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老開(kāi)封|開(kāi)封城隍廟

城隍廟在開(kāi)封市市區西部成功街(原名城隍廟街)元始建。道教信奉城隍為守護城池的神,明洪武二年(1369年),封城隍為承天鑒國司民圣王明、清屢修此廟。1927年改為教育館。廟漸廢。今為老黃河水利學(xué)校舊址。

據《河南通志》記載:“城隍廟在府治西北?!?/p>

據(《汴京遺貴志》卷之十ー?13頁(yè)記載):“城隍廟在城內新昌坊,元河南路都總管劉福建、王秋澗有記,見(jiàn)藝文。國朝洪武二年,誥封為承天鑒國司民顯圣王,明年詔天下,諸城隍俱革前代封爵,各從本府州縣之名,而開(kāi)封府城隍誥命見(jiàn)存,洪黑元年,道土范景新重修。天順五年淪于水,道士蕭守跡正葺完?!?/p>

據(《如夢(mèng)錄》中州古籍出版社,孔憲易校注):“城隍廟:府城隍廟、縣城隍廟、濟瀆廟,穆藹堂,今皆黃河水利學(xué)校校址。乃元代舊址,元王惲有《汴梁路城隍廟記》稱(chēng)為汴梁路總管,劉福創(chuàng )建。";"城隍廟......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二門(mén)三間,東西兩殿、內塑七府并汝州城隍像。甬路、殿臺、俱石欄桿。大殿五間,厱山轉角,正坐顯圣王。明太祖行兵時(shí),顯圣佑助,敕封為承天鑒國司民顯圣王。左司,右司判,后殿如前(殿)蓋造。周?chē)迨乃?,神簽最靈,香火不斷。每逢明望日大會(huì )、各處進(jìn)香擁擠盈門(mén)?!?/p>

據《開(kāi)封縣志》記載:“城隍廟在舊縣治西北。明洪熙二年,封為承天鑒國司民顯圣王,宣德辛亥修。嘉靖二十五年,萬(wàn)歷三十六年重修。明末河水淤。清順治十五年,尚書(shū)劉昌修??滴趿?,巡檢張自德重修?!?;“城隍廟舊址,在城南百畝崗,明化六年建,萬(wàn)歷十九年,知縣王齡移置府城隍廟西,明季河水圯,國朝修,年月失考,乾隆二年,知縣張淑載重修。六月初二落成?!?/p>

據《開(kāi)封新建設一覽》:“十六年夏,國民軍克復河南,馮玉祥總司令以建設河南為己任,于軍書(shū)旁午之時(shí),猶電薛代主席,速在開(kāi)封城內,籌設教育館,以資學(xué)士觀(guān)覽,乃指定舊城隍廟大殿作為教育館地址。垂自十六年九月開(kāi)始,鳩工庇材,閱七月藏事,遂于四月十五日正式開(kāi)幕?!?/p>

1927年(民國十六年)馮玉祥主豫后,歷行新政,剪發(fā)放足,消毀神像,解散僧、道。所有廟址改為宣傳普及科學(xué)知識的機構,沒(méi)收廟產(chǎn)作為教育經(jīng)費,城隍廟即改為教育館。廟廢。水利部黃河水利委員會(huì )設此,今為老黃河水利學(xué)校舊址。

府城隍廟坐落在現在的成功街,廟門(mén)向南迎面有堵大影屏墻,廟門(mén)內兩側有泥塑像,廟門(mén)上邊建有戲樓。廟院內有石欄桿圍繞前大殿。1948年第一次解放開(kāi)封時(shí)被國民黨飛機炸毀。大殿后還有正殿幸存無(wú)損。解放后城隍廟院舊有建筑物,現在除府城廟內后大殿(現老黃校圖書(shū)館)依然保有舊基外,其余均均已蕩然無(wú)存。城隍廟街、小門(mén)街于1965年一并改為成功街。

