追宗溯源弘揚禮樂(lè )文化
天地是萬(wàn)物的本源，先祖是族類(lèi)的本源，父母是人類(lèi)的本源！
敬先祖如天、地、神、佛等同一體地禮樂(lè )叩拜，代代相循。祭祀天地，報天地覆載之德，祭祀祖先，盡孝感恩；列祖列宗“在天之靈”，時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心和注視著(zhù)后世子孫。塵世的族人通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報答先祖的庇護和保佑。
吾族陳氏入閩始祖坎公千郎，生于唐懿宗咸通六年（公元865年），公元九百零七年隨閩王王審知入閩，任梁三司左丞旨正字。查家譜：長(cháng)樂(lè )江田、福清、建甌、閩清各大祠堂及尤溪樟湖、天堂等均記載，同其嚴父熹公（受祖蔭封晉國公）封爵。千郎公入閩，先居福州省南大義（即蘭埔鎮），后居閩清小溪源。娶李鄭氏，育有七子，分布于閩清安仁溪，福州省南大義，永泰，沙縣，尤溪等地，晚年同其三子柄公遷居閩清際上。柄公精通天文地理，在閩清擇地發(fā)祥！
熹公生于唐武宗會(huì )昌三年（公元843年），卒于五代梁太祖干化二年（公元912年），享壽七十歲。熹公生三子：長(cháng)藻公，次夔公，三千郎公。兄弟各分遷他地，長(cháng)藻公為江南陳以建甌（古建州），閩南，福州下渡，廈門(mén)等地為謀生計子孫繁衍；次夔公遷福清新豐里南陽(yáng)村為南陽(yáng)陳，以福清，長(cháng)樂(lè )江田等地謀生計子孫繁衍。
千郎公卒于 梁五代龍德元年（公元921年），享壽五十七歲。熹公安息之佳穴，為三溪崇福寺后山，形為金鐘吊梁。千郎公遷葬三溪獅形山又叫金交椅，觀(guān)音坐座命名為陳墓洋。自唐至今已有千多年，先祖擇定每年農歷七月三十日為后世子子孫孫祭拜熹公，千郎公祖靈之日！
我們每個(gè)人的血脈都與父母息息相通，與祖先綿延相連。祭祖不僅僅是一種儀式，更是一種心與心的溝通。幾千年來(lái)，中華民族之所以能夠長(cháng)治久安、盛而不衰，無(wú)不得益于不忘祖宗之德，慎終追遠。年代久遠的祖先我們當記，在堂父母更須孝敬矣。
或許我們青年，先祖的身影在我們記憶中不再清晰，可每逢春秋佳節，我們如約祭祖，為吾族追夲溯源之儀式，年復一年，從不改變。先祖之潛德幽光，永澤后人，薪火相傳，世代彌久。
因得地佳穴風(fēng)水庇佑發(fā)祥之地，再有際上鳯凰山下居住祖屋顯現出地靈人杰。傳六代賢豪輩出，祖先兄弟共五人，長(cháng)深道，次祥道，三安道，四旸道，五從道，先有祥道公生于北宋慶歷四年（公元1044年），卒于紹圣二年（公元1095年）。陳旸公生于北宋熙寧元年（戊申：公元1068年）四月十二日丑時(shí)，卒于南宋建炎二年（戊申，公元1128年）三月初一。享壽六十一歲，兄弟二人為御前同堂拜丞稱(chēng)相，耀我先祖門(mén)風(fēng)，聲傳佳話(huà):一門(mén)七進(jìn)士，五子四登科。大儒朱子題句：棣萼一堂雙理學(xué)，梅溪千古兩先生！門(mén)庭光耀，由古迄今！為追源溯本，望族親團結一致，同心協(xié)力，頌歌頌德研討我祖先遷居祖地追回記載何來(lái)何去，我陳氏是際上旺族因何無(wú)佳地之居處舊址！有先祖柄公預言先兆十八學(xué)士碑文，宋代狀元張孝祥名句起傅巖，祥道公筆跡龍首崗，賢良陂，玩公銘刻石橋，石板埔路直到蔣家祠堂祖屋處，不見(jiàn)我陳氏旺族之屋道。在此要認真對待之！讓賢達精明志士來(lái)追認立本溯源還我祖居明確之記載，并懇請政府認真對待二陳先賢撰著(zhù)禮樂(lè )文化，為國爭光，弘揚光大之豐功偉績(jì)，作為鄉土文化以傳承。為研究二陳禮樂(lè )文化之真本定位！
