家風(fēng)家訓世代相傳 圖據新華社

2016年是龍泉驛區的“家風(fēng)年”，成都市龍泉驛區圍繞家風(fēng)做文章，出版書(shū)籍、開(kāi)辦展覽、上演舞臺情景劇、舉辦“我們的節日‘春節·清明·端午·中秋’”“四節四品”活動(dòng)，傳播和弘揚優(yōu)秀傳統文化?！段徉l家風(fēng)——龍泉驛區家風(fēng)故事選編》是龍泉驛區紀委、區委宣傳部等單位聯(lián)合組織10余位作家深入本區鄉村社區，走訪(fǎng)調查當地幾十個(gè)大的家族，收集整理出18個(gè)家族的良好家風(fēng)傳承故事和相關(guān)圖片撰寫(xiě)而成。

家庭是人類(lèi)的基石，一個(gè)家族的家風(fēng)，為個(gè)人的成長(cháng)提供了文化和道德的熏陶與標準，家規家訓，則填補著(zhù)國法無(wú)法企及的精神世界與內在涵養?！凹乙幖矣柺侵腥A民族發(fā)展歷程中一種獨特的文化現象，有著(zhù)源遠流長(cháng)的歷史和深厚的傳統，在新形勢下重拾家風(fēng)、重振家風(fēng)文化，具有重大意義?！饼埲A區區委常委、宣傳部部長(cháng)彭钚鈾如是說(shuō)。

邱氏家族：以勤足衣食 以文端士習

成都市龍泉驛區西河鎮躍進(jìn)村四組的邱倫闊，在家庭經(jīng)營(yíng)上以“致知在格物”為道，家族家風(fēng)文化建設不僅促進(jìn)了其企業(yè)發(fā)展，還影響鄰里鄉友，被傳為佳話(huà)。

邱倫闊祖籍河南省，1949年生于龍泉，有哥弟妹4人，受父親“敦孝悌以重人倫，篤宗族以照雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農業(yè)以足糧食”教誨，遵守倫常道德，與宗族鄉鄰和睦相處。

邱倫闊家族積德宗功牌匾。

邱倫闊13歲那年母親去世，和患耳聾的父親生活。到邱倫闊結婚成家時(shí)，父親要分給他一間二十多平方米的草房，他心痛地留給家人，自己卻搬到媳婦家里住。次年父親去世，長(cháng)兄如父，他承擔起父親的責任，替四弟當媒人，討上媳婦，安上家。分家時(shí)見(jiàn)四弟沒(méi)有啥家什，邱倫闊便從自己的家里拿出鍋碗瓢盆，裝上擔子里挑到四弟家。

“家道正，才能家人福！”邱倫闊成家后，辭去了在龍泉鎮氮肥廠(chǎng)的工作，到躍進(jìn)村做起供銷(xiāo)社代銷(xiāo)員，走村串戶(hù)銷(xiāo)售村民所需的生活用品。有好幾次有人托他買(mǎi)點(diǎn)緊俏商品，他牢記“克己身，睦和鄰里”邱氏古堂訓，從不拒絕別人的請求，在合法的前提下，總是想著(zhù)法子替村民買(mǎi)到并捎回去。

“人要勤快，要學(xué)好，不學(xué)壞。相交朋友，要結好人，莫交浪子，賣(mài)掉斯文?！币淮蝺鹤訋е?zhù)七八個(gè)同學(xué)來(lái)家里玩，中午吃飯時(shí)，邱倫闊聽(tīng)同學(xué)們講了一些不妥的話(huà)，便不客氣地對兒子的同學(xué)說(shuō)：“我的兒子每天放學(xué)回家來(lái)要做許多家務(wù)，除學(xué)習外，是沒(méi)有多少時(shí)間可以玩耍的。我希望他結交好人，不結交浪子。如果我聽(tīng)說(shuō)你們中有人干了對不起祖宗的事，會(huì )讓我感到羞辱，再不讓你們與我兒子交往?！?/p>