汴浚老師說(shuō)城隍廟

城隍的奉祀,古人有始于堯、漢、三國多種說(shuō)法,今日學(xué)者公認國家祀典納入城隍神是從北宋開(kāi)始。理所當然,北宋東京開(kāi)封的城隍廟應是重要的國家祀典場(chǎng)所。但是奇怪,翻遍《東京夢(mèng)華錄》《東京志略》《宋東京考》等有關(guān)北宋東京開(kāi)封的典籍,都不見(jiàn)“城隍”的只言片語(yǔ),更找不到城隍廟的蹤影。這實(shí)在是個(gè)奇怪的歷史之謎。不過(guò)從有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的著(zhù)述引注中,我們發(fā)現城隍神在《宋史》中卻不“缺席”。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng),運用關(guān)鍵字詞在《宋史》的掃描電子版上查尋到,“城隍”“城隍廟”竟有21處之多。如《宋史》卷一百零二《禮志·奏告》篇中記載:“是歲(建隆四年)十一月,詔以郊祀前一日,遣官奏告東岳、城隍、浚溝廟、五龍廟及子張、子夏廟,他如儀?!笨磥?lái)北宋東京開(kāi)封的祭祀城隍活動(dòng)是有史可查的,可此時(shí)的城隍廟究竟在何方呢?南宋趙與時(shí)所撰的歷史軼事筆記類(lèi)十卷本《賓退錄》,雖不是正史,但卻給我等提供了一些別樣的答案。其卷九中寫(xiě)道:“余嘗撮城隍爵號,后閱《國朝會(huì )要》,考西北諸郡,東京號‘靈護廟’,初封廣公,后進(jìn)圣王。大內別有城隍,初封昭貺侯,后進(jìn)爵為公?!壁w與時(shí)似乎告訴后人兩點(diǎn):北宋時(shí)的東京開(kāi)封祭城隍的廟并不叫城隍廟,而號稱(chēng)“靈護廟”,比較特殊,易被人忽略;其二,北宋東京的皇城之內就祭祀有城隍,“大內別有城隍”一說(shuō)使筆者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一書(shū)中有“入宋……京師皇城之內,也赫然別有城隍廟”一說(shuō),同為“別有”,不知是否源于《賓退錄》一書(shū)。北宋東京之城隍廟究竟在開(kāi)封何處,看來(lái)暫且說(shuō)不清楚。歷史進(jìn)入金元時(shí)期,金太宗公元1132年遷都開(kāi)封,改東京城為汴京,這是開(kāi)封城官稱(chēng)汴京之始;元世祖忽必烈將開(kāi)封設為汴梁路,屬省級區劃,這是開(kāi)封稱(chēng)為汴梁之始。據《汴京遺跡志》卷十五中《汴梁路城隍廟記》記載:“汴梁之廟事城隍神,其來(lái)尚矣。壬辰兵后(指蒙古軍壬辰年間攻破開(kāi)封滅金—筆者)廢撤不存?!毕嚓P(guān)史料記述:元成宗大德年間,汴梁路兵馬都總管劉福感嘆:“事神治人,守吏職也,可偏廢乎?”于是他在自己新昌里私第的西側選擇爽塏之地,新建了“廣袤余七畝,繚以崇垣,中起正殿,像設有儼”的汴梁路城隍廟,規模十分壯觀(guān)。這就是后來(lái)的開(kāi)封府城隍廟。明洪武三年(1370年),全國的城隍廟據詔革除前代封爵而從稱(chēng)本地府州縣名,開(kāi)封府城隍廟之稱(chēng)由此開(kāi)始。該廟具體位置即現今淮河醫院北院,原為黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院舊址。其廟宇歷經(jīng)明宣德六年(1431年)、嘉靖二十五年(1546年)、萬(wàn)歷三十六年(1608年)和清順治十五年(1658年)、康熙六年(1667年)五次大規模重修。定格最后一次重修,開(kāi)封府城隍廟廟門(mén)宏偉,三楹上有戲樓,位置是清代當年的城隍廟門(mén)街(今成功街東段)路北,廟門(mén)路南正對處建有高大的照壁,廟院兩進(jìn),前院開(kāi)闊,中有甬道,二門(mén)三楹,有東西角門(mén),二門(mén)后甬道直通月臺,上建歇山式正殿,正殿正中供慈眉善目、山羊胡須? ??城隍爺神像;正殿后有寢殿。整個(gè)廟宇建筑可謂氣勢雄渾、形制造極,不愧為王級城隍、中原巨廟。