因先祖陳旸公敢于頂天立地與皇帝辯寶，高論鹽紙鐵事忤旨，防天威不測，門(mén)風(fēng)一落千丈，有六代裔孫：愛(ài)道，夢(mèng)新等查家譜記載不詳去向，據口頭傳說(shuō)怕株連罪責舉掌為姓等傳言。又怕子孫株連將旸公孫兒文進(jìn)，文華，文雅分別寄養他地，長(cháng)文進(jìn)遷江西撫州繁衍后裔，次文華遷往尤溪湯兜奎峰，后部分再回際上，塘邊，坂頭，塔峰，白樟，池園，白汀等地為居子孫繁衍，三文雅恩承（彥財公收為養子）遷浙江平陽(yáng)鳯凰山傳六代，后于洪武十三年華卿公撥軍遷回龍溪即今三溪村，云龍，閩候十四門(mén)橋等地為生計！其兄弟多人在浙江平陽(yáng)繁衍后裔，子孫計有十多萬(wàn)人有加算為旺族！
三溪祖靈發(fā)祥之地，山川毓秀，風(fēng)水源遠流長(cháng)，喜觀(guān)祖墳佳穴，星羅棋布能感受到這塊土地清淑之氣！走進(jìn)千年古村際上鳯凰山下祖屋靈光顯現蘊含的文化氣韻。郁為厚重歷史人文！從宋朝前后登榜進(jìn)士二十八人(史料來(lái)于縣志)。應驗了十八學(xué)士先兆！最為突出的有陳祥道，陳旸兄弟撰著(zhù)禮樂(lè )全書(shū)為國爭光永放光芒！高歌頌唱禮樂(lè )文化與天地共存與日月同輝，長(cháng)存不息！
今由坂頭，塘邊，龍溪陳氏宗祠發(fā)起倡導雕塑陳祥道，陳旸公塑像，陳放在三溪陳氏宗祠為后人瞻仰，理由是祖先發(fā)祥地在三溪，以年年農歷七月三十日為祭掃日，能讓世世代代子子孫孫敬認祖先容顏實(shí)貌，紀敬千秋。并弘揚二陳禮樂(lè )文化相傳不息！為讓后裔子孫永恒紀念做出貢獻！
中國書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì )會(huì )員陳世萍撰
中華禮樂(lè )文化與天地共存與日月同輝
宋代太常博士、著(zhù)名理學(xué)家
陳祥道生平簡(jiǎn)介
陳祥道，字佑之(《宋史》作“用之”)，北宋慶歷四年(1044)生于閩清宣政里漈上(今云龍鄉際上村)，少年勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，治平四年(1067)中進(jìn)士，歷官國子監直講、太學(xué)博士、太常博士。陳祥道認為“治國以禮為本”，從年輕時(shí)起注意收集研究歷代禮樂(lè )制度，“發(fā)憤二十年”，于元佑四年(1089)寫(xiě)成《禮書(shū)》150卷和《儀禮注解》32卷，得到朝廷重臣很高評價(jià)。哲宗皇帝接受大臣們的建議，特撥紙筆，并派宮內楷書(shū)高手3人、畫(huà)工1人幫助繕寫(xiě)。陳祥道因此升為秘書(shū)省正字兼館閣?？?。陳祥道對歷代禮制沿革和典故十分熟悉，朝廷有關(guān)重大儀禮多向他咨詢(xún)。陳祥道學(xué)識淵博，勤于思考，除撰寫(xiě)《禮書(shū)》、《儀禮注解》外，還著(zhù)有《周禮纂圖》20卷、《考工解》、《禮記講義》24卷、《論語(yǔ)全解》10卷。陳祥道與王安石之子王雱系同榜進(jìn)士，與王安石又有師生情誼。王安石曾作《三經(jīng)新義》，注釋《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》，闡發(fā)其變法新政理論。陳祥道著(zhù)述多受其影響。北宋神宗、哲宗時(shí)期朝廷黨爭十分激烈，政局變動(dòng)頻繁，王安石兩次罷相，加上父親變故，陳祥道受牽連，曾相當長(cháng)一段時(shí)間賦閑在家，仕途坎坷曲折。在他臨終前不到十天，朝廷特賞他為宣義郎，賜緋衣。紹圣二年(1095)陳祥道去世，享年52歲，奉旨葬于十七都鶴爐下溪坪(今白樟鎮下?tīng)t村)。去世后，陳祥道入祀三山郡學(xué)先賢堂和本邑鄉賢祠。清嘉慶年間知縣在文廟后建二陳先生祠，祭祀陳祥道、陳旸兄弟倆。
《禮書(shū)》簡(jiǎn)介
