河南鞏義雙槐樹(shù)遺址：高規格都邑聚落，5300年前！
河南發(fā)現大型城址群！中華5000年文明源頭在此，或命名河洛古國！
為持續開(kāi)展“中華文明探源工程”研究，經(jīng)國家文物局批準，河南省鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所，對位于黃河南岸高臺地上、伊洛匯流入黃河處的河南鞏義河洛鎮雙槐樹(shù)遺址連續進(jìn)行了考古工作，近來(lái)取得階段性重大成果。
5月7日，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹(shù)古國時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果。新華社記者 李安 攝
經(jīng)考古勘探發(fā)掘和科學(xué)測年確認，雙槐樹(shù)遺址是一處距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。經(jīng)中國社會(huì )科學(xué)院、北京大學(xué)等學(xué)術(shù)機構多位知名考古學(xué)家現場(chǎng)實(shí)地考察和研討論證，認為雙槐樹(shù)遺址為5300年前后古國時(shí)代的一處都邑遺址，因其位于河洛中心區域，專(zhuān)家建議命名為“河洛古國”。該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現的規格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。
2019年8月27日拍攝的雙槐樹(shù)遺址（無(wú)人機照片）。新華社記者 李安 攝
雙槐樹(shù)遺址的重要考古發(fā)現
雙槐樹(shù)遺址東西長(cháng)約1500米，南北寬約780米，殘存面積達117萬(wàn)平方米。發(fā)現有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、具有最早甕城結構的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、3處共1700余座經(jīng)過(guò)嚴格規劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺遺跡、圍繞中心夯土祭臺周邊的大型墓葬、與重要人物居住的大型建筑融合的用9個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術(shù)品、20多處人祭或動(dòng)物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區、儲水區、道路系統等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。
2020年4月28日拍攝的雙槐樹(shù)遺址。新華社記者 李安 攝
遺址被三重環(huán)壕圍繞，形成嚴密的防御體系，并均發(fā)現有對外通道。內壕周長(cháng)約1000米，上口寬約7.5米，深6.15米。發(fā)現有疑似吊橋的內壕出口遺跡。中壕周長(cháng)約1500余米，上口寬30.5米，深9米。在其北部發(fā)現有寬達10米的道路出口。外壕殘存周長(cháng)約1600余米，上口寬17.2米，深10.5米。在外壕的東南、西南分別發(fā)現外壕出口的道路各一條。寬大的壕溝顯然具有防御外敵入侵的功能。
大型中心居址區位于內環(huán)壕的北部正中。在居址南部修建有兩道圍墻，主體長(cháng)約370多米，與北部?jì)群竞蠂纬煞忾]的半月形結構，面積達18000多平方米。兩道墻體在中心居址的東南端呈拐直角相連接，在拐彎處和東端35米距離范圍內各發(fā)現門(mén)道1處，兩處門(mén)道位置明顯錯位，形成較為典型的甕城建筑結構。
這是雙槐樹(shù)遺址出土的骨針。新華社記者 李安 攝
此區域內目前發(fā)現4排帶有巷道的大型房址，房址之間建有通道；房址前均分布有兩排間距、直徑基本一致的柱洞，應為房屋前的廊柱遺存。特別是第二排中間的房址F12，面積達220平方米，在房子的前面發(fā)現了以9個(gè)陶罐擺放的北斗九星圖案遺跡，在建筑中心發(fā)現一頭首向南并朝著(zhù)門(mén)道的完整麋鹿，位置在北斗九星上端，北極附近。
大型夯土基址。該基址位于內壕中部，大型居住中心基址前面。該基址建設使用具有相當的時(shí)間跨度，其中第一層建筑基礎面積至少有2400多平方米，第三層有一座建筑基礎面闊竟達15間。
2020年4月28日拍攝的雙槐樹(shù)遺址。 新華社記者 李安 攝
大型版筑遺跡夯土保存較好，部分夯土厚度達2米多，殘存的夯土最寬處仍有9米左右，已發(fā)現的部分長(cháng)度達100多米。該遺跡采用了當時(shí)中國最為先進(jìn)的土木工藝法式——版筑法。該版筑遺跡與大型夯土基址的具體關(guān)聯(lián)為何，值得下一步發(fā)掘工作高度關(guān)注。
遺址內發(fā)現3處墓葬區。共有1700多座仰韶文化時(shí)期的墓葬，分布在遺址西北部、內環(huán)壕內側、外壕與中壕之間3個(gè)區域，均呈排狀分布。墓葬為東西向，墓主人仰身直肢，頭向西。這批墓葬是目前已知黃河流域仰韶文化中晚期規模最大、布局結構最為完整、最具規劃性的墓葬區。
2019年8月27日拍攝的雙槐樹(shù)遺址（無(wú)人機照片）。新華社記者 李安 攝
墓葬區內發(fā)現夯土祭臺遺跡3處。特別是第二區祭壇，是該遺址3座祭壇面積最大的。其位于整個(gè)遺址的中軸線(xiàn)，該遺址目前發(fā)現的規模較大的墓葬均位于這一夯土祭臺附近，從土臺上有兩個(gè)柱礎等現象判斷，祭壇上原來(lái)可能埋藏有兩個(gè)高大木柱。
為探索夏商周宮室制度源頭提供早期關(guān)鍵資料
三重環(huán)壕組成的嚴密防御設施，在仰韶文化中晚階段繁榮時(shí)期共存，連同融合北斗九星圖案的重要建筑等遺跡，表明雙槐樹(shù)人在聚落布局中高度重視禮儀化設計思維，可能并已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀(guān)。
5月7日，鄭州市文物考古研究院院長(cháng)顧萬(wàn)發(fā)在發(fā)布會(huì )上介紹雙槐樹(shù)遺址。新華社記者 李安 攝
