涵養師德匠心 厚植育人情懷——2021年煙臺市中華文化涵養師德提升工程種子教師集中研修紀實(shí)
一粒種子，
一棵大樹(shù)，
一片森林。
教書(shū)育人德為本，
傳道授業(yè)身先修。
一張藍圖繪到底，
圣賢大道傳天下。
2019年，煙臺市教育局正式啟動(dòng)中華文化涵養師德工程，并選派300名種子教師至北京師范大學(xué)參加集中培訓。此項工程，既是對中華優(yōu)秀傳統文化如何傳承的探尋，又是對加強新時(shí)代教師師德師風(fēng)建設的問(wèn)根尋源。
追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。為持續強化師德師風(fēng)建設，推進(jìn)區域師德涵養工程全員培訓，2021年5月16日至22日，煙臺市教育局再次組織100名種子教師走進(jìn)北京師范大學(xué)，開(kāi)展第二批種子教師集中培訓。一周的時(shí)間，五篇經(jīng)典篇章的誦讀，三位老師的經(jīng)驗匯報，八場(chǎng)精彩的專(zhuān)題講座，為教師們深刻闡釋了何為“人師”、何為“師道”。種子教師以此次培訓為契機，見(jiàn)賢思齊，真正把中華文化的精神“學(xué)出來(lái)，悟出來(lái)”，并立志“做出來(lái)，傳下去”，通過(guò)孜孜以求的“學(xué)思踐悟”不斷朝向新時(shí)代的“大先生”邁進(jìn)。
讓我們跟隨這百名種子教師，走近中華傳統文化，傾聽(tīng)專(zhuān)家們的講授，誦讀經(jīng)典之章，探尋師德之根——
課程回顧
中國傳統師德的意義和價(jià)值
北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導師 郭齊家
郭齊家教授分別從孔子的教師觀(guān)、《學(xué)記》的教師觀(guān)、孟子和荀子等教育家對教師的論述、“致良知”與當代師德建設、近代教育家的啟示等五方面，對中國傳統師德的意義和價(jià)值進(jìn)行了深刻具體的闡述。
中國傳統師德包括以身作則、言傳身教，包括關(guān)愛(ài)學(xué)生、無(wú)私無(wú)隱，包括師嚴道尊、教學(xué)相長(cháng)，包括致良知和喚醒內心的自覺(jué)，包括教師在進(jìn)行教育、教學(xué)工作時(shí)，處理各種關(guān)系應遵循的道德準則和行為規范?！安耪?，德之資也，德者，才之帥也?！比瞬排囵B一定是育人和育才相統一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。
讓傳統從當下出發(fā)
北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授 杜霞
杜霞副教授直面當下的文化現象，提出傳統應當屬于當下，只有讓傳統依存于現在，以當下的眼光去評判并創(chuàng )新，傳統才能永葆新生。中華傳統文化，存在于中華民族的思維模式、知識結構、價(jià)值觀(guān)念等主體形式之中，經(jīng)過(guò)數千年的演繹與揚棄，已深深融進(jìn)中華民族的血液之中。因此，進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育，是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑和不二法門(mén)。國學(xué)經(jīng)典教育是一種源于根本、專(zhuān)注根本、為著(zhù)根本的教育，中華文化的核心是學(xué)做人，蒙以養正是中華傳統教育的共識，可依托繪本閱讀開(kāi)掘傳統文化資源，重視與借鑒傳統蒙學(xué)教育。
對于傳統如何從當下出發(fā)，杜霞副教授提出了要把握傳統文化教育的核心精神，做傳統文化的學(xué)習者與踐行者，增強文化啟蒙的意識與素養，知行合一，孕化生命，立足傳統，守正出新。
儒家修身為本的教育理念
北京教育學(xué)院教授 方麟
方麟教授從“好學(xué)、學(xué)道、圣人可學(xué)、成人之道、為己之學(xué)”五個(gè)方面談修身之學(xué)。方教授從大家熟知的《詠雪》故事開(kāi)始，向學(xué)員們介紹傳統家庭對孩子的熏陶教育。以《道德經(jīng)》“行不言之教”的思想為例，闡述注重身教而不言教的道理，點(diǎn)明言教、身教和德教之間的遞進(jìn)關(guān)系和重要程度，闡述了家庭教育中“德”的重要性。用謝安教育子侄恰到好處的藝術(shù)點(diǎn)撥方式、孔子激發(fā)學(xué)生人生志向、和諧快樂(lè )的氛圍中暢所欲言等教育故事告誡我們，引導學(xué)生走向好學(xué)，當從尊重生命，激發(fā)樂(lè )學(xué)開(kāi)始。這種教育理念對在場(chǎng)教師觸動(dòng)極深。好學(xué)是孔子思想中一個(gè)重要的價(jià)值體現，也是一種德性，好學(xué)體現于人的一生的無(wú)休止的過(guò)程，體現了孔子關(guān)于終身學(xué)習的理想。
