道教是中國土生土長(cháng)的宗教。作為中國古代“三教”之一，道教對中國古代社會(huì )的宗教信仰、民間習俗、醫藥科技都產(chǎn)生了深遠影響。

“中國的根柢全在道教！”但現今生活在都市中的人們，對道教并不了解——鑒于此，今天為大家推出：中國道教的宮觀(guān)建筑和神仙譜系溯源。

道教建筑的布局方式，主要有兩種：

一種是園林建筑與自然環(huán)境相結合的方式，大部分道觀(guān)都采取這一方式；

另一種是以中軸線(xiàn)貫穿，主要殿閣都建在中軸線(xiàn)上，井然有序，嚴格按對稱(chēng)式布局。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國道觀(guān)的建筑形式和布局與中國佛教寺院大體相仿，只是殿堂的名稱(chēng)與所供奉的神像不同而已。

道觀(guān)一般從山門(mén)開(kāi)始，排列著(zhù)靈官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖師殿和財神殿等。

山 門(mén)

道觀(guān)的山門(mén)，主要包括三門(mén)殿、幡桿和華表。三門(mén)殿為石砌的三扇拱門(mén)，三個(gè)門(mén)洞象征著(zhù)“三界”，跨進(jìn)山門(mén)就意味著(zhù)跳出了“三界”，進(jìn)入了“神仙洞府”。

華表一般見(jiàn)于大型宮觀(guān)，道教認為華表之外屬俗界，華表之內屬仙界。

三門(mén)殿

華 表

三門(mén)殿內一般供奉著(zhù)門(mén)神和土地爺，也有的道觀(guān)供奉的是馬、趙、溫、王四大元帥。

▊門(mén)神

道觀(guān)的門(mén)神通常是“左青龍，右白虎”。道家興起后，曾將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。

但是后來(lái)，玄武（即“真武”）的信仰一家獨大，從四象中脫穎而出，躍居“真武大帝”的顯位，青龍、白虎則被列入門(mén)神之列，專(zhuān)門(mén)鎮守道觀(guān)的山門(mén)。

門(mén) 神

▊土地爺

土地爺又稱(chēng)土地公，是道教中最基層的神，是土地保護神，其信仰在農村更為普遍。

土地爺的模樣通常是一位衣著(zhù)樸實(shí)、慈祥可親、平易近人的白發(fā)黑衣老人，伴有老嫗，合稱(chēng)為土地公公、土地婆婆。

土地公公、土地婆婆

靈官殿

靈官殿內供奉著(zhù)道教護法鎮山神——王靈官，他是道教最高護法神，職位和佛教韋馱相似。

相傳，玉帝封王靈官為玉樞火府天將，主事糾察天上、人間功過(guò)，懲惡揚善。從明代開(kāi)始，王靈官也是雷神、火神和降魔之神。

在有的道觀(guān)，靈官殿兩側往往還配有四大元帥：飛天神王馬元帥(三只眼)，黑虎降魔趙元帥(騎黑虎、執鋼鞭)，東岳太保溫元帥(青臉紅發(fā))和精忠報國岳元帥(紅臉)。

也有的道觀(guān)把四大元帥安排在三門(mén)殿內。

王靈官

三清殿

三清殿是道觀(guān)的主殿，相當于寺院的大雄寶殿，主要供奉道家“三清”：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。

“三清”是道教至高無(wú)上的尊神，地位在總管三界的玉皇大帝之上。

“三清”，原指三位尊神所居之處?！叭濉苯y御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬(wàn)物皆為其所創(chuàng )造。

道書(shū)說(shuō)， 元始天尊，居清微天玉清境，由混洞太無(wú)元之青氣化生； 靈寶天尊，居禹余天上清境，由赤混太無(wú)元玄黃之氣化生；道德天尊又稱(chēng)太上老君，居大赤天太清境，由冥寂玄通元玄白之氣化生。

道教最高神：“三清”

玉清元始天尊

上清靈寶天尊

太清道德天尊

玉皇殿

玉皇殿主要供奉玉皇大帝，玉皇大帝亦簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇或玉帝。在道教諸神中，他位居“三清”之下，為總執天道之神，總管三界（天上、人間、地下）、十方（上、下、四方、四維）、四生（胎生、卵生、濕生、化生）、六道（天道、人道、魔道、地獄道、畜生道、餓鬼道）。