雙槐樹(shù)遺址連附近青臺遺址的“北斗九星”大型遺跡及有關(guān)建筑，既是科學(xué)的天文遺跡，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級的人文與天文遺跡融合的現象，應是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。
雙槐樹(shù)遺址還出土有我國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，它是一條正在吐絲的家蠶形象，與青臺遺址、汪溝村等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證距今5300年前后黃河中游地區的先民們已經(jīng)從事養蠶繅絲。這一時(shí)期各地代表性文化的農業(yè)都較為發(fā)達，但并沒(méi)有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現。中華文明的一個(gè)典型特征即是農桑文明、絲帛文明。從這一角度講，位于黃河流域中心的以雙槐樹(shù)遺址為首的聚落群，是目前發(fā)現的中國農桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表。
這是河南鞏義雙槐樹(shù)遺址出土的牙雕蠶（資料照片）。新華社發(fā)（鄭州市文物考古研究院提供）
封閉式排狀布局的巨型中心居址，其規模、布局結構和相關(guān)建筑的禮儀性質(zhì)也都已初具中國文明化社會(huì )早期大型宮室建筑的特征。
大型夯土基址，面積巨大，多次建設使用。第一層建筑基礎面積至少是目前國內同一時(shí)期規模最大的單座建筑基礎。位于第三層的面闊15開(kāi)間的大型建筑則已初步具備了大型宮殿建筑的特征。
這些重大發(fā)現為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關(guān)鍵資料。
大型中心居址建筑前兩道具有防御功能的圍墻及兩處位置錯位分布的門(mén)道和加厚圍墻的防御性設計，構成我國古代都城頗具特色的城門(mén)防御性設施——甕城的雛形，對于研究城市這一古代文明構成標志性要素的發(fā)展變化過(guò)程和歷史，具有重大價(jià)值。
墓葬區內發(fā)現的大型夯土祭壇遺跡，連同青臺的祭天壇臺，是目前黃河流域仰韶文化時(shí)期遺址的首次發(fā)現。不僅讓我們首次看到黃河流域古人祭壇的實(shí)物，更利于加強中原與紅山文化、良渚文化等周邊區域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究，也利于從更高層面和更廣地域探討中國古代精神層面的多元一體化問(wèn)題。
雙槐樹(shù)遺址內用陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。新華社記者 李安 攝
探尋黃河流域文明起源過(guò)程的一把鑰匙
雙槐樹(shù)遺址重要考古發(fā)現，成為探尋黃河流域文明起源過(guò)程的一把關(guān)鍵鑰匙，為實(shí)施黃河文化遺產(chǎn)系統保護，高標準建設黃河文化國家考古遺址公園，全面講好仰韶文化、黃河文化故事，系統展示中華文明生生不息、延續不斷的特點(diǎn)，提供了重要和基礎性的學(xué)術(shù)支撐。
雙槐樹(shù)遺址是一處經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺、汪溝、秦王寨、伏羲臺和洛陽(yáng)的蘇羊、土門(mén)、妯娌等多個(gè)遺址，特別是西山、點(diǎn)軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群對雙槐樹(shù)都邑形成拱衛之勢，從遺址的地理位置、規模、文化內涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現的仰韶文化中晚期規模最大的政治文明核心聚落群和唯一的大型城址群。
雙槐樹(shù)遺址的重要考古發(fā)現，實(shí)證了河洛地區在距今5300年前后這一中華文明起源的黃金階段，是當時(shí)最具代表性和影響力的文明中心，填補了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區的關(guān)鍵材料，也以考古學(xué)的實(shí)證材料表明在距今5300年前后以雙槐樹(shù)遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，華夏文明之魂，被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為“早期中華文明的胚胎”。
這是河南鞏義雙槐樹(shù)遺址出土的彩陶（資料照片）。新華社發(fā)（鄭州市文物考古研究院提供）
雙槐樹(shù)遺址一系列重要考古發(fā)現表明，以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，崇尚中心和文化包容、重視軍權、王權，重視民生，重視農桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產(chǎn)力、追求社會(huì )長(cháng)治久安，不過(guò)分地把創(chuàng )造的社會(huì )財富貢獻給神靈，而是更多地投入社會(huì )再生產(chǎn)。這一模式的主體在后代被主流政治社會(huì )所繼承和發(fā)揚，成為中華文明歷史進(jìn)程中最為代表性和引領(lǐng)性的主流發(fā)展模式和思想。
天地之中的宇宙觀(guān)、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，規模宏大的高等級建筑，嚴謹有序的聚落布局，中國地理中心最早城市群中的核心位置等，雙槐樹(shù)遺址考古發(fā)現所表現的這些內涵，尤其是其社會(huì )發(fā)展模式和承載的思想觀(guān)念，呈現出古國時(shí)代的王都氣象，尤其是北斗九星與“天下第一”思想的高度關(guān)聯(lián)，以及諸多凸顯禮制和文明的現象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚。
（本報記者 王勝昔 本報通訊員 王羿）
這是雙槐樹(shù)遺址出土的“曲腹缽”。新華社記者 李安 攝
內容來(lái)源：《光明日報》5月8日
圖片來(lái)源：新華社
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