《禮記?學(xué)記》與古代教育
北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授 李凱
李凱副教授以《禮記?學(xué)記》全文為綱要，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，引經(jīng)據典、層層剖析，將一些蘊含著(zhù)豐富思想的事物用平常的語(yǔ)言表達出來(lái)，讓在座教師獲益匪淺。李教授以“盡心知性”為綱，從“知天”“良知”“英才”“上智”“下愚”等方面展開(kāi)系統的講解。先說(shuō)明教育“建國君民，教學(xué)為先”作用重大；然后介紹教育制度、教育管理、學(xué)制、考查方式以及每年不同的教育內容和目標；最后介紹古代教育中預防在先、啟發(fā)誘導、及時(shí)施教、循序漸進(jìn)等原則方法。古今對照，對當前的教育教學(xué)有極大指導意義。正如李教授所說(shuō)：“《禮記?學(xué)記》是儒者豐富的教學(xué)經(jīng)驗的結晶，是對教育規律和學(xué)習方法進(jìn)行的系統總結。它的出現意味著(zhù)中國古代教育思維專(zhuān)門(mén)化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開(kāi)端?！?/p>
讓教育回歸生命的關(guān)切
寧夏回族自治區作協(xié)主席 郭文斌
郭文斌現任寧夏回族自治區作協(xié)主席，寧夏大學(xué)客座教授。他以《讓教育回歸生命的關(guān)切》為題，做“讓文學(xué)、讓教育回歸心靈的安詳”為主旨的報告。他通過(guò)生動(dòng)的事例，闡釋了“生命為本”的教育情懷。他倡導“育在家庭，教在學(xué)?！?，創(chuàng )辦了公益學(xué)堂——“小課堂，大作為”，幫許多抑郁癥患者康復，獲得重生。他說(shuō)：世界上最好的職業(yè)是教師，最有意義最有價(jià)值的事情是為師。
中西融通，重建文明
北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院教授 張曙光
張曙光教授圍繞文化與文明，西方文化簡(jiǎn)介，中國文學(xué)簡(jiǎn)介，相遇、互鑒與融通四個(gè)方面進(jìn)行了闡述，幫我們厘清了中西方文化的異同，正確看待文化的差異和統一性，并引向文明的未來(lái)，開(kāi)闊了我們的視野，重點(diǎn)闡述了中西文化的相遇、互鑒融通，提出了一體多元的觀(guān)點(diǎn)，構建人類(lèi)命運共同體。
通過(guò)比較東西方文化和文明，引導我們尊重不同文化，堅持傳統文化“中庸”思想的“和而不同”。讀史明理，讀史崇德，應該傳承優(yōu)秀傳統文化，活用各種學(xué)習形式，增強文化自信。避免用狹隘的民族主義代替合理把握中西方文明的理性，應該尋根問(wèn)底，發(fā)掘自身文明基因，學(xué)會(huì )融會(huì )貫通，重建文明。
通州區中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)課堂經(jīng)驗分享
北京教育學(xué)院通州分院副院長(cháng) 教授 蘇金良
蘇金良教授從文字起源探尋文字本身所含有的意蘊，使我們認識到什么是“立德樹(shù)人”；然后把四書(shū)五經(jīng)、陰陽(yáng)五行、從一到十貫穿于他的課程研發(fā)中，貫穿在學(xué)校校園文化中，乃至游學(xué)實(shí)踐中，完美展現了傳統文化如何在學(xué)校中踐行。蘇教授用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言為我們詳細講述了當前教學(xué)立德樹(shù)人根本任務(wù)是什么，什么是以文化人雙翼齊飛，以及三步六正教學(xué)模式 、四維課程育人體系 、五育并舉研學(xué)實(shí)踐等。同時(shí)，他用《易·賁卦·象傳》中的“ 剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下”為我們講述了“文化”一詞的由來(lái)，進(jìn)而說(shuō)明了未來(lái)課堂的教學(xué)發(fā)展趨勢。為了讓教師們更加真切的理解古代的誦讀，他還為我們即興吟誦了《詩(shī)經(jīng)·小雅·天寶》和《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》的片段，現場(chǎng)掌聲迭起。