玉皇大帝雖然在道教中的地位低于“三清”，但在民間，老百姓將他看成是天上的“皇帝”，當作最高尊神來(lái)朝拜，一切神仙都要聽(tīng)命于他。

農歷正月初九為玉皇大帝的生日，道觀(guān)中要舉行祝壽道場(chǎng)，育經(jīng)禮懺。

玉皇大帝

四御殿

四御殿供奉的是輔佐“三清”的四位天帝——“四御”，又稱(chēng)“四極大帝”，是輔佐玉帝、代行天化的四位天帝。

“四極大帝”分別是：勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長(cháng)生大帝和后土皇地祇。在有的道觀(guān)，“四御”被安排在玉皇殿的玉皇大帝周?chē)?/p>

四御殿

“四御”又稱(chēng)“四極大帝”

▊勾陳上宮天皇

勾陳上宮天皇大帝居于九光寶苑之中，五氣玄都之上，協(xié)助玉帝執掌南北二級和天、地、人三才，統御諸星，并主持人間兵革權衡。

▊中天紫微北極大帝

中天紫微北極大帝為眾星之王，協(xié)助玉帝總領(lǐng)天經(jīng)地緯和日月星宿，統御諸星和四時(shí)氣候。相傳他的生辰是農歷四月十八日。

▊南極長(cháng)生大帝

南極長(cháng)生大帝就是南極仙翁，又稱(chēng)壽星，執掌人間年壽性命。他位于九霄之上，統理諸天，總領(lǐng)十級之中，宰制萬(wàn)物生化。

眾所周知的壽星形象，常為一白發(fā)白須、高腦門(mén)的老翁，拄一根彎彎曲曲的長(cháng)拐杖。

▊后土皇地祗

后土皇地祗又稱(chēng)后土娘娘，被視為掌管陰陽(yáng)生育、萬(wàn)物之美和大地河山之秀的女神。山岳土地變化，諸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，都歸后土皇地祗掌管。相傳她的誕辰為農歷三月十八。

三官殿

供奉三官，三官大帝即天官、地官、水官，又稱(chēng)“三元”。傳說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的信仰在我國遠古時(shí)期就存在，三官在道教祭祀中出現得很早。

傳說(shuō)三官是我國早期社會(huì )的三個(gè)部落首領(lǐng)：堯帝、舜帝、禹帝。道教典籍上說(shuō)三官為元始天尊吐氣化成。

▊天官

天官賜福大帝居中，誕辰為農歷正月十五，進(jìn)香朝拜天官可佑人們福祿長(cháng)壽，民間對天官的信仰很普遍，通常把他當作“福神”來(lái)供奉。很多地方也把“福神”的畫(huà)像作為門(mén)神來(lái)供奉，以求福神庇佑。

▊地官

地官赦罪大帝居東，誕辰為農歷七月十五。人的一生中難免會(huì )犯些過(guò)錯，道經(jīng)上說(shuō)：進(jìn)香朝拜地官懺悔自己的罪過(guò)，正心誠意，地官便會(huì )赦免其罪過(guò)，給他改過(guò)自新的機會(huì )。

▊水官

水官解厄大帝居西，誕辰為農歷十月十五。漫漫人生歷程中，好運和厄運伴行，道經(jīng)上說(shuō)：進(jìn)香朝拜水官可消除自己的厄運，給自己帶來(lái)好運，以求自己一生平安吉祥，萬(wàn)事順心。

祖師殿

在道觀(guān)里，除了以上所列的宮觀(guān)建筑外，通常還設有祖師殿。在中國道教史有許多不同的支派，信仰不同的祖師爺，所以祖師殿里通常供奉著(zhù)不同的祖師爺。

▊天師殿

殿內供奉張天師塑像。張天師在中國，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。他就是東漢人張道陵，字輔漢，是正一道、天師道創(chuàng )始人，道教稱(chēng)之為祖天師。

正一道在南方非常興盛。

▊純陽(yáng)殿

純陽(yáng)殿供奉的是呂洞賓祖師。呂洞賓是“八仙”中影響最大、傳聞最廣的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測。

▊重陽(yáng)殿

重陽(yáng)殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”的殿宇。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教合一，其弟子丘處機受到元太祖的器重。

全真教在北方非常興盛。

▊真武殿

真武殿供奉的是真武大帝。真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥，是傳說(shuō)中的北方之神。

玄武神的起源與古代星辰崇拜有關(guān)，二十八星宿分為四組，北方為玄武。在明代，由于統治者提倡，真武大帝幾乎成為僅次于“三清”、玉皇的大神。

財神殿

顧名思義，財神殿供奉的是財神爺。在中國分別有四位財神，文財神為比干、范蠡，武財神為趙公明、關(guān)羽。在不同地區所供奉的財神也并不一樣。

▊文財神比干

比干為殷紂王叔父，忠正耿直，見(jiàn)紂王荒淫暴虐，常直言進(jìn)諫。紂王惱怒，將他剖心。因他無(wú)心，故不偏不私，在他手下做生意，買(mǎi)賣(mài)公平，老少無(wú)欺。于是被人們供奉為財神。

