緊接著(zhù)就是地藏王菩薩的開(kāi)光儀式。吉時(shí)到，現場(chǎng)禮炮齊鳴，鑼鼓喧天。在地藏王菩薩廣場(chǎng)，法師們正開(kāi)始進(jìn)行神圣的開(kāi)光儀式，信眾們也在虔誠地跟隨著(zhù)法師禮佛、祈福、獻香、供香、叩拜，突然，天降祥瑞之兆，還是云霧籠罩的天空打開(kāi)一個(gè)天窗似的，天空中一道絢麗的佛光直接正照射在開(kāi)光菩薩身上，使得天空到菩薩之間佛光異彩，開(kāi)光菩薩身后的云霧中，出現菩薩雙手合十顯圣，逐漸與開(kāi)光菩薩合為一體（正與1997年普陀山觀(guān)音菩薩開(kāi)光大典時(shí)觀(guān)音菩薩顯圣非常相似，從此，普陀山觀(guān)音菩薩道場(chǎng)更加靈驗無(wú)比、名揚世界）。
在場(chǎng)的人們都被深深打動(dòng)了，看到此景的人都說(shuō)地藏王菩薩顯圣了（此景剛好被一位攝影大師在回車(chē)內換相機電池返回的途中抓拍到），在揭開(kāi)菩薩面紗的一瞬間，天窗中的那道佛光異常強烈地照射在開(kāi)光菩薩身上，菩薩頓時(shí)佛光閃閃，相貌莊嚴，眉目慈祥，這種景象是在場(chǎng)所有人難得一遇的，是罕見(jiàn)之至的祥瑞之兆，必佑萬(wàn)家福祿壽喜財丁興旺永昌！
盤(pán)龍山陵園坐落于人杰地靈、名人輩出的千年歷史文化古鎮斜灘鎮15公里處，陵園水口，一龜形，一蛇形，栩栩如生，分別盤(pán)踞水口兩岸，龜蛇相會(huì )，正是龜蛇鎖水口大格局。盤(pán)龍山福地取形真武坐堂，內龜蛇二將左右護衛。在陵園的右外局虎砂處有著(zhù)遠近聞名的三關(guān)虎墓相護，被供為神墓，得此寶穴之福人，當地傳說(shuō)已經(jīng)位列仙班，保佑后世子孫，財丁興旺，官運亨通，求子求財靈驗無(wú)比，每年省內外慕名而來(lái)求拜之人達數十萬(wàn)。
在陵園左外局龍砂處有著(zhù)五龍過(guò)溪的大富大貴格局相擁，此處正是何家的祖墓，其后代興旺發(fā)達，人才輩出，名人異士數不勝數?？梢?jiàn)盤(pán)龍山陵園福地被這樣的龍虎砂左擁右護在中央是何等福祿深厚顯貴。
盤(pán)龍山陵園本著(zhù)盡心盡力建設好這安放先人、緬懷先輩、福澤后世千秋萬(wàn)代的建設理念，遵循“孝當為先天下敬，福德為本善有終”的傳統文化理念，上承天象，中和人心，下順地脈，為做一件大好事、大善事，為打造福建乃至全國一流的互聯(lián)網(wǎng)+公園式陵園，建設千年福地而努力！
中國龍脈發(fā)源于昆侖山脈，一路向東生出武夷山脈，而盤(pán)龍山陵園龍脈發(fā)脈于武夷山脈，其脈山勢宏偉，出身尊貴，自武夷山辭樓下殿，疊云集蟻，九星聚講，生官貴雙星、左右擁護，發(fā)脈而出，如帝王出游，其勢浩蕩。一路穿峽、過(guò)脈，浩浩蕩蕩，顧我欲留，靜中有動(dòng)，氣勢宏偉，逶迤起伏，直到盤(pán)龍山，龍脈剝化完成，真龍典穴顯貴。
來(lái)龍方向入首處有天池，《入地眼全書(shū)·天池水》有云:“天池之水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶能驗盛衰”。天池聚水，顯示該龍脈必結大地、好地。