禮樂(lè )文化是儒家思想文化的重要內容。禮，包含了人們的行為準則、道德規范、尊卑秩序以及禮儀規矩等，是封建社會(huì )秩序的基礎。陳祥道《禮書(shū)》就是闡述我國上古夏商周三代之禮制，介紹了當時(shí)上層社會(huì )的典章、制度、規矩、儀節，如“王及諸侯城郭之制”，“王諸侯大夫士寢廟制”，“朝覲之禮”，“諸侯朝天子送逆之節”，冠禮，婚禮，喪禮及喪期，各種祭祀之禮，卜筮之禮，射禮，釁禮，族燕之禮，視學(xué)養老之禮，養孤之禮，鄉飲酒之禮等等，以及儀禮中的音樂(lè )(包括樂(lè )律和樂(lè )器)、服飾、車(chē)馬、儀仗、禮器和祭品，等等。該書(shū)附有示圖781幅，先圖后文，依據前人著(zhù)述引用儒家經(jīng)典對上古禮制進(jìn)行考核訂正，內容完備，條理清楚，糾偏補缺，多有獨到之處。書(shū)中受王安石《三經(jīng)新義》思想影響較多，但王安石變法失敗之后，該書(shū)仍為學(xué)者所推崇，是我國古代禮制的集大成者之一。唐代及北宋學(xué)者研究上古禮制的著(zhù)述多佚失，該書(shū)獨能完整保存下來(lái)，成為禮學(xué)的重要文獻之一，與司馬光《書(shū)儀》、朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》共同代表了宋代禮學(xué)的最高研究水平，對后世學(xué)者研究禮學(xué)發(fā)展，了解上古時(shí)代禮制具有很高的參考價(jià)值?！抖Y書(shū)》在清乾隆年間被收入《四庫全書(shū)》。為了加強古籍保護，國家文化部組織專(zhuān)家對先秦以來(lái)浩如煙海的古籍進(jìn)行反復審議、遴選、論證，于2008年元月公布了2383部首批《國家珍貴古籍名錄》，《禮書(shū)》列于其中。
《樂(lè )書(shū)簡(jiǎn)介》，又稱(chēng)《陳旸樂(lè )書(shū)》，是我國第一部大型音樂(lè )百科全書(shū)，宋代陳旸編纂。
作者陳旸，字晉之，福州（今屬福建）人。哲宗紹圣元年（1094）中制科，授順昌軍節度推官?；兆诩次?，除大學(xué)博士、秘書(shū)省正字。上《樂(lè )書(shū)》，遷太常丞、禮部員外郎、講議司參詳禮樂(lè )官，進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎。以顯謨閣待制提舉洞霄宮?！稏|都事略》卷一一四、《淳熙三山志》卷二七、《宋史》卷四三二有傳。 據有關(guān)資料記載，陳旸自宋神宗熙寧元年（1068一1085）年間開(kāi)始編纂此書(shū)，于建中靖國元年（1101）進(jìn)獻于宋征宗趙佶，歷時(shí)近40年?！稑?lè )書(shū)》進(jìn)獻于朝后，當時(shí)未刊行。慶元六年（1200），陳旸后人陳侯歧方首刻是書(shū)于世。
內容
《樂(lè )書(shū)》卷目浩繁，共達200卷之巨，收錄音樂(lè )條目1300余個(gè)?？梢哉f(shuō)《樂(lè )書(shū)》是一部音樂(lè )通史，記載了上自三代，下至宋朝的歷代樂(lè )制、樂(lè )論、八音、歌曲、百戲、五禮之樂(lè )等，而且每一類(lèi)目皆條貫古今，溯源明流，通其原委，詳加論證。 《樂(lè )書(shū)》首創(chuàng )大型音樂(lè )專(zhuān)著(zhù)的體例，200卷之巨的《樂(lè )書(shū)》共分上下兩篇。 上篇稱(chēng)《訓義》（1—95卷），摘錄儒家經(jīng)典《禮記》，《周禮》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》、《周易》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《盂子》等書(shū)中有關(guān)音樂(lè )的章節，并逐條逐句加以詮釋。 下篇稱(chēng)《樂(lè )圖論）（9—200卷），內容包括樂(lè )律理論、典禮音樂(lè )制度、樂(lè )器、聲樂(lè )、樂(lè )舞、百戲等，并記敘了民間、少數民族和外國的音樂(lè )及其樂(lè )器。在音樂(lè )的分類(lèi)上，陳旸把八音、歌、舞、雜樂(lè )分別歸為雅、胡、俗三部，并且收入大量的胡俗之樂(lè )，擴大了胡俗之樂(lè )的影響，這些方面都顯示了陳旸《樂(lè )書(shū)》的獨特之處。 更為可貴的是《樂(lè )書(shū)》中還有大量插圖，保存了很多樂(lè )圖資料，據統計全書(shū)共有插圖517 幅，涉及樂(lè )器、樂(lè )律、舞姿、舞器、舞位、樂(lè )器排列、五禮等，可謂無(wú)所不包。
