古城丨濟南城廂舊時(shí)幾處較有名的關(guān)帝廟
關(guān)帝崇拜，在我國是極有“群眾基礎”的一個(gè)文化現象。走遍中國城鄉，幾乎到處都可見(jiàn)到關(guān)帝廟。那被人們奉為“關(guān)帝”的，就是三國時(shí)期蜀國大將關(guān)羽。關(guān)羽字云長(cháng)，并州河東解縣(今山西省運城市)人，東漢末年劉備麾下的名將，與劉備，張飛桃園結義后，為蜀漢王朝的建立立下了汗馬功勞。據《三國演義》描寫(xiě)，關(guān)羽身長(cháng)九尺，面赤，十分英武，為蜀漢五虎上將之首。關(guān)羽死后經(jīng)歷代朝廷褒封，被奉為“關(guān)圣帝君”，人們尊稱(chēng)為“關(guān)公”。民間把關(guān)羽奉為“武圣人”，與“文圣人”孔子齊名。所以，我國各地除了設有文廟(祀孔子)之外，還設有武廟(即關(guān)帝廟)。只是文廟都是“官方”辦的，而關(guān)帝廟則多半是民間辦的，而且從總量來(lái)看，關(guān)帝廟要遠遠多于文廟。例如，僅老北京城里，就有100多座專(zhuān)祀關(guān)公或兼祀關(guān)公的祠廟。
舊時(shí)濟南關(guān)帝廟也不少，據有關(guān)史料記載，清光緒年間，濟南城廂就有關(guān)帝廟6所；上世紀30年代，濟南地區的關(guān)帝廟竟達30多所。
關(guān)帝是中國儒、釋、道三大教派均推崇的神祇。他不僅受到了儒家的崇祀，同時(shí)還受到了道家、佛家的膜拜。除了軍人、武師奉關(guān)公為行業(yè)神加以崇拜外，其他如描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育、命相等行業(yè)也都尊崇關(guān)公。關(guān)公甚至還被人們奉為財神，在民間，關(guān)公比財神趙公元帥的“知名度”要高得多。
舊時(shí)濟南城廂較有名的關(guān)帝廟有以下幾所。
1
后宰門(mén)街關(guān)帝廟
位于后宰門(mén)街東首路北，始建于宋代，初名漢壽亭侯廟，后改稱(chēng)關(guān)岳廟、關(guān)帝廟，是濟南規模最大、建筑最早的關(guān)帝廟。據史料記載，清康熙五十八年(1719年)、乾隆二十五年(1760年)、嘉慶十五年(1810年)，該關(guān)帝廟曾三次重修，清末被濟南府巡警總局占用，民國時(shí)期則在此設山東國術(shù)館。
2
估衣市街關(guān)帝廟
在今共青團路東段路北、五龍潭公園南門(mén)西側。該關(guān)帝廟原是舊時(shí)集云會(huì )館的組成部分。集云會(huì )館是由濟南估衣業(yè)同人集資修建的，始建于清嘉慶初年，原稱(chēng)蜜脂殿會(huì )館，后改稱(chēng)集云會(huì )館。各地會(huì )館都有供祀關(guān)帝的習慣，集云會(huì )館也在正殿供祀了圣帝關(guān)公像，濟南人習慣上就把集云會(huì )館也稱(chēng)為關(guān)帝廟了。據說(shuō)，當年山東巡撫丁寶楨將慈禧太后的太監安德海捉住后，就秘密關(guān)押在這個(gè)關(guān)帝廟里。后來(lái)從關(guān)帝廟后門(mén)將其拉出處死。民國十六年(1927年)，因開(kāi)闊街市，原規模較大的集云會(huì )館被迫去掉了大門(mén)、屏門(mén)、西對門(mén)、南客廳等建筑，正殿依然保留下來(lái)。
3
將軍廟街關(guān)帝廟
清順治七年(1650年)，西班牙傳教士嘉伯在濟南將軍廟街創(chuàng )建了濟南最早的天主教堂。當時(shí)城中許多百姓將天主教視為邪教，為匡扶正統，人們集資在洋教堂四角各修建了一座關(guān)帝廟，以借關(guān)帝神威來(lái)震懾洋教。
4
芙蓉街關(guān)帝廟
在芙蓉街路東、正對今省府東街(原小布政司街)的丁字路口處。
5
其他街道上的關(guān)帝廟
還有正覺(jué)寺街關(guān)帝廟(在原正覺(jué)寺、華林寺以東)、東城根關(guān)帝廟(在原前署道東頭)、司里街關(guān)帝廟(在琵琶泉以西)等等。