“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江?！边@是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席描述武漢的龜蛇鎖江格局。古人認為龜蛇相交，必產(chǎn)生帝王將相之氣，而盤(pán)龍山陵園水口處，一龜形，一蛇形，分別盤(pán)踞水口兩岸，龜蛇相會(huì )，正是龜蛇鎖口格局。
盤(pán)龍山護衛有律，形取真武坐堂之勢，東擁五龍過(guò)溪相王之地，西護神墓三關(guān)虎墓，北居玄武，南領(lǐng)朱雀，四象俱現；龜蛇鎖口，獅象鎮堂；明堂開(kāi)闊，案筆齊備，朝山顧祖，百官來(lái)朝；夾護拱照，氣宇軒昂，貴氣磅礴，財丁俱旺。遠處臥佛呈祥，七星聚會(huì )，四極相維，四維齊護。形成乘金相水，以水生木，外藏八風(fēng)，內收五行，上承天光，下就地德，陰陽(yáng)調和，五行具備，此為大德之地。
盤(pán)龍山陵園是經(jīng)福建省民政廳批準建設的經(jīng)營(yíng)性公墓，是結合休閑農業(yè)開(kāi)發(fā)，共享旅游、觀(guān)光、采摘、度假為一體的特色式陵園。園區總面積350多畝，其中陵園建設面積100多畝，設施齊全，風(fēng)景秀麗。
陵園邀請全國各地著(zhù)名風(fēng)水大師進(jìn)行堪輿，遵循“孝當為先天下敬，福德為本善有終”的傳統文化理念，上承天象，中和人心，下順地脈。本著(zhù)盡心盡力建設好這安放先人，緬懷先輩，福澤后世千秋萬(wàn)代的建設理念，打造福建一流福地，既能讓先輩入土為安，恩德萬(wàn)古流芳，又能蔭澤后人福祿壽喜財丁興旺永昌。
盤(pán)龍山陵園得到了很多風(fēng)水大師和能人異士的指點(diǎn)、祝福和贊賞，并喜得鼓山寺涌泉寺方丈普法大師、世界宗教和平協(xié)會(huì )主席任法融道長(cháng)、福建福安市天馬山天堂寺方丈慧照大師、中國當代優(yōu)秀詩(shī)詞家、作家雷云凌、洞宮書(shū)畫(huà)藝術(shù)館館長(cháng)、書(shū)法家盧淵霖、福州大學(xué)客座教授曾文田、洞宮書(shū)畫(huà)藝術(shù)館副館長(cháng)、書(shū)法家吳發(fā)辰、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )員劉明程等“釋道儒”大家的揮筆留墨，只為更好的打造一塊福建一流的福海祥天之福地。
為了更好地服務(wù)不同客戶(hù)需求，盤(pán)龍山陵園在設計上融合“釋道儒”傳統文化，以宗教、風(fēng)水、人文、風(fēng)俗和孝敬文化理念，不斷完善陵園的各項配套和服務(wù)設施。大門(mén)設計上采用傳統的“三間四柱”的牌坊。牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)，傳說(shuō)欞星為天上文曲星，以牌坊做大門(mén)，也寓意著(zhù)靈氣匯聚的盤(pán)龍山福位庇佑后人文學(xué)兼優(yōu)、禮行天下。牌坊底部雕刻的石鼓，是古代祭天、祭祖的代表，后賦予的是建筑風(fēng)水、家庭地位、造型寓意(祈福求官求財平安等)和美觀(guān)等文化內涵。在牌坊中柱前，兩只麒麟栩栩如生，寓意祥瑞、平安、長(cháng)壽等。麒麟是吉祥神寵，因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。在牌坊后是兩只拖著(zhù)如意的大象，大象在佛教中為“象吉菩薩”也是普賢菩薩的坐騎，它象征著(zhù)吉祥，和背上的如意一起又代表了吉祥如意的寓意。在牌坊頂部端坐著(zhù)兩只望天吼，龍生九子，望天吼是第三子，本名蒲牢，觀(guān)音菩薩的坐騎。在中國民間，望天吼一般作為鎮墓獸出現，它對天咆哮，上傳天意，下達民情。
