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山西本身就是一座館藏龐大的博物館

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山西表里山河，北通塞外草原，東連華北平原，南接中原腹地，自古就是中原與北方民族碰撞、交融的天然通道。山西是中華文明的重要發(fā)祥地，歷史悠久，底蘊豐厚，不僅具有得天獨厚的地上文物，而且擁有世界歷史上最豐富多姿、燦爛輝煌的121萬(wàn)余件館藏文物，其中三級以上珍貴文物5萬(wàn)余件。她們珠聯(lián)璧合、星月輝映，凝聚了三晉先民雋永的睿智，承載著(zhù)中華民族精神的渴望，演繹了一部雄渾博大的人類(lèi)文明交響曲，向世人講述著(zhù)不老的三晉傳奇。

大哉三晉——青銅器

青銅器是中國古代統治者地位尊卑和權利等級的象征，有“國之重器”的稱(chēng)謂，其意義在于頌揚先人，肯定家族業(yè)績(jì)，以保世家永享特權。山西青銅文化歷史悠久、工藝精湛、造型獨特、時(shí)代序列完整而分布遍及全省，其中以商代方國青銅器、兩周時(shí)期晉及三晉青銅器最具代表性。其渾厚肅穆中透著(zhù)活潑秀麗，又不失北方草原文化的浪漫靈動(dòng)，為中原青銅文化的典型代表。

西周晚期刖人守囿車(chē)

晉侯鳥(niǎo)尊

商代方國青銅器主要發(fā)現于山西中西部呂梁山和沿黃河一線(xiàn)，這里曾經(jīng)是眾多商代方國分布的區域，在此所發(fā)現的青銅器既帶有中原商文化的影響，又帶有濃郁的北方草原文化氣息。在眾多青銅遺珍中，出土于石樓縣桃花者的龍形觥最為罕見(jiàn)。

龍形觥丨商代 山西博物院藏

1959年石樓縣桃花莊出土

高19厘米，通長(cháng)43厘米，寬13.4厘米。

銅質(zhì)。通體為角狀，前端做龍首形，露齒昂翹，瞠目張角，齜牙咧嘴為流。蓋面飾逶迤的龍體花紋與前端龍首銜接，襯渦旋紋。腹兩側各置一對貫耳用于懸掛；以渦紋、云紋為襯托，飾鼉紋和夔龍紋，頭向與龍首相反，頗富動(dòng)感。圈足飾相對的夔龍紋，更增穩定之感。整體造型奇特，獨具風(fēng)采。紋飾粗獷，線(xiàn)條流暢明快，特別是鼉紋在青銅器中極為少見(jiàn)。屬商代晚期風(fēng)格。

銅犧立人擎盤(pán)

晉及三晉文化是山西歷史上最為輝煌的一頁(yè)，山西青銅器藏品主要來(lái)源于曲沃晉侯墓地、聞喜上郭村墓地、侯馬晉國遺址、太原趙卿墓、長(cháng)治分水嶺墓地等重大考古發(fā)現。出土于第一代晉侯燮父墓的鳥(niǎo)尊、出土于長(cháng)治分水嶺墓地的銅犧立人擎盤(pán)都是戰國青銅器中的經(jīng)典之作，印證了晉國當年的強盛。漢代山西的銅器以太原和雁北所出居多，右玉胡傅溫酒樽和朔州俳優(yōu)俑鎮等，漢風(fēng)之余，散發(fā)著(zhù)濃厚的草原文化氣息。

土火之魂——瓷器

山西制陶歷史悠久，仰韶時(shí)代的山西彩陶以花卉圖案最具特色，早已名揚中外。除日用陶器外，各地還不斷出土了歷代的陶藝作品。北朝胡人武俑豪放豁達，陶牛雄健威猛，散發(fā)出生機勃勃的時(shí)代精神。山西瓷器藏品以北方瓷器最具特色，北朝、隋唐青瓷和白瓷，各顯風(fēng)采。宋元是山西瓷業(yè)的黃金時(shí)期，窯口遍地，工藝精湛，品種豐富，其中黑瓷是山西獨特的瓷器品種，既有雅致細膩的佳作，更多質(zhì)樸野趣的精品；裝飾手法或剔或刻，或書(shū)或畫(huà)，自然樸實(shí)，生動(dòng)活潑，山西博物院藏金代黑釉剔花罐是其代表作之一。最引世人注目的是山西所藏元代以來(lái)瓷器亦精品迭出，其中以元青花纏枝牡丹紋罐最具代表性。

陶瓷是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要產(chǎn)物，是古代人們智慧的結晶，是土與火的藝術(shù)。山西還是我國琉璃藝術(shù)的故鄉，千百年來(lái)相承不衰，代有佳作，除裝飾于富麗堂皇的建筑外，也有色彩斑斕的香爐供器之類(lèi)琉璃藝術(shù)品傳世。明清時(shí)期山西琉璃燒造達到了鼎盛時(shí)期，山西博物院藏明代三彩蓮蓬蹲獅香爐是其中的代表作。

山川精華——玉器

中國人崇尚玉，使用玉由來(lái)已久，玉已經(jīng)深深地融入中國傳統文化和禮俗之中，故而佩掛玉飾以標榜自己是有“德”的仁人君子?！对?shī)》云：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！?/p>