6
不是關(guān)帝廟的關(guān)帝廟
需要一提的是，舊時(shí)濟南人習慣將馬跑泉邊的關(guān)王廟也稱(chēng)作關(guān)帝廟。其實(shí)，關(guān)王廟原是紀念抗金英雄大刀關(guān)勝的地方，明朝時(shí)候，“關(guān)勝”被人們誤傳作“關(guān)圣”，還在廟里塑了關(guān)羽、關(guān)平、周倉的塑像。后人也就將錯就錯，把它視為關(guān)帝廟了。
在上世紀60年代中期發(fā)起的“史無(wú)前例的文化大革命”中，各地關(guān)帝廟無(wú)一例外地被劃入了“四舊”之列，被“革命群眾”統統“破除”了。濟南的關(guān)帝廟自然也難逃厄運，有的被拆除，有的則被改作他用。
進(jìn)入21世紀以來(lái)，濟南市區內先后修復、開(kāi)放了兩處關(guān)帝廟。一處是原估衣市街關(guān)帝廟，一處是芙蓉街關(guān)帝廟。
修復后的共青團路（原估衣市街）關(guān)帝廟
原估衣市街的關(guān)帝廟，修復于2001年原估衣市街(今稱(chēng)共青團路)拓寬時(shí)。關(guān)帝廟大殿由東西兩座二開(kāi)間青磚青瓦殿堂組成，前卷棚后硬山，雖然體量不大，但不失森嚴莊重氣勢。濟南七十二名泉之一的西蜜脂泉，便位于大殿前的狹小天井中，池長(cháng)四五米，中被石板橋一分為二。關(guān)帝廟大門(mén)前懸有一聯(lián)：
三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。
該聯(lián)原系山西解州關(guān)帝廟聯(lián)。解州(即解縣，今屬山西運城)，是關(guān)羽的原籍，解州關(guān)帝廟是國內最享盛名的關(guān)帝廟。該聯(lián)作者秦大士(1715-1777)，字魯一，號澗泉，是清乾隆年間狀元，官至侍讀學(xué)士。他善詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，時(shí)人稱(chēng)為“三絕”，國內各地所存秦大士匾額、楹聯(lián)極多。秦大士游杭州西湖拜謁岳飛墓時(shí)，曾寫(xiě)下了這樣一聯(lián)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！贝耸乱恢北粋鳛槁?lián)苑佳話(huà)。
該聯(lián)上聯(lián)的“三教盡皈依”和下聯(lián)的“九州隆享祀”，正是對民間關(guān)帝崇拜的真實(shí)概括?！靶乃迫諔姨焐稀焙拖侣?lián)的“神如水在地中”，是說(shuō)關(guān)公赤心似天上紅日，英靈像水一樣浸潤著(zhù)華夏大地，表達了人們對關(guān)公人品高山仰止的尊崇之情。在國內眾多關(guān)帝廟楹聯(lián)中，此聯(lián)堪稱(chēng)上乘之作。估衣市街關(guān)帝廟將其移植于此，意在彰顯關(guān)公的高潔品格和浩然正氣，雖非自家原創(chuàng )，倒也恰到好處。
修復后的芙蓉街關(guān)帝廟
芙蓉街關(guān)帝廟院內的忠義衛國豐碑
芙蓉街關(guān)帝廟早在清康熙年間就已十分著(zhù)名，清光緒二十五年(1899)，由周邊商號捐資重修，新中國成立后廢棄，廟址設為糧店。2009年3月，濟南市民郭玉山斥資千萬(wàn)予以重修，同年12月竣工開(kāi)放。芙蓉街關(guān)帝廟在重修時(shí)，還意外地發(fā)現了已被埋沒(méi)的芙蓉泉、武庫泉、飛霜泉三眼名泉，如今三泉已被妥善保護。郭玉山先生還特地在院內樹(shù)立了一通“忠義衛國豐碑”，以紀念在1974年西沙海戰中為國捐軀的18位烈士。關(guān)帝廟大殿內的關(guān)公像，以整塊巨型岫玉雕制，這在國內關(guān)帝廟中，尚屬首例。
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