城市有等級,城隍也有級別,這在我國古代尤為明顯。開(kāi)封府城隍一直處于全國頂級。北宋城隍廟的大量涌現,更是相對發(fā)達的封建社會(huì )城市向近代化城市發(fā)展的需要。北宋時(shí)期的東京開(kāi)封,坊市制已經(jīng)解體,商業(yè)空前繁榮,城市居民與流動(dòng)人口急增,城市的政治中心、經(jīng)濟中心作用日益強化,加強城市的管理以穩定、發(fā)展城市成為一項迫切任務(wù),“禮與時(shí)宜,神隨代立”,城隍神成了封建王朝統治者的最好幫手,對城隍神尊王封侯、授予爵位已成為趙宋王朝的必然選擇。早在五代十國時(shí)期,城隍已開(kāi)始有了封號,北宋四大類(lèi)書(shū)之一的《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》就記載有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋,城隍神被正式納入國家祀典,授其以各種爵位,或侯或公,最高者達到王級。前一節已經(jīng)提到東京開(kāi)封的城隍神“初封廣公,后進(jìn)圣王”。城隍在社會(huì )上的地位到了明代再次升級,對城隍神的信仰趨于極盛。明太祖朱元璋對城隍特別崇敬,洪武二年(1369年),他冊封京都城隍為承天鑒國司民升福明靈王,開(kāi)封及臨濠、太平、和州、滁州五處城隍也特封為王,秩正一品。開(kāi)封府城隍的名位是承天鑒國司民顯圣王,其他四處皆是朱元璋之家鄉、龍興、起兵之地,分封為貞祐王、英烈王、靈護王、靈祐王。開(kāi)封府城隍廟在大明天下的地位之高、開(kāi)封城王氣之盛由此可見(jiàn)一斑。說(shuō)到此,不免讓人想起朱元璋駕崩后所發(fā)生的對開(kāi)封的“鏟王氣”事變。朱元璋的接班人明惠帝朱允,建文初年發(fā)動(dòng)了針對被封王在開(kāi)封的周王、朱元璋第五子朱的“鏟王氣”之變,不僅將朱廢為庶人,還下令拆了周王府的銀安殿等、封了東華門(mén),而且鏟了繁塔上部只留下三級。很明顯,在朱允這位天子的心目中不僅要鏟周王府的王氣,還要鏟開(kāi)封城的王氣。不過(guò)開(kāi)封府城隍神的王氣,他尚不敢動(dòng)。一個(gè)城市的命運有時(shí)就如同一個(gè)人。

1927年6月馮玉祥就職河南省政府主席后,在全省發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)廢寺廟、逐僧道、打神像,利用寺產(chǎn)廟業(yè)開(kāi)市場(chǎng)、興教育、辦公益的活動(dòng)浪潮,開(kāi)封當然首當其沖。9月,他下令,銷(xiāo)毀城隍廟、城隍爺、城隍奶奶像,拆除香灶祭臺,打掉廟內所有文武判官、黑白無(wú)常、牛頭馬面等光怪陸離的配神泥胎,趕走道士廟祝,并決定在此興辦教育館。接著(zhù)10月就下令廢除大相國寺,并決定興中山市場(chǎng)。萬(wàn)幸的是馮玉祥將軍只是破除了佛、神,趕走了僧道,而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日,在中國人民解放軍解放開(kāi)封的戰役中,國民黨軍隊拼命抵抗,從6月18日起派美制轟炸機對開(kāi)封城日夜狂轟濫炸,當時(shí)是國民政府黃河水利委員會(huì )辦公所在地的開(kāi)封府城隍廟遭到轟炸,城隍廟正殿等建筑被完全炸毀。時(shí)至今日,歷經(jīng)元、明、清、民國四代的中原巨廟已經(jīng)完全消失,其留下的信息似乎只有一處“城隍廟后街”公交站了。冥冥之中,可能一些“老開(kāi)封”的記憶里還有開(kāi)封府城隍廟這檔子事吧。