上世紀90年代初，邱倫闊見(jiàn)西河鎮不少地方辦起了皮鞋廠(chǎng)，急需大量鞋盒，便在自己的家中開(kāi)辦起鞋盒加工廠(chǎng)。到2012年，廠(chǎng)擴大租地60畝，解決就業(yè)人口幾百人。汶川地震后，廠(chǎng)里拿出物資連夜運送到災區，兒子邱黃忠不顧個(gè)人安危，到災區參加志愿者行動(dòng)。企業(yè)受到成都市委、市政府的表彰，成都市工商聯(lián)授予了倫闊彩印包裝廠(chǎng)“先進(jìn)企業(yè)”的榮譽(yù)稱(chēng)號。

如今，邱倫闊已年過(guò)半百，企業(yè)交給了兒子打理，但家訓家教沒(méi)有放手。重陽(yáng)節這天，邱倫闊帶上兒子兒媳女兒到西河鎮敬老院對兒女進(jìn)行“孝道”教育，將院內老人逐一介紹給他們。為了讓兒子銘記祖宗文化，邱倫闊將四處收集征集到的有關(guān)客家生產(chǎn)生活用具，古玩，字畫(huà)和家訓，家規整理成冊，在廠(chǎng)里陳列展出。他經(jīng)常教育兒女、媳婿、孫兒孫女等14人的大家族成員要牢記家教，宏揚家風(fēng)，傳承世人。一臺上世紀60年代被“文革”破壞的客家花轎雕飾木塊，經(jīng)邱倫闊打造復原后，租給四十多位新婚夫婦抬新人過(guò)門(mén)。一位來(lái)自美國的男士，特地租用了這臺客家花轎，“花轎迎親”的場(chǎng)景，讓這位老外高興萬(wàn)分。（王蓉）

王氏家族：書(shū)香王家 人才濟濟

王叔岷著(zhù)作

“洛帶出文人”是傳統社會(huì )里民間的一種流行說(shuō)法。具體到民國初年，同時(shí)健在有7位舉人和9位秀才。這種人才密度，在全省的場(chǎng)鎮中首屈一指。其中的代表家庭是王家，佼佼者是國學(xué)大師王叔岷。

王叔岷的祖父王澤銀（1851-1923），字松茂，其為人公道且樂(lè )于助人，從清末至1921年被公推為洛帶的“保正”。任職期間，急公好義，四十年如一日。

王叔岷的父親王增榮（1876-1950），號槐齋、字耀卿，晚清秀才，做過(guò)官，辦過(guò)學(xué)，是地方上的著(zhù)名鄉賢。王耀卿對父親純孝，對子女則要求對國家忠孝。

王叔岷（1914-2008）名邦濬，字叔岷，一生勤志服知，在國學(xué)領(lǐng)域成就卓著(zhù)。1939年王叔岷從川大中文系畢業(yè)，受徐中舒先生勉勵，考入北大文科研究所，投到傅斯年先生門(mén)下治學(xué)。得傅先生親炙，指點(diǎn)治學(xué)門(mén)徑，遂自?？?、訓詁入手，博覽群書(shū)，廣輯資料，漸入學(xué)術(shù)之門(mén)，畢業(yè)后留聘于“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所。先生在照顧好家人的基礎上，一生醉心于學(xué)術(shù)和教學(xué)，多次拒絕擔任行政職務(wù)和院士評選，秉承中國人文精神核心內容之一的“勤志服知”精神，一心一意為解讀基本古文獻而努力。

叔岷先生不僅才情兼備，還有一種強烈的使命感，甚至到了舍生忘死的地步?！皵凳陙?lái)，岷因寫(xiě)作過(guò)勞，致患胃疾，曾因胃疾三度昏厥，幾不能起?！睂W(xué)生回憶，“先生雍容儒雅，待人溫厚，視學(xué)生如子女，凡經(jīng)教誨者，無(wú)不如沐春風(fēng)，終身感念?！?/p>

