成都東山：一枚獨具特色的文化基因
在中國文化中
用方位來(lái)給山川命名比較常見(jiàn)
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的“南山”
成都區域內
西嶺雪山距離成都將近100公里
離主城區比較遠
那么在成都的近郊呢
北西南三面都是平原
東偏北方向也并沒(méi)有高大的山脈
僅僅有一道淺淺的丘陵
而這道丘陵居然被人們稱(chēng)之為“東山”
這是為什么呢？
在為你講解“東山”的由來(lái)之前
我先告訴你這個(gè)“東山”所在的位置和范圍
成都平原海拔約500米左右
而“東山”丘陵只是稍微凸出10米到100多米不等
據學(xué)者考察
東山大約有460平方公里
它的面積比成都市中心城區的面積加在一起還要大
東山涵蓋哪些范圍呢？我們來(lái)畫(huà)個(gè)圈，從牛市口開(kāi)始，正東向偏北畫(huà)6公里，到達保和場(chǎng)，在保和場(chǎng)往北，經(jīng)過(guò)蓮花、向陽(yáng)、新山、新沙廟、白蓮、磨盤(pán)山、天回山，再向東經(jīng)過(guò)回龍山、木蘭山、新店子、紅瓦店，再折向南邊，經(jīng)過(guò)龍王場(chǎng)、卷棚寺、金龍寺、萬(wàn)興場(chǎng)，再折回西邊，經(jīng)過(guò)兩河、同安、大面鋪、高店子、楊柳店，最后回到牛市口。畫(huà)出來(lái)的這個(gè)“圈”這就是“東山”大致的地域范圍。
耳機那邊的你是不是都快聽(tīng)暈了？不要慌，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，東山實(shí)際上包括的是今天的成華、錦江、龍泉驛、新都、青白江、金堂、簡(jiǎn)陽(yáng)等區縣的部分地區。了解了“東山”的地域范圍，我們再來(lái)追溯一下的它歷史。迄今為止，最早發(fā)現“東山”這個(gè)詞匯的文獻是在宋代，宋朝皇祐初年，也就是公元1050年。那一年，成都東部出現了干旱。
聽(tīng)到這里你是不是很疑惑，不都說(shuō)成都是“天府之國”嘛，怎么也會(huì )遭受干旱呢？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)當時(shí)的文獻記載：“成都十縣，多引江水溉田，咸為沃壤。惟靈池疏決不到，須俟天雨，俗謂之雷鳴雨。節及三春后，晴逾兩月強?！边@段話(huà)什么意思呢？原來(lái)，成都平原之所以富饒，離不開(kāi)李冰父子修建都江堰的豐功偉績(jì)。但是都江堰水利工程惠及了成都大部分地區，唯獨成都東邊的靈池縣丘陵一帶，沒(méi)能享受到這種便利，農業(yè)灌溉只能靠天吃飯?；实v初年的一個(gè)春天，成都東邊的靈池縣，也就是現在龍泉驛一帶，出現了長(cháng)達兩個(gè)多月的干旱，池塘干涸，樹(shù)葉焦黃，禾苗枯萎，魚(yú)蝦都往鉆泥土里鉆，農夫們滿(mǎn)面愁容，市民也倍感惶恐。
在古代遭遇了干旱怎么辦？趕緊燒香求雨??！這種涉及民生的頭等大事，地方官員自然也不敢大意。當時(shí)的靈池知縣就急忙跑去祭祀，并篆刻了一塊碑，來(lái)記錄這件事情。碑文里說(shuō)：當時(shí)是在一個(gè)叫做圣母山的地方燒香求雨。圣母山在哪里呢？在靈池東山朱真人洞。這里的“靈池東山”，就是指龍泉周?chē)那鹆甑貐^。注意這四個(gè)字，“靈池東山”，這就是“東山”這個(gè)詞最早的史料記載。而這塊記載當時(shí)燒香求雨的宋代石碑，現收藏于成都市龍泉驛區博物館，距今約有1000年的歷史了。
時(shí)間到了清乾隆二十八年，也就是公元1763年，四川丹棱（léng）縣人、雍正朝的進(jìn)士，彭端淑辭官回鄉，擔任了錦江書(shū)院的山長(cháng)。這個(gè)人可了不得，他與李調（tiao第二聲）元、張問(wèn)陶并稱(chēng)為清代四川三才子。
游山玩水，是古代文人的共同愛(ài)好。某一天，彭端淑就做了一次東山二日游。他東出迎暉門(mén)，也就是清代成都的東門(mén)，經(jīng)過(guò)長(cháng)春橋，也就是現在的東門(mén)大橋，從牛市口沿著(zhù)東大路到達成都東邊的丘陵。當時(shí)，正好是夕陽(yáng)西下，有徐徐晚風(fēng)吹過(guò)來(lái)，彭端淑借宿在一座寺廟里，對著(zhù)月光，喝了點(diǎn)小酒，興致有點(diǎn)高，就寫(xiě)了一首詩(shī)，來(lái)記錄此次旅行的見(jiàn)聞，其中有兩句是這么寫(xiě)的：