不得轉載

城隍廟在開(kāi)封市市區西部成功街(原名城隍廟街)元始建。道教信奉城隍為守護城池的神,明洪武二年(1369年),封城隍為承天鑒國司民圣王明、清屢修此廟。1927年改為教育館。廟漸廢。今為老黃河水利學(xué)校舊址。

據《河南通志》記載:“城隍廟在府治西北?!?/p>

據(《汴京遺貴志》卷之十ー?13頁(yè)記載):“城隍廟在城內新昌坊,元河南路都總管劉福建、王秋澗有記,見(jiàn)藝文。國朝洪武二年,誥封為承天鑒國司民顯圣王,明年詔天下,諸城隍俱革前代封爵,各從本府州縣之名,而開(kāi)封府城隍誥命見(jiàn)存,洪黑元年,道土范景新重修。天順五年淪于水,道士蕭守跡正葺完?!?/p>

據(《如夢(mèng)錄》中州古籍出版社,孔憲易校注):“城隍廟:府城隍廟、縣城隍廟、濟瀆廟,穆藹堂,今皆黃河水利學(xué)校校址。乃元代舊址,元王惲有《汴梁路城隍廟記》稱(chēng)為汴梁路總管,劉福創(chuàng )建。";"城隍廟......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二門(mén)三間,東西兩殿、內塑七府并汝州城隍像。甬路、殿臺、俱石欄桿。大殿五間,厱山轉角,正坐顯圣王。明太祖行兵時(shí),顯圣佑助,敕封為承天鑒國司民顯圣王。左司,右司判,后殿如前(殿)蓋造。周?chē)迨乃?,神簽最靈,香火不斷。每逢明望日大會(huì )、各處進(jìn)香擁擠盈門(mén)?!?/p>

據《開(kāi)封縣志》記載:“城隍廟在舊縣治西北。明洪熙二年,封為承天鑒國司民顯圣王,宣德辛亥修。嘉靖二十五年,萬(wàn)歷三十六年重修。明末河水淤。清順治十五年,尚書(shū)劉昌修??滴趿?,巡檢張自德重修?!?;“城隍廟舊址,在城南百畝崗,明化六年建,萬(wàn)歷十九年,知縣王齡移置府城隍廟西,明季河水圯,國朝修,年月失考,乾隆二年,知縣張淑載重修。六月初二落成?!?/p>

據《開(kāi)封新建設一覽》:“十六年夏,國民軍克復河南,馮玉祥總司令以建設河南為己任,于軍書(shū)旁午之時(shí),猶電薛代主席,速在開(kāi)封城內,籌設教育館,以資學(xué)士觀(guān)覽,乃指定舊城隍廟大殿作為教育館地址。垂自十六年九月開(kāi)始,鳩工庇材,閱七月藏事,遂于四月十五日正式開(kāi)幕?!?/p>

1927年(民國十六年)馮玉祥主豫后,歷行新政,剪發(fā)放足,消毀神像,解散僧、道。所有廟址改為宣傳普及科學(xué)知識的機構,沒(méi)收廟產(chǎn)作為教育經(jīng)費,城隍廟即改為教育館。廟廢。水利部黃河水利委員會(huì )設此,今為老黃河水利學(xué)校舊址。

府城隍廟坐落在現在的成功街,廟門(mén)向南迎面有堵大影屏墻,廟門(mén)內兩側有泥塑像,廟門(mén)上邊建有戲樓。廟院內有石欄桿圍繞前大殿。1948年第一次解放開(kāi)封時(shí)被國民黨飛機炸毀。大殿后還有正殿幸存無(wú)損。解放后城隍廟院舊有建筑物,現在除府城廟內后大殿(現老黃校圖書(shū)館)依然保有舊基外,其余均均已蕩然無(wú)存。城隍廟街、小門(mén)街于1965年一并改為成功街。