王叔岷是聞名的“莊子專(zhuān)家”和“?？泵摇?，除在中國臺灣地區教書(shū)外，上世紀六七十年代還憑一己之力，在新加坡和馬來(lái)西亞延續華文在當地的文脈。1998年，王叔岷應邀參加北京大學(xué)100周年校慶，并在“漢學(xué)研究國際會(huì )議”閉幕式致辭，會(huì )議合影時(shí)被安排在第一學(xué)人的位置；1999年先生在辛勤耕耘半個(gè)多世紀后，從學(xué)術(shù)工作中退下來(lái)，后期長(cháng)年住龍泉鎮長(cháng)子家，很圓滿(mǎn)地安度晚年，逝世后安葬于洛帶燃燈寺公墓。中國社科院歷史所所長(cháng)陳祖武曾說(shuō)，“用詩(shī)經(jīng)里的話(huà)，叫‘高山仰止、景行行止’，全中國的學(xué)人都敬仰王先生?！?/p>

王叔岷寫(xiě)詩(shī)總結自己的一生：本真淳以應變幻，由篤實(shí)而達空靈，平生為人與治學(xué)，二語(yǔ)已成座右銘，萬(wàn)物萬(wàn)化化未已，松柏冬夏常青青，良辰美景勿虛擲，亦喜吟詠播溫馨?；€漫，春滿(mǎn)庭，春光焉肯暫時(shí)停，莫教春盡嘆飄零。（胡開(kāi)全）

田氏家族：荊樹(shù)蔭后代 明德傳家風(fēng)

田明譽(yù)先生信奉的價(jià)值觀(guān)是：中庸、清廉、奉獻。他是四川大名鼎鼎的軍閥田頌堯家族的最小一個(gè)兒子。他手里的《田氏家譜》，記載了田氏后代歷六代400余人。他說(shuō)，祖父母元章公和蕭氏育有9個(gè)子女，皆德才兼備，或從軍或經(jīng)商或從教；他父母田頌堯、馮覺(jué)宜育有11個(gè)子女，養大成人10個(gè)，都是大學(xué)畢業(yè)生，在多個(gè)領(lǐng)域貢獻突出。祖父和父親十分重視家庭和睦，子女教育，給后人樹(shù)立了做人的標桿。

“光明正大，荊茂家榮”為田氏家族世系命名的輩分序列，亦為其家族的家訓?！凹螛?shù)恒春荊花遠蔭，清門(mén)明德菊槐長(cháng)馨”是田氏支祠大門(mén)兩邊的對聯(lián)，田氏祖輩提倡家庭團結和睦的“荊樹(shù)家風(fēng)”。這有一個(gè)典故：傳說(shuō)古時(shí)候田氏三兄弟不和鬧分家，庭前的荊樹(shù)一夜之間凋謝枯萎了，兄弟們感到內疚自責，不分家和好如初后，荊樹(shù)復活了，花繁葉茂。此后一家人團結得更緊了。

田家先祖清朝初年由湖南武岡縣移民到成都東郊龍泉驛（原屬簡(jiǎn)陽(yáng)縣）定居。經(jīng)過(guò)幾代人辛勤勞作，田氏家族逐漸形成并發(fā)展，在龍泉驛中街開(kāi)了一家五間門(mén)面，一座后院的中藥鋪，店名“保和”“德和”兩堂。設醫看病揀藥兼做藥材加工，從此家道中興小康。田頌堯三歲始入私塾，古典文學(xué)修養深厚，擅詩(shī)詞。1912年，進(jìn)入保定陸軍軍官學(xué)校第一期，在軍校加入了孫中山領(lǐng)導的同盟會(huì )，立志推翻帝制。他曾任國民革命軍29軍軍長(cháng)，為田氏家族中最杰出人物。家里孩子們從三歲開(kāi)始專(zhuān)門(mén)請了教習字和四書(shū)五經(jīng)的國學(xué)老師，接受?chē)揽恋墓盼挠柧氁约皩W(xué)音樂(lè )、體育，全面發(fā)展。在生活細節上也定了家規，讓子女養成良好的生活習慣。