“言向東山去，直沿錦水傍?！?/p>
意思是沿著(zhù)錦水的方向,一直走到了東山，詩(shī)里面也提到了“東山”這個(gè)詞，這份史料距今也有250多年的歷史了。
時(shí)間往后推移，清末民初的時(shí)候，出現了“華陽(yáng)東山”這一地域概念，華陽(yáng)縣的一些客家家族，將它作為自己的居住地寫(xiě)進(jìn)了族譜中。
你或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)“湖廣填四川”，這是我國歷史上有名的移民大潮，從清朝初年一直延續到清朝中期。一位原圣燈鄉的村民陳直谷，收藏著(zhù)一本《陳氏族譜》，記載了他的家族遷移到東山的歷史。
族譜中這樣寫(xiě)道：“陳氏二十八世祖會(huì )倬公，攜三子……于清乾隆十九年，自廣東省長(cháng)樂(lè )縣……西上巴蜀，置業(yè)居住于四川華陽(yáng)縣……是為入川始祖?！睎|山《林氏族譜》也記述道：“清雍正癸丑年……攜眷自粵長(cháng)樂(lè )徙蜀，至成都、華陽(yáng)定居立業(yè)，是為入川林氏一宗之先祖”。
據調查，像陳氏和林氏家族一樣，移民到東山的客家人，至今已繁衍到有50余萬(wàn)人。這些客家人主要是清代康熙、雍正、乾隆三朝從粵閩贛邊界，也就是廣東、廣西、福建、江西等地跋山涉水而來(lái)的。
按照先來(lái)先得的原則，最先抵達成都的湖廣移民，也就是現在湖北、湖南的移民占據了成都西南的平壩一帶。而后來(lái)抵達的客家人則在東邊丘陵地區安營(yíng)扎寨，定居下來(lái)。
成都東山地區是四川境內發(fā)現的客家人居住最集中、面積最大、人數最多、客家方言保存得最好的一個(gè)客家人的聚居區。
成都有句老話(huà)“四川108縣，縣縣都有土語(yǔ)”。意思是說(shuō)四川人的來(lái)源復雜，方言具有多樣性，而省會(huì )成都更是一座移民城市。
按照語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)，成都通行的語(yǔ)言是標準的西南官話(huà)，屬于北方語(yǔ)系。然而，在成都東山一帶，卻能聽(tīng)到一種聲調、發(fā)音和詞匯都很獨特的方言。說(shuō)這種方言的人，就是客家人。成都人叫他們?yōu)椤巴翉V東”，用來(lái)區別說(shuō)粵語(yǔ)的廣東人。
成都東山客家學(xué)者鐘祿元先生說(shuō)，“只要出了成都東門(mén)外牛市口，就可以聽(tīng)見(jiàn)那種語(yǔ)言?！?四川省社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所研究員謝桃坊說(shuō)：這些“土廣東”原本是漢族的一支民系，保存了漢族的古老語(yǔ)言和文化，在清代初年移民風(fēng)潮中長(cháng)途跋涉來(lái)到四川。他們散居于四川各地，在成都附近的東山形成了一個(gè)較大而集中的客家方言區。在成都遇到客家人的時(shí)候，他們往往自稱(chēng)是“東山上來(lái)的”。
據資料反映，成華區目前有30萬(wàn)左右客家人，龍潭寺的客家人占總人口的90%以上。白蓮池街道和龍潭寺街道相鄰，都屬于東山地區，也有為數不少的客家人。
聽(tīng)完了成都東山的地域范圍、史料記載、歷史變遷和聚落文化，你或許發(fā)現了，成都東山，既是一個(gè)地理學(xué)意義上的名詞，也是社會(huì )學(xué)、語(yǔ)言學(xué)意義上的概念，它滿(mǎn)滿(mǎn)地承載著(zhù)成都的移民歷史和文化歷史，是中國社會(huì )發(fā)展、語(yǔ)言發(fā)展領(lǐng)域具有獨特風(fēng)貌的一片沃土，值得我們深深的發(fā)掘與研究。
（來(lái)源：《沙河風(fēng)》作者：劉小葵 編輯：何珂）
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