汴浚老師說(shuō)城隍廟

城隍的奉祀,古人有始于堯、漢、三國多種說(shuō)法,今日學(xué)者公認國家祀典納入城隍神是從北宋開(kāi)始。理所當然,北宋東京開(kāi)封的城隍廟應是重要的國家祀典場(chǎng)所。但是奇怪,翻遍《東京夢(mèng)華錄》《東京志略》《宋東京考》等有關(guān)北宋東京開(kāi)封的典籍,都不見(jiàn)“城隍”的只言片語(yǔ),更找不到城隍廟的蹤影。這實(shí)在是個(gè)奇怪的歷史之謎。不過(guò)從有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的著(zhù)述引注中,我們發(fā)現城隍神在《宋史》中卻不“缺席”。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng),運用關(guān)鍵字詞在《宋史》的掃描電子版上查尋到,“城隍”“城隍廟”竟有21處之多。如《宋史》卷一百零二《禮志·奏告》篇中記載:“是歲(建隆四年)十一月,詔以郊祀前一日,遣官奏告東岳、城隍、浚溝廟、五龍廟及子張、子夏廟,他如儀?!笨磥?lái)北宋東京開(kāi)封的祭祀城隍活動(dòng)是有史可查的,可此時(shí)的城隍廟究竟在何方呢?南宋趙與時(shí)所撰的歷史軼事筆記類(lèi)十卷本《賓退錄》,雖不是正史,但卻給我等提供了一些別樣的答案。其卷九中寫(xiě)道:“余嘗撮城隍爵號,后閱《國朝會(huì )要》,考西北諸郡,東京號‘靈護廟’,初封廣公,后進(jìn)圣王。大內別有城隍,初封昭貺侯,后進(jìn)爵為公?!壁w與時(shí)似乎告訴后人兩點(diǎn):北宋時(shí)的東京開(kāi)封祭城隍的廟并不叫城隍廟,而號稱(chēng)“靈護廟”,比較特殊,易被人忽略;其二,北宋東京的皇城之內就祭祀有城隍,“大內別有城隍”一說(shuō)使筆者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一書(shū)中有“入宋……京師皇城之內,也赫然別有城隍廟”一說(shuō),同為“別有”,不知是否源于《賓退錄》一書(shū)。北宋東京之城隍廟究竟在開(kāi)封何處,看來(lái)暫且說(shuō)不清楚。歷史進(jìn)入金元時(shí)期,金太宗公元1132年遷都開(kāi)封,改東京城為汴京,這是開(kāi)封城官稱(chēng)汴京之始;元世祖忽必烈將開(kāi)封設為汴梁路,屬省級區劃,這是開(kāi)封稱(chēng)為汴梁之始。據《汴京遺跡志》卷十五中《汴梁路城隍廟記》記載:“汴梁之廟事城隍神,其來(lái)尚矣。壬辰兵后(指蒙古軍壬辰年間攻破開(kāi)封滅金—筆者)廢撤不存?!毕嚓P(guān)史料記述:元成宗大德年間,汴梁路兵馬都總管劉福感嘆:“事神治人,守吏職也,可偏廢乎?”于是他在自己新昌里私第的西側選擇爽塏之地,新建了“廣袤余七畝,繚以崇垣,中起正殿,像設有儼”的汴梁路城隍廟,規模十分壯觀(guān)。這就是后來(lái)的開(kāi)封府城隍廟。明洪武三年(1370年),全國的城隍廟據詔革除前代封爵而從稱(chēng)本地府州縣名,開(kāi)封府城隍廟之稱(chēng)由此開(kāi)始。該廟具體位置即現今淮河醫院北院,原為黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院舊址。其廟宇歷經(jīng)明宣德六年(1431年)、嘉靖二十五年(1546年)、萬(wàn)歷三十六年(1608年)和清順治十五年(1658年)、康熙六年(1667年)五次大規模重修。定格最后一次重修,開(kāi)封府城隍廟廟門(mén)宏偉,三楹上有戲樓,位置是清代當年的城隍廟門(mén)街(今成功街東段)路北,廟門(mén)路南正對處建有高大的照壁,廟院兩進(jìn),前院開(kāi)闊,中有甬道,二門(mén)三楹,有東西角門(mén),二門(mén)后甬道直通月臺,上建歇山式正殿,正殿正中供慈眉善目、山羊胡須的城隍爺神像;正殿后有寢殿。整個(gè)廟宇建筑可謂氣勢雄渾、形制造極,不愧為王級城隍、中原巨廟。