田頌堯1938年積極支持舊部孫震帶領(lǐng)川軍出川抗日，曾變賣(mài)田產(chǎn)，捐資數萬(wàn)大洋改善川軍極差的裝備。新中國成立后，1950年田頌堯被任命為西南軍政委員會(huì )參事，還是四川省政協(xié)委員、民革中央委員。他喜歡“仁”字，修建于龍泉山最高峰長(cháng)松寺的別墅名為“唯仁山莊”。他盡力做善事，先后向樹(shù)德中學(xué)等多所學(xué)?？犊栀Y，還捐資修建了當時(shí)號稱(chēng)“川西北第一公園”的綿陽(yáng)人民公園，在三臺縣修建了中山公園（今梓州公園）。上世紀90年代初，龍泉驛區政府將原“田氏支祠”修葺一新，作為區級文物保護單位?！拔ㄈ噬角f”1977年正式列入成都市文物保護單位。如今田氏家族子孫每年春節大團圓，目的是向后人傳承田氏家訓家風(fēng)。（李云）

鐘氏家族：勤讀詩(shī)書(shū)肇家聲

傳說(shuō)中鐘子期俞伯牙的故事發(fā)源地

柏合鎮是歷史上成都通往仁壽等縣的南東大道必經(jīng)之地。明代時(shí)這里有座古剎叫“延壽寺”，因寺內有一株高大挺拔的連理古柏，故更名曰“柏合寺”，后來(lái)小鎮也因此命名。

根據鐘家譜牒的記載，清初，榮昌公由廣東長(cháng)東縣（今五華縣）龍崗禪定村（小地名鐵路壩）直徙入川。后繁衍為六支，更立排行，延續至今。乾隆三十三年，因商致富，始建鐘家祖屋。榮昌公生有六子，以后六子演變?yōu)榱蠓?，依此修建了由七個(gè)單元構成的“鐘家大瓦房”。

“耕讀為本”是客家人世代崇奉和歷史上賴(lài)以求得生存和光宗耀祖的法寶，當你步入祖堂，首先映入眼簾的便是那整齊懸掛的“琴墨堂”橫匾堂銘，以及匾額左右兩側的“勤讀詩(shī)書(shū)肇家聲”；“善振琴音綿世澤”的榜聯(lián)，講的就是“俞伯牙與鐘子期”結為生死琴緣的故事，據說(shuō)那位令俞伯牙一見(jiàn)如故的聽(tīng)琴高手鐘子期，便是他們的先祖。而他們堂銘中的“琴”字，便是對這段感人肺腑的千古絕唱的高度概括與濃縮。

至于“墨”字，則指鐘氏家族的另一位杰出人物鐘繇，鐘繇是曹魏時(shí)穎川人，他是我國著(zhù)名書(shū)法家，在我國書(shū)法發(fā)展史上即由隸轉楷的過(guò)程中獨樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng )了新貌，故此與東晉王羲之齊名，被后人尊為“書(shū)圣”，奉以為法。

每年的四月五日，各家各戶(hù)齊集鐘家大瓦房?jì)?，按長(cháng)幼班輩排定。由族長(cháng)舉行隆重祭祀大典，宣講家規、家法，獎善懲惡，并公議族內之大事。會(huì )畢集眾祭掃祖墓，教育裔孫勿忘先祖之恩，銘記先祖定下的家訓。會(huì )后聚餐，稱(chēng)之為“吃蒸嘗”。