牌坊的四柱上由“釋道儒”大家分別親自撰聯(lián)、題頌佳作，字字珠璣，氣勢磅礴。，是盤(pán)龍山陵園福德為本的人文設計理念的點(diǎn)睛之筆。牌坊前后各有仿唐的文武二將石人，一文一武鎮守著(zhù)陵園大門(mén)，庇佑先人不被打擾。神道兩邊是人身獸首的十二生肖。它們不僅在佛教中是守護菩薩的神獸，也代表了十二力士、十二月、十二辰，四季轉換，配合天干又是一輪甲子，周而復始的守護這塊凈土。十二生肖是由生肖夫人和生肖將軍，兩兩成對，組成六合，即是男女相對，亦夫婦相合、天地相和、陰陽(yáng)轉換，負陰抱陽(yáng)，生生不息，子孫興旺，人丁和順的代表。神道旁是獨特的大理石護欄和蓮花路燈，上面雕刻有葫蘆、如意、蓮花、祥云瑞獸等吉祥圖案，有吉祥如意的寓意，同時(shí)護欄上的獅子端坐云頭，鎮守著(zhù)這一方寶地。
位于神道旁的管理大樓，采用佛教密宗建筑特征，面積1600多平方米，門(mén)口前一對中華獅鎮守著(zhù)，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，專(zhuān)為園區接待、銷(xiāo)售、吃住、辦公、觀(guān)光等配套服務(wù)。
在神道盡頭耗費重資修建了地藏王菩薩廣場(chǎng)，緊挨水口處是潔白的漢白玉雕像地藏菩薩護佑著(zhù)整個(gè)園區，起到羅星把水口的作用。地藏王菩薩是慈悲、孝敬文化的代表，發(fā)下“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”的大愿。為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。
神像下面有面積3000多平方米的地宮，其中龕位有1500個(gè)可作為免費臨時(shí)寄金處。
在園區水口左邊是土地神（福德正神），慈祥和睦鎮守陵園。右邊是財神爺，供奉的忠義財神關(guān)二爺穩坐軍椅，手捧春秋，為子孫添財加祿。
中央是福祿湖，成葫蘆狀。葫蘆有著(zhù)多子多孫，多福多祿的寓意。湖中有七寶蓮池，“彌勒經(jīng)”中講極樂(lè )世界有七寶蓮池，池中有荷花大如車(chē)輪，池中有八功德水，凡人有人念“阿彌陀佛”池中便會(huì )生出一朵蓮花。七寶池中有大如車(chē)輪的荷花，水中放有佛家七寶，以及荷花，極大還原了極樂(lè )世界的美景。寶池中間有仙鶴翩翩起舞，仙鶴宗教又稱(chēng)為白鶴仙，接引使者，專(zhuān)門(mén)接引逝世之人前往仙界或者極樂(lè )世界。四周湖里有無(wú)數歡快的金魚(yú)、金蟾、金龜嬉戲獻瑞，象征著(zhù)極樂(lè )世界的繁華景色。
湖中前方的太極圖，太極一陰一陽(yáng)相抱，可以溝通四周靈氣，如道德經(jīng)所謂萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)，充氣相和，而生萬(wàn)物，讓子孫后代生生不息，人丁興旺。陵園福祿湖中心是我們用玉石雕刻而成的百福尊：一條盤(pán)龍拖著(zhù)一顆紅心，上面刻有一百個(gè)福字，中間是康熙皇帝御筆親書(shū)的“?！弊?，寓意多子、多田、多壽、多福、多才，百福臨門(mén)。百福尊上有“盤(pán)龍賜?！?a href='/diaosu/' target=_blank>雕塑，母龍慈心回首，四小龍深情對望，寓意東南西北，子孫開(kāi)枝發(fā)葉，宗祧茂盛，福氣連連。