▊文財神范蠡

范蠡是歷史上最早的一位經(jīng)商巨富，人們尊稱(chēng)為陶朱公。由于他輕財利，淡名位，經(jīng)常接濟貧困人們，在民間享有盛譽(yù)，由此被尊奉為財神。

▊武財神趙公明

趙公明，亦稱(chēng)趙公元帥，奉玉旨為張天師守護正一玄壇和看守丹爐，并成為掌賞罰訴訟，保病祛災之神。由于他執法律公正，管賞罰嚴明，使得買(mǎi)賣(mài)雙方都有利可圖，民間供奉為財神。

▊武財神關(guān)羽

關(guān)羽，即關(guān)圣帝君，被民間廣泛信仰，管轄范圍極廣，是一位全能之神，財神只是其形象之一。

常見(jiàn)道觀(guān)供奉的，除了以上列舉的道教諸神之外，還有東王公、西王母、文昌帝君、南極仙翁、媽祖、碧霞元君以及八仙（李鐵拐、漢鐘離、張果老、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?、何仙姑）等?/p>

接下來(lái)，我們再系統了解下中國神仙的“家譜”：

文：有風(fēng)自南（讀史專(zhuān)欄作者）

神仙，是道教基本信仰“道”的形象化體現， 因此道教歷來(lái)十分重視神仙的造構。

道教是一個(gè)多神教，有由“道”衍化而來(lái)的尊神，有按照人間的秩序創(chuàng )造的天庭，并且吸收了佛教地獄和海底世界的概念，創(chuàng )造了閻羅殿和水晶宮，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等，還納入了中國古代神話(huà)中的八仙等“散仙”，并隨時(shí)吸收地方百姓創(chuàng )造的任何神仙，以及崇拜的名人，如媽祖、關(guān)帝等等。所以道教的神仙系統非常龐雜?！?/p>

而且，在不同的發(fā)展時(shí)期 , 先后出現了太平道 、五斗米道 、 金丹派、上清派 、靈寶派等不同派別 ?！　?/p>

南梁陶弘景撰寫(xiě)的《真靈位業(yè)圖》，首次將道教多而雜亂的神仙進(jìn)行了整理和編排，是中國道教史上最早、最系統的神仙譜系。它將七百多位神仙按照七個(gè)階層和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以圖譜的形式一一列出。

該譜系的神仙主要由先天真圣和后天仙真構成，分天上、人間、陰間三大體系,以玉清、上清、太極、太清、九官、洞天、太陰七階框架,設立了七個(gè)中位,每個(gè)中位一般設一個(gè)主神,又設左位、右位、女真位、地仙散位等。

第一等階，最高神元始天尊（上合虛皇道君），居住地是“玉清”，相傳他在形成天地萬(wàn)事萬(wàn)物的自然元氣之前出生，故稱(chēng)作“元始” ，居于三界、四種民天、三清境之上的大羅天，是衍化天地萬(wàn)物神圣而又虛無(wú)的“道”的象征，在道教中是宇宙之主?！　?/p>

最初叫（盤(pán)古）元始天王，經(jīng)數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇和西王母（有說(shuō)東王公和九光元女西王母 ）。

天皇生地皇, 地皇生人皇，其后庖羲（即伏羲）、神農皆苗裔也。

東王公

元始天王（盤(pán)古）后來(lái)逐漸演變成道教的最高尊神元始天尊，居于三清之首?！　?/p>

左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、 北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君、玉清上元宮四道君、玉清中元宮紫清六道君、玉清下元宮高清四元君、玉清中散位一十君，共二十九位?！?/p>

右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫黃道君、虛明紫蘭中元高上?；实谰?、三元上玄老虛皇元晨君、三元四極上元虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元臺君、三元紫映揮神虛生主真元胎君、玉玄太皇君、上皇道君、玉皇道君、清玄道君、上皇天帝、玉天太一君、太上虛皇道君、太上玉真?；实谰?、玄皇高真、太一玉君、高上玉帝，共十九位?！　?/p>

第二等階，以大道君（上清高圣太上玉晨玄皇）為首的上清境諸神。

左邊，左圣紫晨太微天帝道君、左圣南極南岳真人、左仙公太虛真人赤松子、左輔后圣上宰西域西極真人總真君王遠等等，共三十位?！　?/p>

右邊，右圣金闕帝晨后圣玄元道君、右輔侍帝晨領(lǐng)五岳司命、右弼桐柏真人金庭宮王君、右輔小有洞天太素清虛真人、四司三元右保公王君、右仙公許君等，以下還有紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君、紫微元君領(lǐng)上真司命南岳魏夫人魏華存等一批女仙。八位男仙，三十位女仙?！?/p>