改革開(kāi)放以后，通過(guò)三代人的努力，清明祭祖儀式越辦越熱鬧，越辦越紅火。先后迎來(lái)了仁壽縣觀(guān)音鎮、雙流縣新興鎮、白沙鄉、太平鎮、中和鎮、華陽(yáng)鎮、成華區、都江堰、金堂縣、重慶、簡(jiǎn)陽(yáng)等地鐘氏子孫參加祭祖活動(dòng)。傳統祭祖儀式轉變成為客家聯(lián)誼會(huì )，全體族人共同參加祭祀祖先，緬懷先輩德業(yè)，教育裔孫敬祖愛(ài)國、傳承美德。（姚云書(shū)）

劉氏家族：本分做人 樂(lè )于奉獻

劉氏家規

在川西壩子的舞龍世界中，名頭最響的當屬“劉家龍”。清初，這條龍從江西遷徙至洛帶?，F年74歲的劉大益，是家族181代后人，也是劉家龍的原掌門(mén)人，他不僅把龍舞絕技發(fā)揚光大，也秉承家風(fēng)，嚴格教育子女，深受人們尊重。

“我們劉家，無(wú)論走到哪里，遇到有困難的人，能幫的一定要幫！”劉大益說(shuō)，劉家所居之處，無(wú)論誰(shuí)生了大病，或衣食告急，大家都極盡所能地援助。當時(shí)移民而來(lái)的還有七位外姓孤寡老人，劉家視他們?yōu)橛H人，照顧終身。因此，家族口碑很好。經(jīng)過(guò)幾代人努力，漸成望族，還相繼建了祖屋和祠堂。

上世紀五十年代，劉大益的父親在長(cháng)安鄉上班，擅治牛病。無(wú)論刮風(fēng)下雨，還是三更半夜，劉父接到求助都會(huì )翻山越嶺去出診。劉父還配置了魚(yú)腥草泡的酒，大蒜生姜煎的藥水，免費給鄉人治牛病用，被人尊稱(chēng)為“牛太醫”。

劉大益年輕時(shí)習武，也懂一點(diǎn)醫術(shù)。他研制了一種藥酒，用來(lái)為別人治跌打損傷，卻分文不收。這種互幫互助的家風(fēng)，也培養出劉家以人為善的品德。

劉大益說(shuō)：“先祖的家訓，沒(méi)有成書(shū)，就靠世代口耳相傳，教育一代代后輩。講得最多的一句，是本分做人，樂(lè )于奉獻?！痹凇捌扑呐f”的年代，龍舞暫停。洛帶鎮打造旅游業(yè)之初，欲重建劉家龍。年過(guò)花甲的劉大益受命后，勇挑重擔，自己出錢(qián)扎草龍，四處挑選年輕人，又聯(lián)系村里的空廠(chǎng)房作訓練場(chǎng)地，親自傳授技藝，把隊伍發(fā)展壯大到40余人。每逢春節，到洛帶游玩的人蜂擁而至。龍舞隊每天巡回義演，為當地旅游業(yè)發(fā)展作出積極貢獻。劉大益的兒子劉學(xué)偉曾在清水鄉、柏合鎮、山泉任官員。他牢記家訓，勤政廉政，全心全意致力當地經(jīng)濟建設發(fā)展。清清爽爽做事，干干凈凈做人，深受好評。

如今，劉大益年事已高，龍舞隊交給了家族后人。自己閑不住，就在景區做文明勸導員。他常叮囑隊里的年輕人，不光要舞出龍的昂揚精神和力量，更要傳承家族的優(yōu)良家風(fēng)?。ㄐ∫遥?/p>

李氏家族：坦蕩做人 坦率行事

龍泉驛李氏族譜的《睦族論》

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替。如今，唐皇的后裔，李氏的祖訓與族規也是一面鏡子，映照著(zhù)歷史與古今。

