最靈驗的許愿之地塵世中一方空靈的凈土
靈隱寺是我國佛教著(zhù)名寺院，又名云林寺，創(chuàng )建于東晉咸和元年（326年），距今已有1670多年歷史。是中國佛教禪宗十大古剎之一。它端坐在杭州西湖以西的靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰，秀峰輝映，古木茂盛，古寺藏于深山，云煙飄渺其中，甚是迷人。
飛來(lái)峰也叫靈鷲峰，海拔168米，古木參天，巖石突兀，如矯龍、奔象、伏虎、驚猿，墮者將傾，翹者欲飛。峰下有龍泓、玉乳、射旭等天然巖洞，回旋幽深。飛來(lái)峰在地質(zhì)構造上屬石灰巖，與周?chē)荷藉漠?。無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽。怪石嵯峨，古樹(shù)繁茂，且洞壑遍布，傳說(shuō)有72洞，大多已經(jīng)湮沒(méi)。
在飛來(lái)峰諸洞穴及沿溪間的峭壁上，雕刻著(zhù)從五代至宋、元時(shí)期的石刻造像470多尊。年代最早的青林洞入口靠右的巖石上的彌陀、觀(guān)音、大勢至等三尊佛像，為公元951年所造。南宋大肚彌勒像是飛來(lái)峰造像中最大的一尊，也是我國現有最早的大肚彌勒。那坦胸露肚、笑口常開(kāi)、“容天下一切難容之事；笑天下一切可笑之人”的形像，吸引游客競相攝影留念。
飛來(lái)峰龍泓洞口旁，便是埋葬靈隱開(kāi)山始祖慧理和尚骨灰的“理公塔”。該塔高約8米，用石塊砌成，六面六層，殊為罕見(jiàn)。全塔由下至上逐級收分，結構樸實(shí)無(wú)華，別具一格。
從山門(mén)到靈隱寺，要走一小段路。沿途經(jīng)過(guò)合澗橋、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭。據靈隱寺志記載，公元326年，印度僧人慧理來(lái)到杭州，看到靈隱山麓山峰奇秀，蘊藏靈氣，誤以為天竺國之嶺飛來(lái)于此，曰：此乃飛來(lái)峰也。認為“佛在世日，多為仙靈所隱”，于是駐留此山，建立寺廟，取名“靈隱”。
起初山門(mén)寺額，題名“絕勝覺(jué)場(chǎng)”，到了北宋景德四年改題為“景德靈隱禪寺”，明朝后直名為“靈隱禪寺”，一直沿用至今。
一般寺院，前面往往張揚寬敞，炫耀法門(mén)的氣派。而靈隱寺隱于群峰環(huán)抱的山谷之中，寺前一泓清泉流過(guò)，恍如置身于仙靈所隱之地。難怪蘇東坡游靈隱，揮毫寫(xiě)出“最?lèi)?ài)靈隱飛來(lái)孤”的詩(shī)句。漫步恬靜的小路，參天古樹(shù)彌漫著(zhù)清幽古韻，身邊清流潺潺，鯉魚(yú)嬉戲，秀峰幽雅，塵意頓消，超凡脫俗了。
靈隱寺第一個(gè)寺院是天王殿。殿屋重檐下懸掛兩塊橫匾，一塊是“靈鷲飛來(lái)”，金匾是黃元秀居士的題字。還有一塊“云林禪寺”，是康熙皇帝的親筆手書(shū)。天王殿正中面朝山門(mén)的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門(mén)的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。
天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武，兩個(gè)神色和善，俗稱(chēng)四大金剛。是南宋時(shí)期的遺物，已有730多年歷史。
據說(shuō)康熙在南巡時(shí)，到靈隱寺后山上登高攬勝，看到山下云霧漠漠，寺院籠罩在云霧和樹(shù)林中間，便題為“云林禪寺”。但當地百姓并未接受這個(gè)名稱(chēng)，仍然稱(chēng)呼“靈隱寺”。
此外有一個(gè)有趣的說(shuō)法，是康熙酒后為靈隱寺題匾額，信筆提來(lái)，將靈字上部的雨字頭寫(xiě)得過(guò)大，因為靈字筆畫(huà)過(guò)多，且紙面有限，因此康熙非常尷尬。在猶豫之中，身旁的寵臣便出主意改名為云林禪寺，因為云字的筆畫(huà)簡(jiǎn)單。這便成了云林禪寺的來(lái)歷。
經(jīng)過(guò)天王殿后的庭院，便進(jìn)入靈隱寺的主殿大雄寶殿。走在石階上的時(shí)候，便聽(tīng)到了唱誦經(jīng)文的深沉低回的聲音。讓人感覺(jué)到了一種肅穆，一種無(wú)與倫比的莊嚴。數百名僧人及朝拜者，面朝大殿，或謙恭屈身，或雙膝跪地，神情專(zhuān)注地唱誦。
