一座深藏鬧市的明代濟南府學(xué)文廟
府學(xué)文廟南鄰芙蓉街、北鄰大明湖、東臨曲水亭街、西鄰是居民的小區。談起文廟，不是濟南人你未必知道文廟在哪里？即便你是濟南人，不是老濟南人，你未必知道文廟在哪里？我在濟南居住了三十年了，第一次有幸盡情的記錄了完整的文廟，利用了大半天的時(shí)間，游覽了這座創(chuàng )建于宋熙寧年間（公1068-1077）、明洪武二年（公元1369年）重建、清代歷次重修，有著(zhù)較高歷史價(jià)值的古建筑群落——濟南府學(xué)文廟。文廟為何叫做濟南府學(xué)文廟？留一個(gè)關(guān)子給大家。
這是文廟的正門(mén)，這是文廟的第一道門(mén)，通面闊10.08米，面闊三間，進(jìn)深三間，通進(jìn)深5.74米，通高9.12米，建筑面積102平方米。黃琉璃瓦歇山頂建筑，朱漆木門(mén)，門(mén)上飾有金色門(mén)釘，共計198個(gè)。
欞星門(mén)
這是一座四柱三間沖天式雕花石坊，面闊15.10米，進(jìn)深5.34米，高 9.50米，四根圓石柱中綴祥云，頂雕怒目端坐的風(fēng)、雨、雷、電四大天將，柱間設紅色柵欄門(mén)，柱前后以石鼓夾抱，并分別用石戧柱傾斜支撐。其重要性相當于紫禁城的天安門(mén)，所以建筑檔次很高。文廟原欞星門(mén)已毀，新門(mén)是按照曲阜孔廟欞星門(mén)的尺寸來(lái)修復的，主體石構件使用了質(zhì)地堅硬、耐腐蝕的草白玉，并且聘請來(lái)自“雕刻之鄉”河北曲陽(yáng)的專(zhuān)家親自安裝雕刻。
濟南文廟有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是它的泮池，不但有大泮池，還有小泮池，這在文廟中也比較少見(jiàn)。另外，其他地方文廟里的泮池大多數只是個(gè)象征，有的最多只能放進(jìn)去些死水。而這里的泮池不但有水，還是能流動(dòng)的泉水，這在全國即便不是獨一無(wú)二，也是極為罕見(jiàn)的。這充分說(shuō)明歷史上濟南就水系發(fā)達，體現了其作為泉城的特色。
濟南最具有鮮明特色的地方，就是都有泉水流過(guò)，文廟更不放過(guò)泉水的點(diǎn)綴?？嵯?，一池碧水，蛙聲悠揚。泮池：泮池及浮橋的歷史可追溯到春秋時(shí)期?！抖Y記、王制》中曾記載：“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖（泮）宮?！薄氨儆骸?，四周環(huán)水， 而泮宮東、西、南三面圍以池水，形如半壁，呈半圓狀，取玉壁之半之意稱(chēng)泮池。到了后來(lái)，泮池為儒家的文廟、學(xué)宮所專(zhuān)用，成為文廟興官學(xué)的標志。孔子曾受封為文宣王，所以有“泮池”。古時(shí)學(xué)童進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)生員，須經(jīng)泮橋入宮拜孔子，叫入泮或游泮。詩(shī)經(jīng)泮水篇有“思樂(lè )泮水，薄采其芹”等句，意思是古時(shí)士子若中了秀才，到孔廟祭拜時(shí)，可在泮池中摘采水芹，插在帽緣上，以示文才。
文廟泮池近半圓形，弧面朝南，北岸弦長(cháng)37.4米，池深約2米，白石望柱、欄板繞池一周，泮池上有一座五孔石拱橋，即泮橋，從中間縱跨南北，將其分為東西兩部分。泮橋中間一孔最大，兩邊對稱(chēng)遞減；橋長(cháng)19米，橋面寬2.88米，均用加工規整的青石板鋪面。據考證，這是濟南市最古老的石筑拱形橋；東泮池南側還保留著(zhù)一段完整的玉帶河，具有重要的文物價(jià)值。按照舊時(shí)的科舉禮尚，只有中了狀元的人，才可以在文廟前面的頭門(mén)處不下馬。一般人進(jìn)文廟繞池而行，唯有狀元才能從橋上進(jìn)廟，因此泮橋也叫狀元橋。相傳古時(shí)候有位秀才誤上泮橋，有犯上作亂之罪，進(jìn)退兩難，只好自己跳進(jìn)了泮池。
文廟東西各有一道牌坊，鐘英坊在東，毓秀坊在西，彼此遙相對應。二坊形制相同，面闊7.72米，進(jìn)深3.74米，高7.50米，均為四柱三間三樓廡殿頂式木質(zhì)牌坊，覆黃琉璃瓦，并施有彩畫(huà)，十分精美。鐘是凝聚、集中的意思；毓是養育的意思。鐘英毓秀是指凝聚了天地間的靈氣，孕育著(zhù)優(yōu)秀的人物。形容山川秀美，人才輩出。
1952年，根據大明湖公園建設的需要，有關(guān)部門(mén)將位于府學(xué)文廟古建群當中的屏門(mén)，移至大明湖公園南門(mén)安置，成為一個(gè)具有地標特色的大門(mén)。2005年府學(xué)文廟修復過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)人員借助考古發(fā)掘發(fā)現，原屏門(mén)的柱礎未被移走，便依照柱礎的布局、形式，參考現大明湖南門(mén)牌坊，設計重建了現在的屏門(mén)。本次府學(xué)文廟重新開(kāi)放后，游客就可以親眼目睹這座傳承了數百年風(fēng)韻的屏門(mén)。