湖正前方還有一塊玉石雕刻的風(fēng)水球，象征著(zhù)“財源滾滾”。同時(shí)其形狀又如一顆印，而風(fēng)水球下面的湖水，又如印泥，寓意著(zhù)官運亨通、財源廣進(jìn)。
在陵園周邊鎮守著(zhù)“福祿壽喜”四星，象征增福增祿、添財添喜。福星在陵園靠山處，寓意后輩（后背）有福，福星高照；陵園正門(mén)口處是喜神的位置，寓意著(zhù)喜神臨門(mén)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜；東邊的山腰上是祿星，寓意紫氣東來(lái)加官進(jìn)祿；西面龜山中是壽星，壽星旁邊有兩只仙鶴，寓意龜年鶴壽，與福祿湖一起又寓意著(zhù)壽山福海。在周?chē)?a href='/shanshang/' target=_blank>山上還修建了福祿亭、福壽亭、福喜亭，寓意著(zhù)三星高照，福壽無(wú)邊，喜慶臨門(mén)。園內有三面彌勒佛雕像，彌勒佛發(fā)愿在五濁惡忙里成佛，拔濟苦痛眾生，悲心殷重，可以讓世人不落三惡道，不落胞胎，而生蓮花。
赤蛇前方有“仙人登天”遺址，傳說(shuō)楊家將后人楊明虎與荊棘寨寨女在此修行一同登天，留下美麗的傳說(shuō)。在這里的幾塊石頭上還原始保留著(zhù)幾個(gè)活靈活現的腳印，讓長(cháng)眠在這里的仙人，也得到神仙的庇護，升天得道，前往西方極樂(lè )世界。
真武大帝的赤蛇上有如意安放其中，讓陵園安葬的仙人后代健康長(cháng)壽等萬(wàn)事如意。 在陵園的東西北面各有“釋道儒”三大家所提“福海祥天”與南方臥佛、水口的地藏王菩薩，構成一幅“天時(shí)、地利、人和”自然畫(huà)卷。二十四孝長(cháng)廊環(huán)繞陵園，分別是24座古代孝德文化的代表人物，彰顯中華民族以孝敬當先的優(yōu)良品德。整座陵園隨處可見(jiàn)雕刻精美的大象、獅子、鹿、馬等吉祥動(dòng)物，隨處鮮花美景，瑞獸滿(mǎn)園，打造陵園別具特色的一道道靚麗風(fēng)景，使得陵園如公園。
為滿(mǎn)足大眾需求，推崇以人為本的思想，結合自然形成的地勢，合理建設了7大園，分成36個(gè)區，21個(gè)朝向。每一個(gè)朝向都是經(jīng)過(guò)多位風(fēng)水大師細心堪輿，多次推敲的絕佳字向，以滿(mǎn)足福人福地的各種福德恩報。
陵園外護墻（龍壁）上面題寫(xiě)有“釋道儒”經(jīng)典，供閱讀參拜祈福，園區安防管理系統齊全，有攝像頭70多個(gè)無(wú)死角的看護著(zhù)整個(gè)園區，并配備著(zhù)高端物業(yè)服務(wù)管理團隊，進(jìn)入園區須掃二維碼或輸入密碼或預約才能進(jìn)入，確保園區內安防和管理萬(wàn)無(wú)一失。
盤(pán)龍山陵園盡最大努力讓客戶(hù)都能高枕無(wú)憂(yōu)，讓客戶(hù)以選擇盤(pán)龍山而自豪，讓客戶(hù)得福祿壽喜財丁興旺永昌的福報！
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