透過(guò)人群，隱隱可見(jiàn)幾個(gè)身披袈裟的主持，正神情肅穆地合掌面對佛像領(lǐng)誦。前來(lái)朝拜的人，也一樣深情專(zhuān)注，一字一句跟著(zhù)唱誦。青銅般的韻律，讓人感到月華如水般蔓延過(guò)來(lái)，又如紛飛的落葉飄落下來(lái)。
唱誦經(jīng)文的聲音匯成了來(lái)自遙遠天庭的召喚，靈魂在這召喚中發(fā)出從沒(méi)有過(guò)的震顫，整個(gè)世界似乎一下沉寂在那心無(wú)雜念的虔誠中……
該殿為三層重檐構造，高達33.6米，雄偉莊嚴。殿內正面為釋迦牟尼蓮花坐像，妙相莊嚴，頷首俯視，在陽(yáng)光的折射下，更是金光四射，令人敬畏。這是我國最高大的木雕坐式佛像之一。大殿兩側為十八羅漢造型，姿態(tài)各異，栩栩如生。
釋迦牟尼像的背面，有一座彩色“五十三參”海島立體群塑，全由泥塑成，大小佛像150尊，姿態(tài)迴異，表現了一個(gè)生動(dòng)悠遠的佛教故事。
說(shuō)的是善財童子南游，跋山涉水，艱難竭蹶，參拜了53位名師，終得佛果。這座立體群雕，下面是波濤洶涌的大海，自頂至底，塑成一座巨大的海上仙山，在斷巖峭壁、玲瓏巖穴之間，五色祥云氤氳繚繞，佛象參差錯落，大慈大悲救苦救難觀(guān)世音菩薩居中，她足踏鯨背，意態(tài)瀟灑，手執凈瓶，“法水”汨汨而出，傾注在奔騰的濤聲中。
位于大雄寶殿之后中軸線(xiàn)上的佛殿還有藥師殿、藏經(jīng)樓和華嚴殿。華嚴殿是靈隱寺內位置最高的建筑，殿內供奉著(zhù)毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩……
離開(kāi)靈隱寺之時(shí)，我感到些許遺憾和失落。遺憾的是此行并沒(méi)有讓我真正了解靈隱寺，只不過(guò)是做了一回匆匆來(lái)客，匆匆一瞥，遺憾而去，沒(méi)有絲毫收獲，靈隱寺依然深藏在自己的心靈深處。失落的是人氣鼎盛的靈隱寺倒像是熱鬧的廟會(huì )，缺失了古剎的悠靜，離心中的圣地相去甚遠，倍感失落。
其實(shí)，繁華的背后只不過(guò)是物欲的橫流。車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，這并非是佛的最初旨意，這僅僅是人的欲望的滿(mǎn)足。佛真正所需要的，僅僅就是能夠潛心修行的只尺地的清靜。這也是為什么所有的古剎名寺都藏于深山幽谷的原故。
都說(shuō)佛是世間萬(wàn)物的主宰，但是佛真能主宰萬(wàn)物？想起曾經(jīng)讀到的一篇文章里寫(xiě)道：“人來(lái)拜佛，不能有祈望佛能夠保佑你升官發(fā)財，年年平安等奢望，我們來(lái)這里，主要的是要學(xué)習佛祖那種敢于舍去尊貴的王位，選擇清苦的修行，最終換得萬(wàn)人景仰的舍得精神。舍得、舍得，有舍才有得?！?/p>
確實(shí)，只要我們能夠舍去貪婪、舍去無(wú)休止的欲望、舍去煙花柳巷的歡樂(lè )、舍去高官厚祿的誘惑、舍去心中的雜想，我們又何嘗不能夠得到平安，得到幸福，得到快樂(lè )呢？
突然間，靈隱寺的鐘聲突然敲響了，仿佛一種天籟之音從遠古傳來(lái)，漫過(guò)歲月，穿越時(shí)空，讓人心生震撼。這一刻，一種久遠的默契在這里完成了對接。再看那裊裊香火，那廟宇樓閣，那飛檐翹角，在我的眼里，似乎早已熟悉。
據說(shuō)，靈隱寺平時(shí)是沒(méi)有鐘聲的，只有在重要節日或者重大活動(dòng)的時(shí)候才有鐘聲?？磥?lái)我等很幸運啊。嘻嘻……
在當今社會(huì )物質(zhì)追求肆意張揚的今天，人們被功名利祿壓抑的精神空間卻越來(lái)越狹窄，倘若能夠靜下心來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)靈隱寺的鐘聲，感受世俗之外的幾許寧靜，讓禪的哲理溢滿(mǎn)心頭，從而在塵世中求取一方凈土滋養疲倦的靈魂，亦不失為一種古雅而莊嚴的生存方式。
來(lái)到靈隱寺，不帶走風(fēng)景，不帶走香火，帶走的是永遠回旋在心中的聲聲鐘鳴。
倘若我能書(shū)寫(xiě)世上最美好的辭章，我將首先用來(lái)禮贊生命的神奇。感知生命之神的意志，是至上的幸福，與生命之神融為一體，是生命至高的境界。
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