版本
《樂(lè )書(shū)》的版本較多，現存的版本有： （1）元至正七年福州路儒學(xué)刻明修本，北京圖書(shū)館收藏 （2）宋刊本、宋刻元印本和宋刻明印本，北京圖書(shū)館收藏 （3）國會(huì )國書(shū)館攝制北平圖書(shū)館善本書(shū)膠片本，國立國會(huì )圖書(shū)館藏 （4）靜嘉堂文摩本膠片本，國立國會(huì )圖書(shū)館藏 （5）國立國會(huì )圖書(shū)館藏本。關(guān)于此書(shū)版本的詳細介紹可參看《陳旸及其<樂(lè )書(shū)>研究》一文（福建師范大學(xué)鄭長(cháng)鈴的博士論文）。
評價(jià)
《樂(lè )書(shū)》是一部中國古代編撰的大型音樂(lè )工具書(shū)，它輯錄了大量早已散佚的唐、宋及以前音樂(lè )文獻，保存了豐富的音樂(lè )資料，對音樂(lè )思想、音樂(lè )理論、樂(lè )器等都有較詳盡的說(shuō)明，是中國古代最重要的音樂(lè )文獻之一，至今仍具有很高的歷史價(jià)值來(lái)自百度網(wǎng)鄭長(cháng)玲博士論文。
宋代禮部侍郎、著(zhù)名音樂(lè )理論家:
先祖 陳旸 生平簡(jiǎn)介
(陳旸塑像即陳賢良)
陳旸，字晉之，北宋熙寧元年(1068)生于閩清宣政里漈上(今云龍際上村)。幼聰穎好學(xué)，博聞強記。紹圣元年(1094)陳旸以布衣身份中賢良方正能言極諫科進(jìn)士。兩宋三百多年間僅41名“以大科名世”，其中僅有7人布衣出身，多數是中進(jìn)士后多年再中制科。中進(jìn)士后，陳旸被授順昌軍節度使推官，二年后升樞密院編修。宋徽宗即位后，陳旸進(jìn)獻《迓衡集》，得到賞識，升為太學(xué)博士、秘書(shū)省正字。崇寧二年(1103)時(shí)任禮部員外郎的陳旸著(zhù)成《樂(lè )書(shū)》二百卷，朝廷上下給予很高評價(jià)，升為太常丞。歷官駕部員外郎、講議司參詳禮樂(lè )官、鴻臚太常寺少卿、右文殿修撰、禮部侍郎、顯謨閣待制提舉醴泉觀(guān)。政和二年(1112)陳旸因“言鹽鐵利”被罷官，但不久又復職。除《樂(lè )書(shū)》外，陳旸還著(zhù)有《禮記解義》十卷、《孟子解義》十四卷、《北郊禮典》三十卷。南宋建炎二年(1128)陳旸去世，享年61歲，奉旨葬于本縣十五都普賢寺山門(mén)外 (今白中鎮普賢村)。
陳旸為人正直，為官清廉，治學(xué)嚴謹，一部《樂(lè )書(shū)》名垂青史。去世后入祀本縣鄉賢祠。清嘉慶年間閩清知縣在文廟后建二陳先生祠，祭祀陳祥道、陳旸兄弟倆。近二十年來(lái)，陳旸《樂(lè )書(shū)》歷史地位和學(xué)術(shù)價(jià)值漸為人所識，公認為我國第一部，也是世界第一部音樂(lè )百科全書(shū)。2005年元旦，北京天壇公園神樂(lè )署修葺一新后開(kāi)放，顯佑殿內立有八位中國古代音樂(lè )名人雕塑，陳旸身著(zhù)禮服頭戴禮帽秉筆凝思端坐于案前的塑像列于其中。觀(guān)其一生，正如《旸公墓道碑文》所云：“古立德立功立言之士，其精神足以彪炳宇宙，死而不朽，愈遠而彌存!”
本資料摘自百度族親網(wǎng)
國際自然門(mén)聯(lián)合總會(huì )主席陳世萍供稿
素秋閣主人《陳建華夫人》黃旻書(shū)
閩清陳氏宗祠理事會(huì )
公元二O一九年十月吉旦立
《以上文稿現在福建閩清三溪龍溪陳氏宗祠刻碑頌贊弘揚》
Hash:dfbb59ff25094eb1ef7a8d1a4ba1ecfea4bf814f
聲明：此文由 IF中文網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com