其中，左位的太微東霞扶桑丹林大帝上道君疑似后來(lái)的東華帝君，東王公，是男仙之首；

右位的紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君疑似西王母，又稱(chēng)“九靈太妙龜山金母”、“金母”，是女仙之首。

西王母　

第三等階以太極金闕帝君李弘(即太平真君)為首的上清太極金闕諸神。他俗姓李，曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。

元始天尊居住在玉京山中的宮殿，上宮住元始天尊，中宮住金闕帝君。南北朝末年，開(kāi)始將金闕帝君與太上老君合為一身?！?/p>

左邊，太極左真人中央黃老君，以下有尹喜、龔仲陽(yáng)、龔幼陽(yáng)、安期生、葛玄、孔子、顏回、 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、巢父、周穆王、許由等等，共五十余位?！　?/p>

右邊，太極右真人西梁子文 ，以下有范明期、裴玄仁、張奉、莊子、老子、庚桑子、蕭史等等，共三十余位?！　?/p>

其中有不少傳說(shuō)中的歷史人物。這種由人、鬼、神構成的神靈體系，反映了道教天地人合一的哲學(xué)思維模式。

三十二天帝君　

第四等階以太清太上老君為首的太清境諸神。

太清太上老君即太上老君。在此等階中，老子的身份地位有所下降。東晉中期之前的五斗米道和太平道把老子作為最高神，但是到了東晉中后期，上清派和靈寶派信奉的主神位就發(fā)生了變化。

老子的著(zhù)作并沒(méi)有涉及鬼神，把他信奉為最高神不足以信人，所以從原先道教中的萬(wàn)神之主，下降為“下臨萬(wàn)民”的“太清道主”了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外, 主要是一些方士、道士和傳說(shuō)中的仙人?！　?/p>

左邊，張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等，共六十余位?！　?/p>

右邊，葛洪、欒巴、徐福、三天玉女、洪崖先生、左慈、帛和等，共一百余位?！　?/p>

第五等階以九宮尚書(shū)張奉為首的諸天曹仙官。

張奉在第三等階中，是列在太極金闕帝君李弘右邊的太極仙侯。他是傳說(shuō)中的道教創(chuàng )始人?！　?/p>

左邊，王遙甫、郭四朝、蘇門(mén)先生、孟德然、李方回等，共十九位。

右邊，黃景華、郭少金、張叔隱、禺尹章、趙廣信等，共十九位?！?/p>

第六等階以右禁郎定錄真君茅固(即中茅君)為首的諸位地仙。

中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山(又名句曲山，在今江蘇西南部，是道教茅山派的發(fā)祥地)修道，后來(lái)得道升仙，居住在仙境華陽(yáng)洞天，成為道教茅山派的創(chuàng )始人。

此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關(guān)的魏晉時(shí)代道士，如鄭思遠、鮑靚等?！?/p>

左邊，李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位，及散仙魯女生、王真、羅郁那、思遠等49人?！?/p>

右邊，樂(lè )長(cháng)治、劉翊、淳于斟、張元賓、劉寬、趙威伯、唐公房等21位，及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位?！?/p>

第七等階，以“豐都北陰大帝”為首的陰曹地獄諸鬼官。

把北陰大帝納入最后一等階，昭示著(zhù)行善去惡、悅生惡死的道家價(jià)值觀(guān)?！　?/p>

左邊，秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、吳季札、周武王、齊桓公、晉文公、漢光武、謝幻輿、杜預、李廣、何晏、殷浩、劉備等50多位；　

右邊，王敖、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒、公孫度、王放、蔣濟、趙簡(jiǎn)子等60多位。

其下還統領(lǐng)仙官，掌管萬(wàn)千鬼兵。

在陶弘景《真靈位業(yè)圖》的基礎上，隋唐五代時(shí)期的神仙譜系確立了三清尊神的地位；北宋時(shí)形成了以“三清” 以及玉皇大帝為首的“四御”神仙體系的新格局。

電母　

宋代以來(lái)的神仙體系可以概括為十個(gè)層次，最高層是“三清” 、“四御”；

第二層是諸大帝，如九天上帝、五靈五老天君、二十二天帝等；

第三層是日月星辰，如十一大昭真君、五斗星君、二十八星宿等；

第四層是三官大帝、三元真 君、四圣真君等；

第五層是歷代傳經(jīng)著(zhù)名法師，如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師等；

第六層是雷公、電母、龍王、風(fēng)伯、雨師等；

第七層是五岳，諸山神及靖廬治化洞天福地之神等。

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關(guān)注

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