狗從何處來(lái)？—在文物中尋找汪星人的身影
有一種動(dòng)物陪伴人類(lèi)的時(shí)間最長(cháng)、最忠誠，你不必到野外或者動(dòng)物園去尋找它們，它可能正乖乖地趴在客廳里和你一起看電視，沒(méi)錯，這種動(dòng)物就是狗。作為最早被人類(lèi)馴化的動(dòng)物，狗比其他任何動(dòng)物都更能俘獲人心，它與人類(lèi)的關(guān)系更加特殊，在人類(lèi)文明的發(fā)展中也扮演著(zhù)不可或缺的角色，
近萬(wàn)年間，狗因為其出色的認知和行為能力，完成了包括狩獵、放牧、陪伴在內的各種任務(wù)，然而在漫長(cháng)的歷史中狗到底從何處而來(lái)？又是如何被一步步“打造”出來(lái)的呢？時(shí)至今日，越來(lái)越多的科學(xué)家投入到狗的起源這項研究當中，但研究結果眾說(shuō)紛紜，狗的來(lái)歷仍舊撲朔迷離。
狗從何處來(lái)？
隨著(zhù)分子生物學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對于灰狼是狗的祖先這一問(wèn)題已基本形成定論，然而人們是從何時(shí)何地將灰狼馴化的呢？目前一種假說(shuō)認為是歐洲人首先將狼馴化成了狗；一種假說(shuō)認為狗的起源與中東的農業(yè)革命有關(guān)；另一種假說(shuō)則認為家犬起源于中國南方時(shí)間大約在3.3萬(wàn)年前。
中國科學(xué)院院士張亞平與瑞典皇家生物技術(shù)學(xué)院的Peter Savolainen等人組成的研究團隊多年來(lái)致力于家犬起源的研究。團隊收集了來(lái)自歐洲、非洲、亞洲（尤其是東亞地區）的1500多只狗和40只狼的線(xiàn)粒體DNA，同時(shí)測定了8只狼和169只狗幾乎完整的線(xiàn)粒體基因組序列，從DNA片段上升到基因組層面證明狗起源于中國南方的灰狼。2011年11月該團隊又在Heredity雜志上發(fā)表了從父系染色體來(lái)證明狗起源于中國南方的研究結果。
盡管研究人員依據現代DNA的研究結果如此，但中國動(dòng)物考古學(xué)者指出目前中國出土灰狼化石的更新世晚期的遺址主要集中在北方地區而非南方地區，且南方地區多個(gè)遺址中雖然均出土動(dòng)物遺存，卻未發(fā)現1塊犬科動(dòng)物的骨骼。從目前已有的考古證據來(lái)說(shuō)，南方地區作為起源地的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)與目前動(dòng)物考古學(xué)研究的結果有明顯的抵牾之處。
史前先民與狗
從目前的考古資料來(lái)看，最早的家犬發(fā)現于河北南莊頭遺址，該遺址出土了一具經(jīng)鑒定屬于犬科動(dòng)物的下頜骨，距今約1萬(wàn)年左右。此外，河南舞陽(yáng)賈湖遺址中也發(fā)現了新石器時(shí)代的家養狗遺骨，狗坑基本位于墓地的邊沿地帶或者房基旁邊，雖同為家畜，但遺址中發(fā)現的豬骨均是零散的而狗骨卻是完整的，這可能有一定的文化意蘊，由于狗幫助主人打獵、看家護院，所以死后仍然讓其履行這一使命，表現出當時(shí)人們對家養動(dòng)物的一種有意識的處理。家犬遺骨的發(fā)現自新石器時(shí)代中期起逐漸增多，直至新石器時(shí)代晚期，狗的飼養日益普遍，發(fā)現狗遺骨遺址的分布也更加廣闊，除了中原地區外在長(cháng)江流域、西北和東北地區均有發(fā)現。
鄧家灣遺址出土陶塑狗
鄧家灣遺址出土陶馱物狗
鄧家灣遺址出土陶含物狗