城市有等級,城隍也有級別,這在我國古代尤為明顯。開(kāi)封府城隍一直處于全國頂級。北宋城隍廟的大量涌現,更是相對發(fā)達的封建社會(huì )城市向近代化城市發(fā)展的需要。北宋時(shí)期的東京開(kāi)封,坊市制已經(jīng)解體,商業(yè)空前繁榮,城市居民與流動(dòng)人口急增,城市的政治中心、經(jīng)濟中心作用日益強化,加強城市的管理以穩定、發(fā)展城市成為一項迫切任務(wù),“禮與時(shí)宜,神隨代立”,城隍神成了封建王朝統治者的最好幫手,對城隍神尊王封侯、授予爵位已成為趙宋王朝的必然選擇。早在五代十國時(shí)期,城隍已開(kāi)始有了封號,北宋四大類(lèi)書(shū)之一的《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》就記載有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋,城隍神被正式納入國家祀典,授其以各種爵位,或侯或公,最高者達到王級。前一節已經(jīng)提到東京開(kāi)封的城隍神“初封廣公,后進(jìn)圣王”。城隍在社會(huì )上的地位到了明代再次升級,對城隍神的信仰趨于極盛。明太祖朱元璋對城隍特別崇敬,洪武二年(1369年),他冊封京都城隍為承天鑒國司民升福明靈王,開(kāi)封及臨濠、太平、和州、滁州五處城隍也特封為王,秩正一品。開(kāi)封府城隍的名位是承天鑒國司民顯圣王,其他四處皆是朱元璋之家鄉、龍興、起兵之地,分封為貞祐王、英烈王、靈護王、靈祐王。開(kāi)封府城隍廟在大明天下的地位之高、開(kāi)封城王氣之盛由此可見(jiàn)一斑。說(shuō)到此,不免讓人想起朱元璋駕崩后所發(fā)生的對開(kāi)封的“鏟王氣”事變。朱元璋的接班人明惠帝朱允,建文初年發(fā)動(dòng)了針對被封王在開(kāi)封的周王、朱元璋第五子朱的“鏟王氣”之變,不僅將朱廢為庶人,還下令拆了周王府的銀安殿等、封了東華門(mén),而且鏟了繁塔上部只留下三級。很明顯,在朱允這位天子的心目中不僅要鏟周王府的王氣,還要鏟開(kāi)封城的王氣。不過(guò)開(kāi)封府城隍神的王氣,他尚不敢動(dòng)。一個(gè)城市的命運有時(shí)就如同一個(gè)人。

1927年6月馮玉祥就職河南省政府主席后,在全省發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)廢寺廟、逐僧道、打神像,利用寺產(chǎn)廟業(yè)開(kāi)市場(chǎng)、興教育、辦公益的活動(dòng)浪潮,開(kāi)封當然首當其沖。9月,他下令,銷(xiāo)毀城隍廟、城隍爺、城隍奶奶像,拆除香灶祭臺,打掉廟內所有文武判官、黑白無(wú)常、牛頭馬面等光怪陸離的配神泥胎,趕走道士廟祝,并決定在此興辦教育館。接著(zhù)10月就下令廢除大相國寺,并決定興辦中山市場(chǎng)。萬(wàn)幸的是馮玉祥將軍只是破除了佛、神,趕走了僧道,而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日,在中國人民解放軍解放開(kāi)封的戰役中,國民黨軍隊拼命抵抗,從6月18日起派美制轟炸機對開(kāi)封城日夜狂轟濫炸,當時(shí)是國民政府黃河水利委員會(huì )辦公所在地的開(kāi)封府城隍廟遭到轟炸,城隍廟正殿等建筑被完全炸毀。時(shí)至今日,歷經(jīng)元、明、清、民國四代的中原巨廟已經(jīng)完全消失,其留下的信息似乎只有一處“城隍廟后街”公交站了。冥冥之中,可能一些“老開(kāi)封”的記憶里還有開(kāi)封府城隍廟這檔子事吧。

未經(jīng)開(kāi)封胡同串子許可

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