通向明師的師德涵養
北京師范大學(xué)客座教授、臺北藝術(shù)大學(xué)教授 辛意云
辛意云教授引領(lǐng)我們向內覺(jué)察自我生命，向外開(kāi)放自我生命，在自我生命的不斷完善中走向師德涵養之路。辛教授指出，“成長(cháng)是一個(gè)學(xué)習、自我療愈的過(guò)程”，教師是教育、啟發(fā)我們，使我們對生命有所覺(jué)察、覺(jué)醒的人。人唯有對生命有所覺(jué)察、覺(jué)醒，才能將每一個(gè)人自身的才能展現出來(lái)，走上自我實(shí)現、自我完善、自我創(chuàng )造之路。人區別于動(dòng)物的特性在于“自我辨識”，教師是讓人從“動(dòng)物性”生命提升到屬于“人”的生命之關(guān)鍵。教師要在通往成為明師的路上不斷努力提升、不斷創(chuàng )新發(fā)展，承擔起教育人以守秩序、熏陶人以講禮儀的社會(huì )責任。
學(xué)員分享
煙臺市牟平區實(shí)驗小學(xué) 初常紅
在“中華文化涵養師德”提升工程這片充滿(mǎn)生命溫度的場(chǎng)域里，在專(zhuān)家引領(lǐng)下問(wèn)道于《論語(yǔ)》等千年典籍之中，修身正己，開(kāi)啟了我們全新的人生旅程。于國而言，“故師也者，所以學(xué)為君也”，當有理想信念，全力培養國家棟梁之才；于業(yè)而言，“何為天下第一等事，讀書(shū)做圣人耳?！碑斢械赖虑椴?，不斷追隨先賢的腳步，學(xué)為君子；“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”，當有扎實(shí)學(xué)識，將學(xué)習作為人生之中最大樂(lè )事，“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”；“其心三月不違仁”，當懷抱仁愛(ài)之心，不因外物累及對學(xué)生的情緒……優(yōu)秀經(jīng)典，為我們的教學(xué)生涯打開(kāi)了一扇門(mén)，這扇門(mén)連通著(zhù)你我，連通著(zhù)師生，連通著(zhù)萬(wàn)千家庭，是通向人格自由和幸福人生的一條必由之路。
煙臺市蓬萊區第二實(shí)驗小學(xué) 陳曉妍
煙臺市“中華文化涵養師德”工程，以中華文化為基，以修身立德、修己達人為徑，讓我們每位教師能靜下來(lái)心讀原典、悟原理、向內看、向前走，在心上用功，通過(guò)自身的學(xué)思踐悟，努力成長(cháng)為有著(zhù)生命覺(jué)醒的新時(shí)代大先生。兩期的種子培訓工程，種下的是一粒粒文化的種子，繪出的是種大樹(shù)成森林的藍圖。以點(diǎn)帶面，由線(xiàn)上推動(dòng)線(xiàn)下，最大發(fā)揮種子教師的張力，張揚其生命的力量，全維度多視角將中華文化推廣出去，且知且行，知行合一，立己達人，去帶動(dòng)更多的人加入種大樹(shù)成森林的宏偉藍圖中。愿煙臺市的教師們在中華文化的誦讀中，心沐儒風(fēng)，涵養師德，喚醒生命的成長(cháng)，在學(xué)習、傳承和弘揚中華文化中探索前行，做有根有魂的教育！
煙臺市教育局開(kāi)發(fā)區分局 吳曉楠
掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣。我與傳統文化的交往經(jīng)歷了“溫故而不得”、“溫故而有感”、“溫故而踐行”、“溫故而知新”四個(gè)階段，從若即若離到水乳交融，從毫無(wú)敬畏之心的門(mén)外漢到激發(fā)生命覺(jué)醒的受益者再到滿(mǎn)懷崇敬熱忱的傳播者，我真切感受到了傳統文化塑造人的力量。從彷徨焦慮的媽媽到從容有愛(ài)的媽媽?zhuān)瑥男⒕锤改钢淼呐畠旱叫⒕锤改钢闹镜呐畠?，從工作中的“小懶惰”到開(kāi)了掛的“大勤快”，各種轉變無(wú)不讓我感受到傳統文化在生命中的浸潤無(wú)聲。道不可坐論，德不可空談,,讓我們一同到經(jīng)史子集中去，到儒釋道墨中去，潛心問(wèn)道，尋求生命的原點(diǎn)，讓我們一同到肩負教育使命的老師中去，到承載民族希望的學(xué)生中去，傳承文化薪火，立德樹(shù)人，鑄造師魂。
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