很難讓人置信，外面商埠繁華，文廟里卻羅雀有聲。文廟又是廟、學(xué)合一的教育場(chǎng)所，所以文廟又稱(chēng)為學(xué)宮。文廟歷史悠久，可以追溯到公元前478年的春秋時(shí)期。公元前479年，孔子逝世，享年73歲。次年，即前478年，魯哀公將孔子故宅改作廟堂，當時(shí)廟內藏有孔子生前所用衣冠琴瑟車(chē)書(shū)等物，并歲時(shí)祀奉，這就是中國文廟的開(kāi)端。
據《歷城縣志》記載，濟南府學(xué)文廟“規制如魯”，即其形制、規模如曲阜孔廟。其中間為大成殿、殿前御亭碑，東西廡分列兩側，再前為戟門(mén)，前為屏門(mén)，屏門(mén)東側為更衣所，西為犧牲所，東西兩側院墻上設鐘英、毓秀二座牌門(mén)樓。
大成殿
大成殿是文廟的主體建筑，是文廟的正殿。大成殿在歷史上曾有文宣王殿、宣圣殿、先師殿等不同稱(chēng)謂，宋崇寧三年(公元1104年)宋徽宗尊孔子“集先圣先賢之成”，賜名“大成殿”，并御書(shū)匾額。濟南府學(xué)文廟大成殿是濟南市最大的單體古建筑，也是山東省境內現存最大的單檐廡殿頂古建筑，規格上僅次于曲阜孔廟和北京國子監孔廟，在中國各地文廟大成殿的規模中位列第三。大成殿原坐落在寬闊的月臺上，隨著(zhù)歲月變遷，建筑已破損不堪，脊獸在文革中被砸毀，殿基也早與地面齊平，重修時(shí)，采用了“落架抬升”的方式，將大殿全部拆除并仔細標記構件，抬高地基，然后在原地盡量使用原物重建。重建后的大成殿，整體抬升了1.5米，重現當年的高峻。
大成殿剛進(jìn)入大門(mén)的頭頂寫(xiě)著(zhù)：萬(wàn)世師表。
古代樂(lè )器
修繕后的大成殿講究精細。
←
從大成殿東側方向
擺放的各路學(xué)者
→
吊頂
西側方向全視角
脊獸：是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。古代的宮殿多為木質(zhì)結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的，易燃。因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀(guān)實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀(guān)，富麗堂皇，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力。梁思成評價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。
唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊列形態(tài)。傳說(shuō)仙人是戰國時(shí)期齊國的國君齊閔王，一次兵敗后被追兵緊逼，逃至河邊為水所阻，正在危急之中，忽見(jiàn)一只鳳凰飛至面前，閔王騎上鳳渡江而去，終于逢兇化吉。因此，“騎鳳仙人”除表示鵬程萬(wàn)里之外，還有祈求吉祥之意。另一種傳說(shuō)他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì )摔下來(lái)?！惫糯慕ㄖ焸兏鶕@個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì )掉下去摔得粉身碎骨。脊獸按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。古建筑上的跑獸最多有十個(gè)，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸 、斗牛、行什，這些跑獸的設置有不同的寓意。垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，傳說(shuō)它性格好高騖遠，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。
一條從府學(xué)文廟古建筑群直接抵達人們文化生活的路線(xiàn)是：祭拜孔子沐浴中華文化洗禮，穿街走巷品味泉城古韻，手捧清泉遙想老殘游記，進(jìn)出祠堂熟知名人六藝。通過(guò)文廟充分展現濟南的歷史文化內涵，進(jìn)一步體現其歷史文化價(jià)值，提高濟南的城市品位，使之成為濟南一張亮麗的城市名片。
作者：斬云劍
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