史前先民在生活相對穩定的情況下便試圖以各種藝術(shù)形式來(lái)表達自己對美的追求，他們不僅在陶器上勾線(xiàn)施彩，還創(chuàng )造出了生動(dòng)形象的陶塑動(dòng)物，這其中當以湖北天門(mén)鄧家灣遺址為最。據統計，鄧家灣遺址出土的石家河文化陶塑動(dòng)物達數千件，依據特征明顯的標本可分為家禽、野獸、禽類(lèi)、龜鱉和魚(yú)等幾大類(lèi)，可謂是瘋狂的史前動(dòng)物園。值得一提的是狗被稱(chēng)作鄧家灣遺址出土陶塑作品中“最有特色的動(dòng)物造型之一”，陶塑狗標本共計43件，根據不同的造型和形態(tài)，可分為立狗、臥狗、吠狗、含物狗、抱物狗、馱物狗等六大類(lèi)。除此之外，山東郊縣三里河遺址的大汶口文化墓葬M267中還出土過(guò)一件夾砂褐陶狗形鬶，犬昂首，犬口微張似在吠叫為出水口，其頭部微微上揚，可以防止體內的水溢出；提手如上卷的尾巴，此鬶巧妙地利用了狗的形象特點(diǎn)，并兼顧實(shí)用功能。無(wú)論是狗骨的發(fā)現還是狗形在陶器上的體現均暗示著(zhù)狗與人的關(guān)系日益親近。
山東郊縣三里河遺址出土大汶口文化狗形鬶M267：1
流行于漢代的陶狗
漢代人講究“視死如生”，陪葬品的多少象征著(zhù)墓主生前的地位及財富，正因如此，在厚葬盛行的漢代，陪葬品在數量、種類(lèi)和規模上都是空前的。漢代墓葬中出土了大量的陶俑和陶制動(dòng)物，其中陶狗極為普遍，這一方面反映了當時(shí)人們對狗的需求，另一方面也和商周時(shí)期用犬殉葬有一定關(guān)系，漢代已基本不見(jiàn)人殉和牲殉轉而由陶俑來(lái)代替。這些陶狗在陜西、河南、山東、四川等地的漢墓，特別是東漢墓中大量出土，其形象可愛(ài)程度不同于一般家畜。對于這種現象，有學(xué)者認為：漢時(shí)由于政局相對穩定，經(jīng)濟長(cháng)足發(fā)展，所以到了東漢時(shí)期，狗的用途發(fā)生巨大改變，由取肉食用的家畜逐漸變?yōu)榭醇易o院的伙伴或者寵物。如山東臨淄山王村漢代兵馬俑坑中出土狗俑4件，出土時(shí)色彩均保存完好，泥質(zhì)實(shí)心，手制而成，四件形態(tài)各不相同，有的為趴姿、有的為蹲姿。
山東臨淄山王村漢代兵馬俑坑出土狗俑YK:366
河南濮陽(yáng)南樂(lè )漢墓出土陶狗 1978NSM1：52
四川天回山東漢崖墓出土陶狗
四川成都天府新區漢代崖墓出土陶狗 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )
畫(huà)像石畫(huà)像磚上的狗
狗的身影還經(jīng)常出現在漢畫(huà)像石和畫(huà)像磚上，在狩獵、出行、神話(huà)、庖廚等場(chǎng)景中狗扮演著(zhù)不同的角色，可見(jiàn)狗在人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)中占據著(zhù)相當重要的地位。如四川樂(lè )山柿子灣崖墓出土的畫(huà)像石上一犬頸套環(huán)索、昂首豎耳蹲坐、張口惕勵門(mén)戶(hù)；除了常規題材外，四川三臺郪江崖墓畫(huà)像石上刻有一只“立耳、健壯，前肢直立，后肢彎曲呈蹲坐狀，雙眼炯炯有神的狗”，罕見(jiàn)之處在于其口中叼著(zhù)一只老鼠，整理者將其命名為“狗咬耗子”，至于其含義，有學(xué)者解讀為“守犬”。
四川樂(lè )山柿子灣崖墓 狗
四川三臺郪江崖墓 狗
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參考文獻：
湖北省文物考古研究所，北京大學(xué)考古學(xué)系等編著(zhù)：《鄧家灣》，文物出版社，2007年。
中國畫(huà)像石全集編輯委員會(huì )編：《中國美術(shù)分類(lèi)全集·中國畫(huà)像石全集》，山東美術(shù)出版社，2000年。
中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所：《膠東三里河》，文物出版社，1988年。
山東省文物考古研究所、臨淄區文物管理局：《臨淄山王村漢代兵馬俑》，文物出版社，2017年。
南樂(lè )縣文化廣電體育旅游局等編：《南樂(lè )漢墓》，中州古籍出版社，2015年。
袁靖：《人類(lèi)最忠實(shí)的朋友——狗年說(shuō)狗》，《中國文物報》2018年2月9日
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