西周玉風(fēng)，1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

西周玉馬，1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

西周龍紋玉璜，1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地出土

侯馬盟書(shū)，1956年侯馬市晉國盟誓遺址出土

戰國玉面覆，1995年侯馬市出土

玉，古老而神秘，晶瑩其質(zhì)，典雅其色，象征純潔與美好，代表高貴與神圣，被人格化而又超乎自然。山西歷代玉器以出土居多，時(shí)代跨度從新石器時(shí)代至明清，以?xún)芍軙r(shí)期的晉國玉器最具代表性，其中既有組合豪華的玉組佩，也有工藝精湛的玉飾品。陶寺遺址出土的玉琮是祭祀天地鬼神的靈物，黎城出土的神面紋玉戚則是權力的象征。商周玉器以晉侯墓地所出為大宗，工藝精湛，紋飾精美，在中國玉器發(fā)展史上占有重要地位。太原趙卿墓的玉佩飾，體現了東周時(shí)期的華麗風(fēng)格。明清兩代為治玉高峰，雕工細膩，紋飾繁縟。明代白玉雕達摩坐像，清代白玉嵌寶石描金碗和獸首活環(huán)雙魚(yú)紋洗，玲瓏剔透，溫潤可人，是明清玉器中的精品。

智慧結晶——石刻

山西既有享譽(yù)中外的云岡石窟和天龍山石窟，還有“中國佛教名山之冠”的五臺山，更多的則是隱于鄉間古剎和古代宗教的各種零散和單體的石刻藝術(shù)品，他們共同記錄了善良虔誠的古代祈禱和平、祈求平安的心愿。山西也因特殊的歷史地位和自然環(huán)境，成就了高超的石刻藝術(shù)，遺留下了豐富的古代石刻藝術(shù)作品，并攜帶著(zhù)鮮明的地域特征和藝術(shù)技能保存至今。運城的漢代圓雕蹲虎，簡(jiǎn)練拙樸。

天龍山石窟

大同出土的宋紹祖墓仿木構建筑石槨，由百余件雕鑿精細的構件拼裝組合而成，是研究北魏建筑藝術(shù)不可多得的珍貴實(shí)物。太原隋虞弘墓石槨，以其精美的浮雕藝術(shù)和濃郁的異域風(fēng)情，成為中外文化交流的見(jiàn)證。佛教造像方面，云岡石窟和天龍山石窟早已享譽(yù)中外，而更多各種造像則隱于鄉間古剎。

太原隋虞弘墓石槨

太原華塔的北齊觀(guān)音菩薩五尊像、沁縣南涅水、太谷縣白城村以及各地現存的歷代石刻與造像，還原了云岡以來(lái)佛教藝術(shù)民族化、地域化特質(zhì)，進(jìn)而到宋元世俗化的過(guò)程。特別是唐代石雕造像，造型優(yōu)雅，豐滿(mǎn)健美，儀態(tài)萬(wàn)方，其“萬(wàn)物皆備于我”的氣度風(fēng)范，令人心馳神往。

至善至美——書(shū)畫(huà)

中國的書(shū)畫(huà)藝術(shù)具有深厚的文化傳承和獨特的民族韻味，崇尚“師法自然”，追求“氣韻生動(dòng)”，揮灑筆墨于尺幅，抒發(fā)人生感悟，展現心中的“至善至美”。山西館藏歷代書(shū)畫(huà)，時(shí)代跨度從西晉到近現代，大致展現了中國書(shū)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò )。如山西博物院藏顧安《風(fēng)竹圖》軸，王淵《桃竹錦雞圖》軸及髪僧《祇園大會(huì )圖》卷，均為較罕見(jiàn)的精品。

顧安《風(fēng)竹圖》軸

明代書(shū)法作品，從明初宋克到中期祝允明、文徵明、陸簡(jiǎn)，直至晚期的董其昌、陳繼儒、張瑞圖，這些書(shū)法大師都各自成家，代表一時(shí)的書(shū)風(fēng)。清代書(shū)畫(huà)，王鐸、傅山借書(shū)畫(huà)抒發(fā)胸懷，作品個(gè)性強烈，筆法結構都很奇倔。沈荃、吳雯為名重一時(shí)的帖學(xué)書(shū)法家。

傅蓮甦、張在辛、劉墉、王澍、黃慎、鄭燮、阮元的代表作，可以說(shuō)體現了清代各種書(shū)體的面貌。清代晚期，碑學(xué)大興，伊秉綬、張廷濟、包世臣、何紹基、吳昌碩等人宗法北碑，真、草、隸、篆諸體各呈新意。清代繪畫(huà)，王鑑、王翚、王原祁及四王系統的楊晉、黃鼎、王學(xué)浩的作品，畫(huà)風(fēng)相近，占據清代畫(huà)壇的正統地位。查士標、鄭日文等新安派畫(huà)家的作品，格調清雅，境界冷逸。

傅山作為明末清初山西最有成就的書(shū)畫(huà)家，是三晉文脈中的一顆明珠。他的傲骨清風(fēng)為后人所敬仰，其書(shū)法，尤其是草書(shū)功底深厚，為世人尊崇。山西博物院所藏的傅山書(shū)畫(huà)中以《讀宋》最具代表性。

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