龍泉驛李氏起源于唐朝，是李世民第十四子曹王的后裔。武后爭權時(shí)，曹王被誣陷謀反，在流放途中慘遭毒殺，其子女流落民間，輾轉定居于江西省豐城縣湖芒。

清初，四川歷經(jīng)戰火， “丁口稀若晨星?！币虼?，清代實(shí)施了“湖廣填四川”大規模的人口遷徙。1734年，湖芒李氏的分支從湖南長(cháng)沙跋涉千里，入籍于如今的龍泉頂佛寺村。本著(zhù)忠厚誠信的祖訓，奮發(fā)圖強，逐漸發(fā)展成當地望族——高坎李氏。

治家如治天下，方能使家國天下合二為一。

李氏先祖曾言：家之有法猶國之有綱。族譜規定族內“公舉族正房長(cháng)等名目，所舉之人務(wù)須秉公正直”；要求族正房長(cháng)等“以十年報換，不得貪當，亦不得推諉?！鼻医睿骸昂笫雷訉O務(wù)要尊敬長(cháng)上和睦宗族，不得以富壓貧，以貴壓賤，以上凌下，以下犯上，更不得以素慣酗酒，目無(wú)倫紀，坐無(wú)尊卑?！?/p>

李氏先祖對正心修身做出了要求：“凡族內兄弟叔侄等輩，悉當實(shí)心盡道，恪守其職，毋或稍加緣曲全之，當大節有虧，小節可知?！苯虒ё迦斯潈€：“凡冠婚喪祭及居室衣服等項，當量入為出?！敝赋觯骸氨I賊之人，上羞祖宗下害良民，深可痛恨?！?/p>

李氏祖訓更責令全族“無(wú)分貧富必當令子弟讀書(shū)”。且說(shuō)“凡愚樸子弟，既不能讀書(shū)，即當命之勤心稼穡，披星戴月以自食其力；次之，貿易營(yíng)生亦不失為無(wú)用?！?/p>

置身于封建時(shí)代，李氏先祖在嫁娶上也展現了超凡的智慧：“惟擇其家良善及年紀相當者對之，遂為好親。倘徒慕其富貴貪戀其姿色，強與為婚，勢必至善惡不遑?！?/p>

嚴己寬人，團結友善，恪守本分，方為生活之正道。

李氏家族除著(zhù)有《睦族論》外，還對睦族做了詳細的闡述：“宜同心同德休戚相關(guān)，喜向慶憂(yōu)相吊，患難相扶?！敝赋觥爱敻鲬讯始?，彼此爭衡，遇難漠不相關(guān)心甚至反加欣幸，如此輩流不惟令外姓乘間欺侮，不久禍亦必旋及也?！?/p>

對矛盾與關(guān)系提出了換位思考的要求：“爭訟一途最非美事，圣人原以為無(wú)訟為貴。每見(jiàn)氣血之徒因一時(shí)小念遂一時(shí)以訴謂官長(cháng)，可謂我生氣。彼被告者必驚嚇遑恐外避，無(wú)路矣?！?/p>

在重男輕女的封建年代，指出了“溺女?huà)搿睘椤白顬榭蓱K”之事，屬虎狼之為；對弱女給予人性的關(guān)注，“族內娶弱女為媳者，尤須視如己出”。

家庭是人類(lèi)的基石，一個(gè)傳承千年的家族為個(gè)人的成長(cháng)提供了文化和道德的熏陶與標準。在充滿(mǎn)“仁愛(ài)、禮儀”的祖訓下成長(cháng)的李氏族人，在各個(gè)行業(yè)均有建樹(shù)，鮮少違法亂紀之人。

縱觀(guān)世界，律法只能禁止人們不妄作違法之事，而家族的要求與熏染卻能使人自覺(jué)地摒棄惡念。中國家族式的教化與熏陶上千年來(lái)，填補著(zhù)國法無(wú)法企及的精神世界與內在涵養。（王竹梅）

（來(lái)源：成都日報 圖片由龍泉驛區文明辦提供）

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